205

Философияотношений

Учебное пособие для студентов вузов

Разработано докт.фил.наук Жириновской Л.А.

Москва. 2006г.

Основная цель учебного пособия – подготовка студентов вузов для сознательного построения всех видов созидательных отношений, начиная с себя, и с окружающим миром на основе самодостаточности. Предлагается иной взгляд на формирование человечества, в основе которого лежат законы развития Вселенной, Природы и разума.

В пособии раскрываются приоритеты общечеловеческих ценностей, моральных и нравственных принципов на современном этапе, проводится сравнительный анализ материалистической и идеалистической концепций развития. Даются пути перехода человечества из состояния разрушения в состояние созидания личного и общественного блага.

Рассматриваются вопросы определения места человека в обществе, его жизни и смерти, смысла и цели, даются конкретные рекомендации по совершенствованию личности и методы её самореализации.

Содержание

Раздел 1. Динамика развития отношений современного

человечества

Раздел 2. Происхождение религий и их влияние на эволюцию

Раздел 3. Законы развития эволюции 2

Тема 7. Вселенная 3

Закон Единства всего сущего (4). Закон Иерархии управления Вселенной (6). Закон непрерывности жизни (8). Закон причины

и следствия (12). Инструменты развития (13).

Тема 8. Природа 17

Взаимодействие добра и зла 19

Жизненные препятствия 22

Тема 9.Человечество 26

Концепции развития 28

Цикличность формирования философской мысли 34

Определение смысла жизни 46

Тема 10.Разум 52

Конструктивные части мышления 53

Подсознание и действительность 56

Раздел 4. Формирование отношений 60

Тема 11. Мужчины и женщины 60

Тема 12. Родственные отношения 71

Определение счастья 71

Создание семьи 74

Отношение поколений 78

Тема 13. Личностные отношения 80

Место любви в жизни человека 81

Предназначение секса 83

Одиночество 88

Раздел 5. Культура здоровья 90

Тема 14. Физическое здоровье 91

Тема 15. Здоровье духовное 103

Тема 16. Здоровье социальное 113

Образовательные процессы 21века 116

Черты классификации общества 121

Структуры управления 129

Раздел 6. Философия личного успеха 131

Тема 17. Воспитание Лидера 132

Работа над собой 132

Работа с коллективом 138

Тема 18. Право быть богатым 146

Тема 19. Деньги – универсальный ключ жизни 159

Физическая часть денег 160

Духовное содержание денег 164

Бизнес

Методы привлечения денег 169

Практические рекомендации:

Тема 10 (174). Тема 11 (178). Тема 12 (180)

Тема 13 (183). Тема 14 (185). Тема 15 (187)

Тема 16 (189). Тема 17 (193). Тема 18 (198)

Тема 19 (201).

Раздел 3.

Законы развития эволюции

Неразумно отрицать существование нашей Вселенной, состоящей из многочисленных звёзд, планетных систем и разнообразной жизни на них. Трудно представить, что всё это многообразие возникло случайно, по стечению обстоятельств. Не поддаётся объяснению, почему тогда во Вселенной, как и на нашей планете, существует определённый порядок: Земля вращается вокруг Солнца, день сменяется ночью, за весной наступает лето, из зерна вырастает колос и т.д. Всё происходит в своё время, все закономерно, всё разумно. В космосе, в природе нет случайностей, нет хаоса. Всё подчиняется определённым законам, которые и будут рассматриваться в данном разделе.

Человечество живёт на планете и вместе с ней в космосе, является его неотъемлемой частью и должно знать законы его развития. Эти законы, как и законы природы, не имеют ничего общего с человеческими. Законы природы это не приказание или указ, отданный властью, а наличие условий, при которых неизменно совершаются одни и те же явления. В них прослеживается последовательность, неизменность, неизбежность явлений, приводящих к заранее известным результатам.

Человеческие законы, не отвечающие изменившимся требованиям, могут быть отменёны, нарушены, изменены. В природе подобного произойти не может, она не знает нарушения своих законов. Что бы люди ни делали, закон остаётся неизменным. Это даёт надежду, что знание законов природы и их соблюдение поможет человечеству преодолеть тот кризис, в котором он сейчас находится.

Тема 7

Вселенная

Существование и эволюция Вселенной, в частности планеты Земля как части Вселенной, подчинена нескольким основным законам. Они возникли изначально, задолго до появления людей. Само человечество появилось благодаря этим законам, поэтому знание их необходимо, чтобы понимать саму Жизнь. Они касаются эволюции Вселенной, а так как люди являются частью Вселенной, значит, эти законы оказывают и на них непосредственное влияние. Космические законы универсальны и могут быть применены как к большим явлениям, так и к человеческой жизни. «Всё должно эволюционировать в соответствии с законами развития Вселенной и тенденциями того конкретного вида, к которому относится живое существо.»[1]

Конечно, трудно сразу воспринять материальным умом данные утверждения. Но когда-то это придётся всё равно делать, так почему бы не сейчас. Эти законы были известны давно и не раз передавались людям в виде наказов свыше. Но человек так упрям, он видит только себя «пупом» земли и властелином мира, что не может даже попытаться понять смысл этих наказов. Людям свойственно отрицать непонятное, что нельзя потрогать, что не укладывается в его личную схему восприятия мира и своего места в нём. Они принимают на веру всё, что слышат, и закрывают глаза на всё новое и незнакомое, стремясь во всём убедиться лично. Незнание – это главный неприятель человека и источник его страданий. Незнание есть слабость, тогда как знание есть сила.

Наступающая эпоха настойчиво требует понимания законов не только видимого материального мира, но и невидимого духовного. Признание невидимого мира, который благодаря своей невидимости считается несуществующим, должно изменить все основы материалистического мировоззрения, все существующие понятия и верования. Это признание должно войти в сознание настолько, что из невидимого мира он станет видимым и реальным как мир физический. Тогда человек сможет осознанно принимать в его жизни такое же участие, как и в жизни материального мира. В настоящее время это участие происходит лишь на подсознательном уровне и уровне души человека.

