- •Мировоззрение и его исторические формы (миф, религия, философия)
- •Предмет, структура и функции философии
- •Способы философствования
- •Связь философии с другими формами духовной культуры
- •Философия и наука
- •Философия и культура
- •Философия и религия
- •Философское осмысление архитектуры как культурного явления
- •«Веды» и индийские философские школы
- •До наших дней дошло всего четыре Веды:
- •Буддизм и индуизм как мировоззренческие установки. Их культурное значение.
- •4. К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие:
- •Конфуций. Учение о человеке и обществе.
- •Основные вопросы, решаемые конфуцианством:
- •Лао цзы. Философия даосизм
- •3. Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:
- •Досократическая философия о первоначале мира, его строении и функционировании.
- •Человек в философских учениях софистов и сократа.
- •Платон. Мир идей и мир вещей. Учение о познании, искусстве и «идеальном» полисе.
- •Аристотель. Учение о мире (четыре причины). Социально-философская концепция теории познания.
- •Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:
- •Направления эллинистической философии (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм)
- •Неоплатонизм как завершение античной философии. Учение о едином, уме, душе и чувственном мире. Процесс христианизации эллинизма и эллинизации христианства.
- •Специфика средневековой философии. Этапы ее развития (апологетика, патристика, схоластика).
- •Основные черты средневековой теологической философии:
- •Апологетика
- •Патристика (II-VI вв.) Совокупность богословских, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. Патристика также подразделяется на западную и восточную.
- •Схоластика (XI-XIV вв.) «школьная философия»
- •Христианские апологеты и их философские идеи (юстин, климент александрийский, ориген, тертуллиан).
- •Августин аврелий (блаженный). Соединение библейской традиции с философией платона и неоплатоников. Учение о человеке и истории.
- •Философские идеи каппадокийцев (василий великий, григорий богослов, григорий нисский).
- •1Ые сущности — это конкретный человек, конкретная лошадь и т. Д. 2рые сущности — лошадь вообще, человек вообще и т. Д.
- •Философская мысль византии (дионисий ареопагит, иоанн дамаскин, григорий палама). Ее значение для русской философии и культуры.
- •6. Человек
- •Фома аквинский. Утверждение принципа гармонии веры и разума. Аристотелизация христианской философии.
- •Арабо-мусульманская философия. Ибн-сина (авиценна), ибн-рушд (аверроэс). Их влияние на европейскую философскую мысль.
- •Духовный мир средневековья и культура. Символика культовой архитектуры.
- •Предпосылки возникновения философии возрождения.
- •Гуманистический идеал возрождения, его влияние на искусство и архитектуру.
- •Идеи возрожденческой философской мысли.
- •Реформация как социокультурное явление. Философский смысл протестантизма
- •Черты философской мысли нового времени ( xviiв.)
- •Эмпиризм XVII в., его философские идеи (ф.Бэкон, Дж. Локк, т.Гоббс).
- •Рационализм XVII в. Как целостная теоретико-познавательная концепция ( р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •3 Степени познания:
- •Субъективный идеализм и скептицизм XVIII в. (дж.Беркли, д. Юм)
- •Влияние рационализма и эмпиризма нового времени на формирование стилей в искусстве и архитектуре
- •Понятие просвещения как общеевропейского феномена культуры
- •Деистическая ветвь французского просвещения (вольтер, руссо, монтескье)
- •Материалистическое направление во французском просвещении (дидро, гольбах, гельвеций, ламетри)
- •Английские просветители XVIII в. (д.Толанд, д.Пристли, б.Мандевиль)
- •Отражение философско-социальных идей нового времени и просвещения в мировой и отечественной культурах
- •Немецкая классическая философия: специфика, представители и историческое значение
- •Концепция познания и.Канта («коперниканский» переворот в гносеологии)
- •Этическое учение канта и современность
- •Философский метод г.Гегеля. Законы, принципы и категории гегелевской диалектики
- •Философия искусств ф.Шеллинга
-
Философия искусств ф.Шеллинга
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775 — 1854) был видным представителем объективного идеализма немецкой классической философии. Исходным пунктом для “Философии искусства” является объективный идеализм.
Шеллинг руководствуется в своих эстетических исследованиях методом “конструирования”. С помощью нескольких категорий (идеальное и реальное, субъективное и объективное, бесконечное и конечное, свобода и необходимость и др.) он конструирует идеальную модель мира искусства. Как таковое, искусство есть созерцание абсолюта.
Искусство, как и природа, есть нечто целостное. Все виды, роды и жанры искусства, согласно Шеллингу, внутренне связаны, составляют единое целое, ибо они с разных сторон и своими средствами воспроизводят абсолютное. Шеллинг устанавливает связь между искусством, философией и моралью.
Принцип историзма. Идея целостного рассмотрения всех явлений искусства находится в тесной связи с принципом историзма.Однако в абсолюте Шеллинга нет движения и развития, а следовательно, и времени, поэтому и искусства оказываются в конечном счете изъятыми из времени.
Красота и искусство. Для Шеллинга область искусства в основном ограничивается воспроизведением прекрасного, поскольку и универсум (совокупность объектов и явлений в целом) выступает у него в виде абсолютного произведения искусства, созданного в вечной красоте.
Искусство и мифология. Философ полагает, что “мифология есть необходимое условие и первичный материал для всякого искусства”. Шеллингом делает заключение, что искусство немыслимо без мифологии.
Идеальный и реальный ряды в искусстве. Реальный ряд представлен музыкой, архитектурой, живописью и пластикой, идеальный - литературой.
Музыка и живопись. Музыка - отражение ритма и гармонии видимого мира, лишенное образности воспроизведение самого становления, как такового, и т.п. Живопись- первая форма искусства, воспроизводящая образы. Она изображает особенное, частное во всеобщем. Категорией, характеризующей живопись, является подчинение.
Архитектура и скульптура. Искусство, синтезирующее музыку и живопись, Шеллинг видит в пластике, куда включаются архитектура и скульптура. Архитектура – отражение органических форм, «застывшая музыка”. Скульптура занимает самое важное место, т к ее предметом является человеческое тело, в котором Шеллинг видит осмысленный символ мироздания
Поэзия: лирика, эпос и драма. Искусство слова - это искусство идеального, высшего ряда. Поэтому поэзию Шеллинг считает выражающей как бы сущность искусства вообще. В лирике воплощается бесконечное в конечном, драма - синтез конечного и бесконечного, реального и идеального. Роман. Шеллинг рассматривает роман как “синтез эпоса с драмой” . Трагедия. Для Шеллинга смысл трагедии в том, что в столкновении свободы и необходимости не побеждает ни одна из сторон, точнее, побеждают обе стороны: трагический конфликт завершается синтезом свободы и необходимости, их примирением.