1 Информационная функция:
получение информации о событиях и условиях жизни не посредственного окружения, общества, мира в целом;
обучение и самообразование;
поиск советов, необходимой информации для принятия ре шений;
П. Функция личностной идентификации:
подкрепление индивидуальных ценностей;
получение сведений о моделях и нормах поведения;
идентификация с ценностями других;
достижение понимания самого себя;
Ш. Функция интеграции в обществе и общения:
формирование основы для диалога, социального общения;
помощь в реализации социальных ролей, понимания поло жения другого, переживания; возможность общения с семьей, друзьями, обществом; IV. Функция развлечения:
эмоциональная разрядка;
заполнение свободного времени;
эскапизм, уход от проблем;
получение эстетического наслаждения;
сексуальное возбуждение
концепция Хабермаса.
Хабермас понимает публичную сферу как некоторое пространство, обеспечивающее возможность ассоциациям граждан обсуждать и влиять на решение актуальных проблем их жизни, прежде всего социально-политического порядка. Публичная сфера, по Хабермасу, приобретает политическое измерение, когда интерес граждан направлен на деятельность государства. Государство – не часть публичной сферы, однако его способность к принуждению позволяет ему стать противовесом публичной сферы, в свою очередь, уравновешивающей государство. Хабермас вводит очень важное различение – между мнением и общественным мнением. Мнение есть некая данность как часть культуры, нормативных убеждений, коллективных предрассудков и суждений, в этом смысле оно относительно неизменно. Общественное мнение, в отличие от мнения предполагает наличие нескольких обязательных условий: оно возникает только при условии свободной и рациональной дискуссии. Кроме того, оно возможно лишь при наличии институциональной защиты свободы слова и собраний, поскольку главная тема публичного обсуждения – высказывание сомнения в авторитете власти и государства, сама возможность которого в условиях авторитаризма становится весьма проблематичной. Разделение на две сферы происходит только на определенном этапе становления буржуазного общества, когда уже состоялась констелляция (формирование и агрегирование) интересовосновных участников общественной жизни. В позднем Средневековье публичным все еще назывался авторитет. Лорд, сеньор, король - носитель высшей власти, стало быть, он, по определению, публичная фигура. Кстати говоря, концепция репрезентации сохранилась и современных конституциях как пережиток до-буржуазных структур. И в современном обществе лидер (будь-то президент, премьер-министр, монарх или вождь) представляет власть перед людьми, а не людей во власти. Поэтому он по традиции, в полном соответствии со средневековыми представлениями, считается публичной фигурой, хотя и не частью публики. С наступлением Модерна начинается формирование публики, оттягивающей на себя часть авторитета.
Соответственно, важной предпосылкой разделения сфер стала автономизация и приватизация институтов. «Публичная власть», кроме того, - одно из последствий складывания национальных государств. Этому способствовало утверждения трех основных элементов: системы государственного управления, рыночных отношений, а также появление средств массовой информации, регулируемых публичной властью.
Общество как частная сфера отделяется от публичной власти, обратим внимание, что общество становится носителем публичного интереса по мере развития рыночной экономики. Появляются т. наз. «частные лица», не участвующих в публичной деятельности. Буржуазия – чаще всего это и есть частные лица, поэтому она «не правит». Ее требование доступа к власти – оппозиция, но направленная не против концентрации власти, которой следует подчиняться, а против самого принципа устройства власти. Таким образом, принцип публичного контроля означает трансформацию самого авторитета, а не просто замену одной основы легитимации на другую.
Тогда, по Хабермасу, публичная сфера есть гарантия общества как частной автономии и, в этом качестве, противовеса публичной власти. Или иначе, публичная сфера – посредник по отношению к государству, форма принуждения по отношению к государству с тем, чтобы оно принимало во внимание интересы буржуазного общества, и, естественно, прежде всего, буржуазии.