В отживающую эпоху несовершенного сознания ещё допустимо бессознательное существование только животными инстинктами. Но в эпоху наступающую, эпоху восходящего сознания необходим осознанный подход к жизни полной творчества созидающей силой Любви. В предстоящее время жизнь будет невозможна без цели и смысла. Знание основ Бытия приобретает необходимое, насущное значение, как и

1. См. Т. Лобсанг Рампа. Мудрость древних – К., 1997. С.142.

знание законов Высшего духовного мира, откуда вышло всё человечество и куда оно, в конце концов, вернётся. Эти знания будут способствовать оздоровлению и обновлению жизни переходного периода, в котором сегодня находится земная цивилизация. И каждому придётся начинать с себя, т.к. обновление всего человечества зависит от обновления каждой его части. Предлагается рассмотреть космические закономерности создания и развития жизни. Вот некоторые из них:

• Закон Единства всего сущего.

• Закон Иерархии управления Вселенной.

• Закон непрерывной жизни.

• Закон причины и следствия.

Закон Единства всего сущего

Нелепо отрицать существование Единой Вселенной и всё, что входит в её состав является частью этой Вселенной. Основой нашей планетарной жизни

является полярность, следовательно, и Вселенная также построена на взаимодействии полярных начал: энергий духа и материи, невидимого и видимого мира, не проявленного и проявленного. Причём соотношение проявленного мира к не проявленному миру такое же, как между каплей воды и океаном.

Существует Единая энергия, которая проявляется во всех аспектах материальной жизни. Лёгкое дуновение ветра, едва колеблющиеся листья на деревьях, катаклизмы, разрушающие миры планет – всё это проявление одной и той же Единой энергии, которой движет Единый Разум Вселенной. Этот Единый Разум направляет движение эволюции. Без него созданные миры не были бы относительно постоянными. Происходящие время от времени частичные, разрушительные процессы указывают на неизбежную необходимость замены отживших форм.

Человек представляет собой малое отражение Единой Вселенной. Он является элементарной частицей в атоме её клетки, которая в свою очередь является как бы «человеком» в этой малой вселенной – теле человека. Этой элементарной частице (клетке человека) трудно понять, что движет её развитием, что такое мозг и разум, чувства и движение, но она является частью единого организма и живёт по законам тела. Так и самому человеку пока он существует в материальном мире трудно воспринять его частью Целого, которым движет Единый Разум.

Всё что существует в космосе, имеет своё значение и выполняет в ходе эволюции положенную роль, аналогично любому органу человека. Всё обладает разумом, только на разной стадии развития. Всё способно мыслить, только с разной интенсивностью и напряжением. Даже среди людей есть умные и не очень, радикалы и консерваторы, энергичные и пассивные и т.д. Всё материальное подчиняется программе жизненного импульса, который заложен в неё изначально. Совокупность всех условий развития материи, разума и движения создаёт то, что называется жизнью.

Единство сущности направляет человечество к творчеству. Каждое звено духа является частью космического Единства, в котором заключено всё творчество. Отвергая эту аксиому, человечество лишает себя истины, и принимает закон обособления, который автоматически включает механизм на создание условий разложения и уничтожения.

«Всё во всём – это основная идея Единства Вселенной и Единства Жизни. Благодаря пребыванию всего во всём, во Вселенной нет ничего, ни великого, ни малого. Самое малое так же велико, как и самое великое. В самом малом и в самом великом существует одно и то же Всё, которое становится всем, не переставая быть собой».[1] Клетки минерала, растения, животного и человека состоят из атомов. Каждый атом есть микроскопическая вселенная с солнцем-ядром, вокруг которого вращаются планеты-электроны. Единство в многообразии и многообразие в единстве наблюдается во всех явлениях природы и во всех явлениях жизни. На нём построена вся материя Вселенной, и космическое созидание держится на этом принципе.

Всё, что существует в космосе, живёт. Мёртвого и безжизненного нет ничего. Как воздух насыщает собой всё, что в нём находится, как вода

напитывает всё, что находится в воде, так Единая жизнь насыщает и напитывает собой всё находящееся во Вселенной. Форма, созданная природой или человеком, без жизни немыслима. Кажущееся отсутствие жизни в камне или минерале, указывает на несовершенство органов восприятия, а не на отсутствие жизни.

Для понимания бесконечного множества многообразных проявлений Единой жизни необходимо знать, что достигается это разной вибрацией разных видов одной и той же материи, от самых грубых до самых тончайших. Науке известны переходы одной энергии в другую, например, теплоты в свет или звука в цвет, основанные на разности вибраций. Помимо этого требуется ещё два условия – импульса извне и импульса изнутри. Импульс изнутри закладывается в каждое зерно жизни при отделении его от Единства, а импульс извне даётся всей материи на определённый период времени, в течение которого происходит подъём жизни на более высокую ступень сознания.

Единая Жизнь с её многообразными вибрациями выражается:

• в минерале – как зародыш существования;

• в растении – как зародыш чувствования;

• в животном – как зародыш мысли;

• в человеке – как зародыш духа.

1. См. Клизовский А.И. Основы миропонимания новой Эпохи – Мн., 1997. С.77.

Таким образом, сущность эволюции заключается в развитии способностей разных форм жизни повышать свои вибрации. Поэтому, разъединение человека на материальную и духовную часть, которое присуще настоящему времени, противоречит Единству Жизни. Это разъединение произошло в самом человеке, он отверг невидимый мир, как несуществующий, и, таким образом, разделился сам с собой. В нём перестало функционировать то высшее начало, совместное действие которого с другими началами создаёт «цельный объект».

Для гармоничного развития, для ухода от деградации, для восстановления равновесия между полярными основообразующими началами человек и всё человечество вынуждено будет направить свои силы для понимания Единства Жизни, т.к. это единственное средство дальнейшего существования.

