2.3 Качества нравственной личности

Цель образования - нравственная личность. Чтобы знать, к какой цели стремиться, необходимо структурировать нравственную составляющую этого «единого целого» социального феномена. Конечно, нельзя учесть чудесным образом переплетающиеся личностные качества отдельно взятого человека. Однако вполне возможно определить, что в нем нравственно, а что нет. В этом смысле смыкаются понятия «структура» (строение, устройство) и «свойства» (качества, отличительные признаки) нравственной личности.

Некоторые теоретики личности считают, что невозможно вычленить отдельные компоненты в структуре личности. В.В. Сериков считает, что анализ личности как системы бесперспективен, так как личность представляет собой «единое целое, не разлагающееся на простые частицы». Мы полностью согласны с тем, что «личностный уровень познания человека - глубоко интимная область его психики, где скрыты подлинные движители его внешне наблюдаемого поведения» [27, с. 55], потому что знаем, что есть Тот, Кто, «видящий тайное», воздает «явно» [Матф. 6, 4].

Согласно мнению Н.Е. Щурковой, в условиях гуманизации образования «высоких качеств непомерно много и …формирование длинного перечня блестящих личностных качеств - дело неперспективное и заведомо обреченное на неудачу» [35, с. 45].

«Качества личности - это устойчивые реакции на явления мира, реактивный отклик на определенный объект или событие, связанное с этим объектом, закрепившееся в определенной форме в истории личностного развития» [35, с.45].

Гуманистическая психология вычленяет следующие качества личности:

уступчивость смелость вспыльчивость настойчивость нервозность	терпеливость увлекаемость пассивность холодность энтузиазм	осторожность капризность медлительность нерешительность энергичность	жизнерадостность мнительность упрямство беспечность застенчивость

У разных людей разная привлекательность этих качеств, то есть каждая личность находит в себе что-то, что связано с этими качествами. Это затрудняет выявление потребностей каждой личности и, как следствие, процесс воспитания.

К.К. Платонов выделил следующие подструктуры личности:

· направленность личности: убеждения, мировоззрение, идеалы, стремления, интересы, желания;

· опыт: привычки, умения, навыки, знания;

· особенности психических процессов: внимание, воля, чувства, восприятие, мышление, ощущение, эмоции, память;

· биопсихические свойства: темперамент, половые, возрастные, фармакологические обусловленные свойства.

Большинство из этих подструктур связаны с нравственным выбором: направленность личности определяет качество нравственного выбора, особенности психических процессов участвуют в процесс нравственного выбора, опыт актуализирует этот выбор, биопсихические свойства могут внести коррективы в нравственный выбор.

Нравственный выбор осуществляется в процессе нравственного воспитания, задачи которого определяются посредством этических требований в конкретном обществе. Наше время характеризует нравственный релятивизм: все ценности относительны, каждое время несет с собой свои требования, и человек должен строить свое поведение согласно духу времени. Так как это мнение подавляющего большинства, то общество соответствует выше описанной картине взаимоотношений. Особняком стоит мнение А.А. Реана, который считает, что основные постулаты нравственного поведения представлены в письменных религиозных источниках [23, с. 299].

Задачи этического воспитания он видит в накоплении нравственного опыта и знаний о правилах общественного поведения, в разумном использовании свободного времени и в развитии нравственных качеств личности:

ь внимательного и заботливого отношения к людям;

ь честности, терпимости, скромности и деликатности;

ь организованности, дисциплинированности и ответственности, чувства долга и чести, уважения человеческого достоинства, трудолюбия и культуры труда, бережного отношения к национальному достоянию [23, с.299].

Основные критерии нравственного человека - убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым лицам.