14. Искусство Владимиро-Суздальского княжества, хи-хш вв. (основные памятники скульптуры, монументальной живописи и декоративно-прикладного искусства).

Прясла которые украшены скульптурными рельефами.Романские черты появились в осн в декоре.Фигура давида Псалмопевца( с гуслями на коленях,в окружении зверей и птиц, поющее все многообразие мира, прославляющего всю тварь земную.Часто встречается так же мотив женской маски.

Дмитровский собор в Вл.-особенностью собоа является его резьба,мощный колончатый пояс делит фасады по горизонт на две частти.вся верхняя часть полностью украшена украшена резьбой.В средних закомарах изобр Давид, а на одном из прясел – портрет князя Всеволода с сыном дмитрием и подходящими к нему с двух сторон старщими сыновьями.

Остальное прост занято изображением зверей, в изобилии растительным орнаментом,мотивами сказочными и бытовыми, Отд фигуры святых из сцены священного писания выполнены в горельефе.О монументаль живописи мы можем судить по сохранившимся фрагментам сценам страшного суда Дмитриевского собора.Богоматерь Оранта – Великая Панагия.Суть образа – не в предстоянии Богоматерии Христу как в киеве, а в обращении ее к предстоящем ,молящемся.

15. Скульптурный декор Владимиро-Суздальской архитектуре (Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли, Дмитриевский собор во Владимире, Георгиевский собор в Юрьеве Польском, Собор Рождества Богородицы в Суздале - расположение на фасадах, эволюция формы и стиля, символика).

Владимиро-суздальская скульптура представляет собой самостоятельное явление в древнерусском искусстве. Целостность мышления отличает общий замысел скульптурного декора, его стиль, содержание образов. Здесь воплотилась идея мира и объединения Руси. «Церковь есть небо на земле».

В скульптуре храма Покрова на Нерли (1165) влад-сузд пластика делала свои первые шаги, мастера-резчики только нащупывали пути к соединению отдельных скульптурных групп в зрительно единый ряд. Стены трех фасадов храма венчают скульптурные фигуры царя Давида - библейского певца, восседающего на троне с музыкальным инструментом в руках, окруженного львами и грифонами. Это гимн всему живому: птицам, зверям, растениям. В скульптурных рельефах на сюжет Псалтиря воплотились представления русских людей о мире и жизни. Здесь прославляется Творец и все его творение.

В скульптуре Георгиевского собора в Юрьеве-Польском (1230-1234) главной становится тема человека и человеческого в мире. Место царя Давида, который символизировал в Дмитриевском соборе Христа, теперь занял сам Христос. Главные сюжеты Успенского собора во Владимире, такие как «Три отрока в пещи вавилонской», оказались в Георгиевском соборе в боковой закомаре. Звериные мотивы отступили на второй план. Во фризе помещены Деисус, святые воины-мученики. Самостоятельный пояс образовали фигуры пророков. Растительный орнамент здесь спускается до цоколя. Скульптурный рельеф, покрывающий стены собора от барабана до цоколя содержит разные циклы евангельских и библейских сюжетов. Резьба здесь сплошь покрывает стены, переходит на пилястры и арки.

16. Символика животных в скульптурном декоре Владимиро-Суздальских храмов.

Больше всего здесь фантастических животных — грифонов, барсов, львов с «процветшими» хвостами и других сказочных зверей и птиц, а также изображений деревьев. Скульпторы, украшавшие храм, как будто задались целью изобразить все, что их окружало в жизни, что казалось им важным и значительным. В результате составился многоголосый хор, славящий жизнь и все сущее.

Вопреки догматам церкви скульпторы переосмысляли библейскую историю в духе народных верований и представлений. Не случайно в рельефах рядом с фигурами Давида, Всеволода, Александра Македонского оказались фантастические образы животных. Аналогии последним легко найти в языческом искусстве славян, которые в свою очередь восприняли многие мотивы, близкие искусству Древнего Востока.