Закон Иерархии управления Вселенной

Вся многообразная жизнь космоса в его эволюции и весь тот стройный порядок, который наблюдается в мироздании, осуществ-

ляется под руководством управляющих структур Иерархии. Необоснованно утверждать, что эволюция движется без определённых планов и целей. Даже в малом зерне заложена программа развития, значит, подобная программа имеется и у нашей планеты и у всего, что на ней и в ней находится. Иерархия управления Вселенной во многом похожа на структуру управления нашим земным миром.

Отдельный субъект управляет сам собой. Небольшим коллективом, к примеру, семьёй управляет её глава или руководитель определённого статуса. «В любом сообществе людей, объединённых для реализации определённых задач, имеется своя система управления, которая выполняет не столько надзирательные или карательные функции, сколько функции планомерного выполнения работы.»[1] Городом управляет мер, страной Президент, миром ООН, ВТО и мировое Правительство. В структуре страны имеются законодательные, исполнительные, судебные органы и средства массовой информации.

Вся эта система создана для управления человеческим обществом на нашей планете, которое является, вообще-то, элементарной частицей в огромной Вселенной. Несмотря на свою «малость», планета выполняет отведённую только ей задачу и не исполнение этой задачи может вызвать нарушение стабильности во всём организме космоса. Всё должно происходить в своё время и в нужном месте по плану эволюции, за ход которой несут ответственность управляющие системы Вселенной, творческие силы космоса, которые носят название «Иерархия».

Все члены Иерархии, достигшие столь высокого положения,

1.См. Национальные отношения: Словарь / Под ред. В.Л.Калашникова–М.: 2004. С.39.

неоднократно проходили через человеческую жизнь, развивая своё сознание до самого высокого уровня совершенства, и достигая единственно жизненной потребности – служение на благо эволюции. Содружество Иерархов (правителей) различных ступеней власти, силы и могущества принимают непосредственное участие в творчестве и управлении всем Космосом. Наша планета Земля находится на своей ступени Иерархии, на промежуточной стадии развития человеческого сознания, которая является самой трудной, т.к. делать шаги от бессознательной жизни к сознательной гораздо тяжелее, чем создать, например, межпланетную космическую станцию.

Нет ни одного высшего Существа, который находился бы вне Иерархии (как житель города не может быть не горожанином и т.д.), или достиг её не эволюционным, а каким-либо иным путём. Космос можно представить деревом, который, оставаясь самим собой, производит бесчисленное множество семян. Каждое из них заключает в себе не только потенциальную возможность стать таким же деревом, но и возможность производства неограниченного количества таких же семян. Точно также и в Космосе. Все его «семена» подчиняются одним и тем же правилам под руководством Иерархии, на законах которой держится сама жизнь, прогрессирует мир, движется эволюция.

Слово «Иерархия» в переводе с греческого, по определению философского словаря под редакцией И.Т.Фролова, означает «священная власть». Это «тип структурных отношений в сложных многоуровневых системах, характеризуемый упорядоченностью, организованностью взаимодействий между отдельными уровнями по вертикали». Опираясь на это определение можно предположить, что солнечная система, галактика, система галактик и, наконец, вся Вселенная имеют свою Иерархию.

Иерархическое начало или руководство и подчинение низшего высшему, есть такой же вечный и неизменный закон, как и все другие космические законы. Космос – живой и сложный организм и все составляющие его части нуждаются в управлении для согласованной деятельности в достижении единой цели, как тело человека нуждается в работе мозга, управляющего всеми его органами для нормальной жизни.

Вся система Иерархии направлена на неустанную заботу о процессе эволюции, соблюдение законов развития человечества, на проявление «родительской» любви к несовершенству личности, на безграничное терпение к ошибкам роста человеческой цивилизации. Основное правило членов планетной Иерархии основано на помощи субъекту. Принимая эту нехитрую мудрость, индивид мог бы избежать многих препятствий, которых сам добровольно выстраивает на своём пути.

Иерархическое управление космосом пронизывает саму жизнь, и нет ни одного космического начинания, во главе которого не было бы Иерарха, нет ни одного существа в мире, которое не имело бы своего «руководителя». Так жизнь каждого человека от рождения до смерти сопровождает подобный «руководитель», который является не только сторонним наблюдателем, но оказывает непосредственную помощь в различных моментах жизни. Человек имеет «руководителя» по своему сознанию, чем выше развитие человека, тем более высокий у него «руководитель». Зачастую эту роль выполняют наша подсознание и интуиция, которые относятся к сферам духовного, непознаваемого мира.

Работа всей Иерархии направлена на определение направления и пути, по которому должна следовать эволюция, но сама эволюция строится руками людей при полной свободе воли и развитии собственной индивидуальности. Свобода воли есть тот факт, которым решается вся судьба личности. Свобода воли считается неприкосновенной, она нарушается лишь людьми в земной жизни.

Члены Иерархии являются блюстителями космических законов, они не могут их нарушать или насильно внедрять в разум людей. Лишь на низших ступенях развития, когда человеческое сознание далеко ещё от совершенства, приходится принуждать людей следовать законам развития жизни, что очень похоже на воспитание детей. В то же время, при развитом сознании свобода воли является величайшим достижением эволюции и является главным фактором в развития. Такой человек не будет делать того, чего не желает и всегда получит то, к чему стремится.

Таким образом, человек как низшее существо имеет своего духовного «руководителя» или из светлых созидательных сил, или из тёмных разрушительных в зависимости от выбранного пути добра или зла. Сегодня происходит борьба между полярными силами Иерархии за обладание максимальным количеством человеческих сознаний, которая решает судьбу планеты и всего человечества. Поэтому так важно, чтобы каждый дал себе ясный ответ: куда он идёт, кого считает своим «руководителем», кому желает победы.

Бытует мнение что, человек теряет свою индивидуальность, подчиняясь Иерархии. Потерять человек может лишь то, что имеет. Кто не имеет индивидуальности, тому терять нечего, а кто имеет – потерять не может, т.к. это противоречило бы законам эволюции, цель которой развитие сознания, а не его порабощение.

