IX. Врач и общество.

Пророк говорит: «Тот, кто не заботится о делах мусульман, не может быть одним из них».

Обязанность врача как мусульманина выходит за рамки лечения болезней и требует от него, чтобы он предпринимал все меры для предупреждения болезни. Таким образом, он должен честно выступать против вредных привычек, загрязнений окружающей среды и способствовать разработке законодательных актов по этим вопросам.

Естественная профилактика заболеваний и последствий сексуальной распущенности лежит в возрождении человеческих ценностей целомудрия, чистоты, сдержанности и воздержанности от сознательного и несознательного причинения вреда другим и самому себе. Эти религиозные добродетели сами по себе являются профилактикой. Врач обязан проповедовать их и применять в своей практической деятельности.

Врач-мусульманин должен быть сведущ и верен учению ислама. Он также должен изучать всю информацию, касающуюся здоровья в мусульманских общинах и критически оценивать то, что приемлемо для его общества.

Общество дает врачу право, чтобы ему доверяли другие люди, право жить в комфорте, зарабатывать достаточно высокую заработную плату и сохранить свое достоинство. Врач должен доказывать, что он достоин этих прав, или в противном случае он подвержен наказанию.

Общество также охраняет по закону доброе имя врача от грубых, предвзятых и клеветнических обвинений, но если эти обвинения справедливы, его коллеги должны воздать ему суровую кару.

X. Врач и современные успехи биологии и медицины.

В исламе не сущесвует цензуры научных исследований, независимо от того, носят ли они академический, во славу Аллаха или прикладной для решения определенной проблемы характер.

Однако при такой свободе исследований не должно быть подчинения человека, вреда, отказа в лечении, обмана и таким образом его эксплуатации. Нельзя проявлять жестокость к животным, на которых проводятся эксперименты.

Во имя научных исследований нельзя совершать греховный поступок, запрещенный исламом. Врачи должны принимать участие в формировании и определения законности в религиозном отношении новых достижений медико-биологических наук. Его определяющим правилом должно быть: «Где имеется благо, существует Закон божий».

Общество несет коллективную ответственность за здоровье индивидуума и должно обеспечить удовлетворение потребностей человека в здоровье всеми возможными способами, но, не принося вреда другим. Таким образом, добровольные доноры, дающие свою кровь или органы, выполняют свой долг от лица общества, но сами они никогда не должны подвергаться опасности. Бог говорит: «Верующие в их взаимной любви и сострадании как одно тело: если один член заболит, то все другие прореагируют в ответ».

Если живые существа могут распоряжаться своим телом, то также могут и мертвые. Нет никакого вреда в том, что на благо живых используются органы трупов. Это большое милосердие.

XI. О медицинском образовании.

Обучение медицине – лишь одна нить всей уникальной и абсолютной способности бога создавать и дарить жизнь, знания и смерть, как в этом мире, так и в потустороннем. При формировании врача необходимо сделать из него модель всего того, что почитается богом.

Его учитель должен быть хорошим примером во всем, хорошо его учить, постоянно руководить им как в учении, так и после его окончания. В свою очередь студенты должны проявлять ответную любовь, почитание и благодарность во все времена. Учение медицине имеет множество источников, но эти источники следует тщательно проверять, чтобы в них не забрались неверность и отсутствие набожности.

Медицинское образование не является пассивным или авторитарным, оно должно вдохновлять ум, стимулировать наблюдательность, анализирование, аргументацию, развивать независимость мышления, так как Коран обвиняет тех, кто сказал: «Такими были наши отцы и мы пойдем по их стопам».

Врача следует обучать тому, что вера – это лекарство, исцелитель, средство исцеления, и врач должен тоже самое говорить больному. Врача следует также обучать божественному закону по вопросам здоровья и наследия ислама. Медицина – это почитание.