26. Брестская уния и ее последствия. Раскол в русской церкви.

В конце 16 в. церковь Малой и Белой Руси попала под власть главы католиков – папы римского; православную церковь Малой и Белой Руси возглавили иерархи. Они стали претендовать на престол епископа всея Руси. В 1595 г. 4 российских епископа решили подписать католическую унию. В 1596 г. на территории Речи Посполитой заключена Брестская церковная уния. Целью Брестской унии являлось обеспечение для высшего православного духовенства на территории Речи Посполитой положения, равного положению католического духовенства, а также ослабление притязаний московских князей на земли Белоруссии и Украины. В результате от православной церкви откололась часть, ставшая греко-католической (униатской), а православная церковь в Речи Посполитой до 1633 г. стала вне закона.

Царь Алексей Михайлович (1645-1676) считал, что должен стать покровителем не только всей России, но и всех православных христиан в мире. У него появилась идея изменить обрядность русской церкви на греческий манер. За исполнение реформы энергично принялся патриарх Никон. Его сторонники считали, что исправление церковных служб , как было сказано выше, надо проводить по греческим оригиналам. Против реформ Никона резко выступил протопоп Аввакум. Его сторонники хотели в основу исправления положить древнерусские церковные книги. Но протопоп и его сторонники подверглись репрессиям.

Для русских людей вера была чем-то неприкосновенным, поэтому исправление обрядности было воспринято ими как попытка изменить саму веру. Церковный собор 1666-67 гг. проклял всех противников реформы – старообрядцев, которые расценили церковную реформу как покушение на веру их отцов и предков. После этого события раскол русской церкви приобрел социальную окраску. Общим лозунгом сторонников Аввакума была борьба с никоновскими преобразованиями и светской валстью. Но борьба со старообрядцами, хотя и сопровождалась жестокими преследованиями, все же не привела к крупномасштабным религиозным войнам.

27. Начало модернизации России по западноевропейскому образцу (до Петра)

Реформы Петра 1 начались не на пустом месте, почва была подготовлена до правления Петра, при Алексее Михайловиче и Федоре Алексеевиче.

Тяга к Западу появляется в разных сферах жизни: ее можно наблюдать в вооруженных силах России, в образовании и искусстве.

Большую часть вооруженных сил составляли рейтеры, солдаты и драгуны, а это уже была регулярная армия, хоть и непостоянная, гораздо боле эффективная.

Островок Западной Европы, немецкая слобода, еще появилась при Михаиле Федоровиче. И москвичи постепенно начали перенимать их традиции. Даже на какое-то время поставили органы в Успенском соборе, но потом убрали.

А 17 октября 1672 Алексей Михайлович в селе Преображенском в комедиальной хоромине посмотрел первое театральное представление. Это лишь начало. Это перенимание расширяет кругозор москвича того времени, которому не хватало пищи для ума, потому что образование было недостаточным в то время. Поэтому появляется тяга к образованию западноевропейского образца, к изучению иностранных языков. Появляются школы западноевропейского типа, изучается латынь. В овладении всеми этими премудростями москвичам помогли монахи Малой России, которых называли Нехаями. Они-то в частности познакомили с польской культурой.

Символом модернизации являются Федор Алексеевич и царевна Софья Алексеевна, оба ученики нихая Симеона Полоцкого.

Россия выбрала путь западноевропейской модернизации потому, что было очевидно преимущество Европы во всех сферах жизни. И то, что Россия начинает перенимать некоторые традиции свидетельствует о начале нового государства, которое при Петре еще больше укрепить этот путь развития.