Закон непрерывности жизни

Этот закон – один из величайших законов мироздания, при помощи которого совершается эволюция. Трудно представить как

могла бы эволюционировать жизнь, если бы не было этого закона. Как бы тогда происходил переход несовершенных форм жизни в более совершенные. Если на минуту допустить, что раз возникнув, какая-то форма жизни остаётся вечной на все времена, жизнь тогда теряет всякий смысл. Ведь жизнь – это постоянное движение, жизнь – это постоянная замена отживших форм, постоянный поиск неожиданных решений в развитии всех видов отношений, начиная от личных до государственных и планетарных. Старые испытанные пути должны уступать место новым путям, вещам, условиям – всё это и есть эволюция.

Современная наука постоянно утверждает, что жизнь развивается, что формы растений, животных и человека совершенствуются. Представьте первобытного человека, сохранившего свою форму до наших дней, который остался прежним как в физическом, так и в умственном плане каким был миллионы лет тому назад. «Лишь действие этого мудрого закона, заставляет ядро человеческого духа, эту бессмертную и вечную энергию, погружаться в бесконечный ряд временных и смертных оболочек физического тела. Только таким образом достигается совершенствование жизни, совершенствование форм, в которых жизнь обитает.»[1] Эта бессмертная энергия представляет собой частицу Творца, невидимую природу человека, его душу, а состояние души, её наполнение и окраска – это дух, который является связующим звеном между Творцом и душой личности.

Своим пока ещё несовершенным умом, люди своё смертное тело, этот инструмент бессмертной души, сделали своей сущностью. А бессмертную душу превратили во что-то второстепенное, принадлежащее телу, причём само существование этой самой действительной сущности не всеми признаётся и многими оспаривается.

Если перестроить известное выражение, что «человек начинает умирать с момента рождения» по закону непрерывной жизни, тогда оно приобретёт жизнеутверждающую окраску вместо окраски разрушения: «человек непрерывно рождается к новой жизни в момент смерти старой». На самом деле то, что называется смертью всего лишь переход из одного состояния в другое и происходит это явление в природе каждую минуту, когда формы, не отвечающие требованиям развития, перестают существовать и заменяются другими.

Тело человека как форма стареет и умирает. Сознание как содержание освобождается от формы и переходит в иную стадию развития. Например, вода при нагревании становится паром, при охлаждении льдом, оставаясь при этом всё время водой. Дерево даёт семена, а это уже иная форма жизни. Прорастая, семена становятся деревом и это очередная смена формы. В природе такие явления не удивляют человека, но проблема собственной смены формы всегда воспринимается трагично.

Вечная жизнь на Земле не входит в планы эволюции, а если бы и входила, то это было бы настоящей трагедией. Представьте себе вечную борьбу за существование на земле, где сама жизнь полностью зависит

1. См. Клизовский А.И.Основы миропонимания новой Эпохи – Мн., 1997. С.97.

от постоянной бдительности отдельного существа. Представьте, что на планете вечно господствует диктатор, который превращает жизнь в настоящий ад. Смерть – это момент жизни, освобождающий человека от изношенной «одежды».

Когда человек прекращает своё развитие, «застывает» на достигнутом, он становится препятствием в процессе движения и «отбрасывается» на её обочину. О.В.Агеева в своей книге «Проводники счастья и света» утверждает, что «смерть приходит тогда, когда выполнена индивидуальная программа, с которой человек родился. Страх смерти отравляет жизнь и не позволяет наслаждаться ею во всей полноте. Но когда приходит понимание, что смерть это только смена оболочки и условий развития, тогда наступает покой и возможность получения радости от самого процесса жизни».

Бытует мнение «случайной, нелепой» смерти. Такого в жизни не происходит. Выбор времени смерти делает душа человека. Главная задача души на Земле – раскрыть себя, реализовать, воплотить во всей полноте. Когда человек даёт душе все возможности для этого, душа раскрывается полностью, он может жить достаточно долго, пока тело совсем не постареет и душа не решит сменить «костюм». Но если душа понимает, что в этом теле исчерпаны все возможности и человек не даёт ей развиваться, проявить себя, если он выбрал путь разрушения вместо созидания, она принимает решение, что в этом теле ей больше делать нечего и покидает его.

Но и долгая жизнь не всегда в радость. Она хороша, когда человек, несмотря на возраст, молод душой, здоров телом, обладает силой и активностью, тогда его жизнь бывает достаточно продолжительной. А долгая жизнь в дряхлости, болезнях и немощи настоящая пытка и смерть воспринимается как радость освобождения. «Неизбежность смерти постоянно напоминает, что жить надо радостно, напористо, надо спешить жить. Ведь человеку не дано писать черновик жизни, времени хватит лишь на то, чтобы жить со всей полнотой, всем существом творя и созидая совершенство, добро, порядок, красоту.»[1]

В эпических писаниях индусов и в мифах древних греков непрерывная жизнь или перевоплощение рассматривается как несомненных факт, на котором основана вся нравственность и которая не

может двигаться вперёд без опыта прошлых жизней. Проживая настоящую жизнь, человек создаёт своё будущее. Какой смысл в этом будущем, если оно отсутствует после смерти, куда уходит опыт, качество, мудрость, когда тело перестаёт жить? У науки нет ответа на этот вопрос, и только возможность непрерывности даёт надежду на будущее, которое создаётся сегодня. Человек вновь рождается тем или иным, в зависимости от того, как и что делал в прошлом, какой опыт приобрёл, какие качества наработал. Он хозяин своей новой жизни и своей новой судьбы.

1. См. Хрусталёв Ю.М. Введение в философию – Ростов-н/Д., 1999. С.535.

Душа в физическом теле сама выбирает направление жизни. Она может чему-то научиться и возвыситься, а может погрузиться в пороки. Выбор отразится в будущем, но это будущее ещё и ещё раз предоставит возможность подняться или опуститься в любой момент, чтобы осознать суть самой жизни. Душа снабжает разум человека знаниями и опытом прошлых жизней и обогащает ими знания и опыт жизни сегодня.

Приходим к выводу, что всякая жизнь состоит из жизни формы и, находящейся в форме, развития души. Для решения этих задач закон непрерывной жизни имеет две цели:

• развить и раскрыть сознание, обитающее в форме тела, до совершенства;

• привести телесную форму в соответствие с сознанием.

Развитие формы проходит быстрее чем развитие сознания, т.к. в человеческой форме–теле должен сформироваться самостоятельный центр сознания, должна появиться индивидуальность или то, что часто называется душой. В растительном и животном мире отдельный вид не обладает самостоятельным сознанием, а имеет общую созвучную душу. Душа человека проходит поочерёдно через все эпохи и расы, через все культуры, через все общественные положения. И это необходимо для того, чтобы своими собственными усилиями и творчеством освоить разные свойства, которые заложены в ней как возможности. За одну жизнь выполнить такую программу невозможно, поэтому и приходиться раз за разом возвращаться в материальный мир для её выполнения.

Реализация этих возможностей происходит при взаимодействии полярных условий эволюции. С одной стороны действием внешних сил природы, с другой – внутренних ответных реакций организма, которые постоянно совершенствуют проводники передачи сознанию человека разнообразные внешние явления жизни. Эту задачу в человеке выполняют пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. И каждую новую жизнь человек начинает с теми способностями, с тем характером и теми достижениями, которые он достиг в предыдущей жизни. Отсутствие знаний непрерывной жизни и вера в однократность существования настраивает современного человека, да и не только современного, на потребительское мировоззрение, на поиск в жизни одних удовольствий, подходя, таким образом, к самому краю «пропасти».

Ошибочно думать, что этому закону подчиняются только люди. Всё что существует, всё живёт. Всё что живёт, имеет форму и частицу Творца, так как он есть сама Вселенная, то всё что находится в нём, является его составляющей частью. «Всякое тело постоянно умирает, всякая душа постоянно рождается» так утверждает А.И.Клизовский в своей книге «Основы миропонимания новой Эпохи».

Закон причины и следствия

Это закон равновесия, закон справедливости, который каждую причину (мысль, эмоцию, поступок) приводит к соответствующему следствию или результату.

Если не было бы этого закона, эволюция не смогла бы выполнять своё развитие. Она либо погибла бы во мраке, либо потеряла смысл в постоянной радости. Всё должно быть в меру. Именно благодаря закону причины и следствия индивид может сознательно проектировать свою жизнь, а не плыть покорно по течению судьбы, которая является только планом данной жизни и выполнение его зависит от самого человека.

Этому закону подчинено всё живое. В бессознательных мирах (растительном и животном) он работает на генном уровне, а человек имеет право выбора той или иной причины для получения желаемого результата. Сущность причины в том, чтобы производить действие. Закон причины и следствия безликий, не обладает ни сердцем, ни чувствами. Его нельзя упросить, ему невозможно дать взятку, он действует на весь материальный мир одинаково. Человек ничего не может дать закону, чтобы получить от него больше. Он не может его любить, не может рассчитывать на ответную любовь, он может лишь исполнять закон или не исполнять. Каждый миг жизни люди мыслят, чувствуют, совершают поступки и каждые эти действия на «чаше весов» закона имеют свои результаты в виде наказания или поощрения.

В индуизме и буддизме понятие «действие» обозначается словом «карма», которое и будет применяться в дальнейших рассуждениях. Вечное движение жизни человека и есть его карма ни плохая, ни хорошая, просто это постоянная работа на принципах вопроса-ответа, поступка-результата. Карма – это двигатель процесса развития отдельного человека и эволюции в целом. Карма существует не только индивидуальная, имеется семейная, родовая, территориальная, государственная, мировая, она не рок, который трудно изменить. Карма всегда находится в движении, потому что она и есть само движение, т.к. полностью зависит от происходящих событий, будь то отдельная личность, страна или целый мир.

Закон причины и следствия современного мира постоянно ставит перед человеком проблемы в определении добра и зла, плохого и хорошего. Эти понятия относительны и меняются вместе с развитием сознания индивида. В природе не существует очень добрых и очень злых поступков. Каждый добрый поступок может принести кому-то вред, а каждый злой кому-нибудь пользу. Всё зависит от точки зрения и от степени умственного и нравственного развития.

Закон причины и следствия начинает работать, когда сознание человека достигает уровня, при котором он берёт ответственность за свои поступки. Низшая природа человека, его материальная сущность (тело), часто возвышается над высшей духовной и заставляет совершать поступки низкой вибрации, что выводит карму из равновесия, тогда включается механизм возврата через систему «наказаний». То, что люди имеют в виде «наказаний» не являются таковыми. Это только указание на выход из равновесия и необходимость принятия соответствующих мер для возврата в исходное положение. Такими «наказаниями» могут служить страдания, болезни, неудачи, трудности, нищета. Все они являются признаками нарушения гармонии и служат уроками для субъекта, которые он может усвоить, продвигая личную эволюцию, а может игнорировать и перейти в инволюцию.

Карма – явление настолько чуткое, что всякая деталь и все входящие обстоятельства, имеют влияние на её состояние. Вот некоторые причины для улучшения кармы:

• позитивные побуждения и мотивы любого поступка;

• не заинтересованность в результатах действий;

• отсутствие привязанности к личной собственности;

• добросовестное отношение к любой работе, без ожидания награды;

• оказание помощи другим воспринимать как помощь себе.

Пока человек подчиняется обстоятельствам, пока он не является хозяином своих мыслей, чувств и поступков, он будет подвержен действию закона причины и следствия. Ему придётся научиться преобразовывать всё недостойное, что совершает, из состояния разрушения в состояние созидания. Сегодня имеется возможность исправить всё зло, которое совершило человечество, для того чтобы не только выжить, но ещё и процветать.

Для этого необходимо:

• отказаться от борьбы с Природой и научиться сотрудничать с ней;

• прекратить разрушения и перейти к созиданию, начиная с собственного сознания;

• забыть о ненависти и вспомнить о Любви, творящую саму Жизнь.

Инструменты развития

Как же всё-таки возникла наша Вселенная, солнечная система, планета Земля, есть ли в этом какая-то цель и смысл? Что такое вообще Вселенная, как понять её

человеческим умом? Почему скрыт от взора людей невидимый, духовный мир, на существовании которого настаивает религия, и в который люди не верят?

Это Непознаваемое, Начало и Конец, Альфа и Омега всего, преднамеренно скрыто от понимания. Должно существовать Нечто, стоящее над человеческим разумом, которое своей таинственностью постоянно притягивает к себе внимание, т.к. именно непонятное привлекает к себе с огромной силой. Когда всё становится понятным, оно теряет притяжение и низводится человеком до своего уровня, до уровня обыденности.

Стремление познать Непознаваемое, должно быть всегда, потому что именно оно является залогом эволюции, высшей целью и смыслом. Полное понимание Начала и Конца невозможно на обозримый период времени, оно обозначило бы конец эволюции, конец жизни, конец Вселенной, т.к. цель была бы достигнута, и стремиться дальше было бы некуда.

Поэтому сегодня только делается попытка немного приподнять завесу таинственности и попытаться понять скрытые за ней знания. Существует много мнений и взглядов на рождение Вселенной, которая в традиционном понимании является материальным миром, со всей совокупностью материальных объектов и качественным различием их форм. В этом учебнике рассматривается один из взглядов на возникновение Вселенной, который начался с Большого взрыва многие миллиарды лет назад.

Энергия высокого напряжения, которое трудно представить человеческим разумом, была высвобождена при взрыве и внесла в космическое пространство хаос, послуживший процессу создания материального мира, снабдив микрочастицы материи находящиеся в состоянии покоя своей энергией, побуждая их к действию. Так начался процесс формирования материального мира. Постепенно первоначальный хаос стал обретать черты современной Вселенной и пространства, с постоянно увеличивающимися размерами пропорциональными силе энергии взрыва. Она перестанет расширяться, когда напряжение этой энергии потеряет способность к освоению новых объёмов.

Этот момент явится пиком развития и станет предвестником перехода на очередной этап эволюции, этап анализа и синтеза пройденного пути, подготовкой к процессу свёртывания настоящей Вселенной и перехода к состоянию внешнего покоя. Процесс свёртывания пространства будет продолжаться такой же длительный период времени, как и процесс расширения. Состояние покоя равнозначно по целям, задачам и временному отрезку состояния активности. Затем происходит очередной взрыв и выброс энергии, начнётся новый этап активной жизни, с применением иных методов движения эволюции и решением иных задач её развития.

Принцип эволюции современной Вселенной основан на взаимодействии противоположных начал: энергии, несущей положительный заряд и материи, несущей отрицательный. Основная цель развития – в совершенстве овладеть творческой, созидающей энергией Любви. Методы решения этой задачи самые различные, их очень много, сколько материальных миров, столько и методов.

Энергия космоса находится в постоянном движении, она невидимая и трудно познаваемая. Она пронизывает всё пространство до каждого атома, насыщает программой созидания весь материальный мир. Материя, в свою очередь, относительно статичная, ощущаемая, познаваемая, но без энергии мертва. Отсюда следует вывод: без материи энергия не имеет смысла, поэтому материя создаётся как инструмент жизни, как форма. Материя – это проводник проявления энергии на физическом плане.

Процесс формирования материального мира достаточно длительный, так как происходит осаждение (понижение) энергии во всех её мирах, в данном случае планеты Земля. В процессе строительства её тела создавались также предпосылки растительного мира и зачатки животного. Когда растительный мир вступал в свои права, животный мир переходил в стадию предпосылок, тогда появились зачатки создания человека. Каждый из этих миров выполняет свои задачи в достижении наивысшей стадии развития, заключённой в них энергии, которую несёт в себе каждая клетка материи и которая наполняет эти клетки движением и, следовательно, жизнью.

Примерные задачи четырёх основных миров планеты:

• Планета Земля – это относительно самостоятельное космическое тело, необходимое для существования всех остальных миров. Находится в постоянном, медленном накоплении энергии с последующим её выбросом. Она служит защитой для других планетных миров, врачом, кормилицей и убежищем для всех живущих на ней. Высшая задача минерального мира планеты – стать почвой для перехода в растительный мир. Высшее достижение – высвободить свою физическую часть через радиоактивную энергию.

• Растительный мир планеты более активный и подвижный, находится в постоянном движении роста. Все его составляющие имеют энергетику выше, чем части тела планеты. Он исполняет роль защитника, врача, кормильца для животного, человеческого мира и служит убежищем. Высшая задача – выработка чувственных основ для перехода в животный мир; выработка качеств: борьбы за выживание, размножения любыми способами, приспособления к разным условиям существования, стойкости и упорства в процессе достижения целей. Высшее достижение – высвободить свою физическую часть через энергию огня.

• Животный мир – это энергичный мир, существующий по принципу «Двигайся или погибни». Является кормильцем, врачом, защитником. Высшая задача – выработка мыслительных основ для перехода энергии отдельной особи в мир людей, отработка части энергии любви через размножение, заботу о потомстве, его обучение в преданности своему клану, развитие семейных основ и силы воли, подчинение более сильному и т.д. Высшее достижение – служение человеческому роду.

• Мир людей является носителем разума, вобравший в себя все навыки, способы и методы жизни в предыдущих трёх мирах. Является их преобразователем, защитником и в какой-то мере пищей. Высшая задача – осознание своего предназначения, познание себя, осмысленное участие в процессе эволюции. Высшее достижение – переход на духовную ступень развития и освобождение энергии тела через свою душу, через свой дух.

Первоначальная энергия, которая оживила элементарные частицы материи космоса, принудив их к формированию материального мира Вселенной, израсходовала значительную часть своего заряда на эту работу. Создание последующих трёх миров требует также немалой энергии. В результате творящий, созидательный импульс настолько понизил своё напряжение, что стал способным оживить созданные формы, войдя в их структуру и не сжигая при этом. Процесс проникновения энергии начинается с минерального мира с самым низким энергетическим потенциалом и постепенно переходит через растительный и животный мир в «венец» своего творения – человека. При этом с минерального мира начинается обратный процесс, постепенное повышение напряжения созидательной энергии, благодаря приобретению опыта развития и наработки определённых качеств жизни.

Напрашивается вывод, что цель создания материального мира неизбежно влечёт за собой процесс появления разума. Примем за отправную точку аксиому существования некоего Абсолюта (название условное для удобства дальнейших рассуждений) с беспредельными знаниями, необходимыми для формирования и развития Вселенной. Можно сравнить этот Абсолют «с самой огромной земной библиотекой, в которой собраны книги всех времён и народов. Она будет законсервированным источником знаний до тех пор, пока книги не будут востребованы».(см. Б. Марсиниак. Семья света. с.69) Но как только книга попадает в руки человека, она начинает жить и через читателя и знания, которые содержатся в ней, обретает жизнь.

То же самое происходит и с Абсолютом. Ему нужна форма как инструмент для наполнения своих знаний опытом, для осознания себя и своих возможностей. Наша Вселенная выполняет эту задачу в материальном мире, в котором существует многообразная жизнь с различной степенью разума от самого низкого в камне до относительно высокого в современном человеке. Все расширяют свои границы знаний, облекая их в форму, и создают неповторимый опыт, обогащая Абсолют и каждую его часть в отдельности.

Если эту аксиому развивать дальше, то можно прийти к выводам, что:

• Вся Вселенная – это тело Абсолюта, откуда всё появилось и куда всё вернётся.

• Вся Материя Вселенной от галактик до человека находится внутри

Абсолюта и является его частью.

• Цивилизаций, подобно земной, во Вселенной великое множество.

• Развитие цивилизаций как ступеней общественного развития, как совокупности материальных и духовных достижений, основанных на разуме, подчиняется космическим законам.

Тема 8

Природа

Окружающий мир в своём бесконечном многообразии проявлений, представляет собой объективную реальность и носит название «биосфера», которая существует независимо от человека и находится в непрерывном движении и изменении. Она насыщена обильной и разнообразной жизнью, порождённой предшествующим развитием Природы и создала все условия для возникновения разума, носителем которого стал человек. Появление человека внесло существенные изменения в последовательность развития, т.к. здесь уже вступают в силу иные процессы, преобразующие саму Природу с помощью создаваемых орудий и средства труда, для получения необходимых, и не только, материальных благ.

Возникновение разума и развитие различных общественных отношений, послужило формированию новой части Природы под названием «ноосфера», которая продолжает принадлежать ей и быть её органичной частью. Таким образом, естественная среда обитания жизни дополняется искусственной, создаваемой разумом в процессе общественного производства.

Взаимодействие биосферы и ноосферы является фундаментом абсолютного равновесия Природы, как совершенный инструмент поддержания всеобщего порядка. В микромире равновесие частиц поддерживается разными полюсными зарядами, когда действие одного полюса равно противодействию другого. Отсутствие равновесия в макромире приведёт к хаосу и поставит под вопрос возникновение и развитие любой жизни.

Абсолютное равновесие – это «совершенный инструмент поддержания порядка во Вселенной, в том числе в таких определяющих понятиях и явлениях, как время, пространство, энергия, материя, интеллект.»[1] Время – это трансформатор всех причин и следствий, указатель перемен, регулировщик замены устаревших форм жизни в направлении прогрессивных.

Оно способствует открытию тайн и законов Природы и помогает понять практический опыт познания мира. Время является величайшим доктором, способным творить чудеса, излечивать любые болезни, в том числе и душевные травмы. Помогает пережить поражения, разочарования и превратить их в отвагу и настойчивость. Оно меняет «бесшабашную» молодость на мудрость зрелого возраста, когда предоставляется возможность понять и исправить свои ошибки. Время способствует осознанию неправильности избранного пути и переходу на новую дорогу, которая способна привести к успеху. Время никогда никого не ждёт, а неудержимо летит вперёд, и цивилизация меняется вместе со временем.

В Природе прослеживается неизменное появление результатов при наличии известных условий. В ней существует причинная связь между явлениями, строгая последовательность действий и отсутствует нарушение законов. Необходимость действий за выживание, за преодоление возникающих препятствий, направлено на единственную цель – совершенствование. В борьбе приобретаются новые навыки, опыт и знания, развивается разум, отношения, укрепляется сила воли и дух. Всё это происходит для перехода на новый уровень в достижении цели, ради которой появился мир.

Те условия, которые формирует Природа, помогают развить навыки преодоления и успешно решать любые жизненные задачи. Природа так устроена, что сила возникает в самом процессе преодоления плохих условий, голода, холода, страха, отсталости, безграмотности, лени и т.д. Преодоление – процесс сложный и мучительный, требующий немалых затрат жизненных сил, компенсируемых энергией победы и мудростью познанного опыта. Результат успеха всегда прямо пропорционален количеству затраченной энергии, проходя через горнило испытаний. Это правило относится в равной мере к растительному, животному миру и к человеческому роду. История развития Природы красноречиво свидетельствует о непрестанной борьбе в преодолении возникающих на пути прогресса препятствий.

Каждое мгновение всему живому приходится делать выбор – проявить инициативу и добиться цели или смириться с обстоятельствами и двигаться по пути наименьшего сопротивления, отказываясь от борьбы, деградируя и устраняясь за ненужностью. С преодолением трудностей приходит уверенность в своих силах, способность добиться любой цели, приносить максимальную пользу другим и умение управлять разумом и волей, что уже свойственно людям. Природа никогда не предоставит

1. См. Хилл Н. Вы сами способны творить чудеса – Мн., 2001. С.148.

награду, не испытав на трудности в неблагоприятных ситуациях и безвыходных положениях.

Только тогда человек становится способным понять суть Жизни и воспринять её как дар, как призыв к ответственности за свою жизнь и за жизнь окружающего мира. Когда этого не происходит, страдает не только сам человек, страдает вся Природа, потому что всё в ней взаимосвязано и зависит друг от друга. Например, уменьшение количества лесов на земле влечёт за собой уменьшение использования углекислого газа в фотосинтезе и выработке кислорода, которым насыщена вся планета.

Взаимодействие добра и зла

Теперь рассмотрим ещё один из важных принципов Природы – это взаимодействие добра и зла. Она лишена этих понятий и следует своим неизменным

законам: даёт жизнь, смерть, страдания, радость в равной мере всему, что создала. Любая часть Природы наслаждается жизнью, производит себе подобных и в то же время является пищей для других: почвой питается весь растительный мир, растительным миром питаются животные и человек. Одними животными питаются другие животные и человек. Человеком питается многочисленная армия вирусов, бактерий, микробов, он становится землёй после смерти и весь круговорот повторяется вновь. В этой гармоничной круговерти видно, что для одних является добром, для других может быть злом.

Как известно, жизнь является взаимодействием двух противоположных начал энергии и материи. Все существа, все явления, все понятия и все вещи обладают двумя полюсами одной и той же силы, одного и того же явления. Эти полюса имеют различные названия: мужской и женский, положительный и отрицательный, активный и пассивный, добрый и злой, светлый и тёмный, истинный и ложный и т.д., не это главное. Главное, что всякое понятие имеет свою противоположность, а из сопоставления этих крайних понятий рождается суть предмета. В силу этого любой фактор жизни сам по себе непостижим, но представления о нём слагаются из сопоставления с другим фактором, сходным по природе и противоположным по качеству.

Огонь жаркий, но в холод им можно согреться. Лёд холодный, но в жару им можно охладиться. Добрым словом можно возвысить человека, а бранным унизить. Любовь согревает сердца людей, а ненависть разрушает. Как можно постичь радость, если бы не было грусти. Человек не смог бы познать ощущения мягкого без жёсткого, сладкого без горького, сытости без голода, а здоровья без болезни. Человеческий разум способен воспринимать лишь разности явлений в их сопоставлении, а не их действительную сущность. Такое свойство разума является единственным и абсолютным способом постижения многообразных явлений мироздания.

Благодаря наличию в Природе двух начал, каждое из которых оказывает действие на человека, он постоянно определяет для себя главенство того или другого начала. Самое трудное – это иметь относительно правильное представление о том или ином понятии, о добре и зле, т.к. они меняются в зависимости от состояния сознания на данный момент времени. Сегодня добро может завтра стать злом и наоборот. Добро не всегда хорошо, а зло не всегда плохо. Они равноценны и являются просто полюсами одно и того же явления, а данные им разные определения есть лишь результат сопоставления. Одно начало без другого не имеют смысла, и только их объединение даёт жизнь, а противоположные качества развитие.

Равновесие между добром и злом может существовать лишь в статичном или бездейственном состоянии. Но так как жизнь это постоянное движение, то любая мысль, чувство, поступок человека выводят его из равновесия и склоняют в ту или другую сторону, в сторону добра или зла. Таким образом, творцом, как добра, так и зла является сам человек. Чем выше сознание, чем шире кругозор, тем правильнее суждения и выводы, тем точнее и глубже познаётся суть явлений. Сознавая двойственность своей природы, человек всё меньше совершает ошибок, случайности не имеют больше места, появляется закономерность и целесообразность.

«Зло» – это противодействующая сила, это реакция, сопротивление. В одно и тоже время оно является злом для одних и добром для других: знания по расщеплению атома привели к созданию атомных электростанций и атомных бомб. Изучение микроорганизмов позволяет лечить болезни и производить бактериологическое оружие. Всё что людям дано для жизни не является ни плохим, ни хорошим, но становится тем или другим в зависимости от того, как человек использует исходные данные.

Если, к примеру, рассмотреть физические потребности человека то ни одна из них не может быть плохой, но «зло» в виде разных болезней появляется при излишествах или недостатке удовлетворения этих потребностей. Одним словом, когда происходит отступление от законов Природы, от норм морали и нравственности, тогда в силу вступает «зло». Опасности и благоприятные случаи это одно и то же, т.к. те и другие заставляют человека совершать определённые действия. Каждая проблема несёт в себе «подарок», которым обогащается жизнь. Проходя через «зло», субъект начинает понимать «добро» и делать нужный выбор.

Понятие «зла» пришло к человеку в самом раннем периоде развития вместе с разными видами страхов: голода, болезней, смерти, непонятных природных явлений, незащищённости. Эти страхи укоренились в сознании, наполнили его низшую материальную природу враждебностью, воинственностью, злобностью, мстительностью, ненавистью и т.д. Позднее к ним добавились пьянство, зависть, корыстолюбие, чревоугодие. Современный человек присоединил к перечисленным качествам тщеславие и все виды гордыни. Любая мысль, чувство или поступок наполнен энергией. Низшая физическая природа людей (их тело) несёт негативную, разрушительную энергию и она никуда не исчезает, а продолжает действовать, принося всё большие неудобства, болезни, страдания.

Тысячелетиями человечество накапливает эту отрицательную, энергию. Дойдя до критической массы, она разряжается природными катаклизмами, войнами, террором, насилием, самоубийствами. Современное состояние мира ярко свидетельствует об очередном достижении критической массы разрушительной энергии, и её разряжении. Этого можно было бы избежать, зная закон причины и следствия и обладая навыками его соблюдения.

Негативная энергия нуждается в постоянной подпитке, иначе она может просто иссякнуть. Эту подпитку ей может дать только человек, ведя соответственный образ жизни. Подобного типа энергия не заинтересована в положительном настрое людей, она идёт на всякие хитрости для получения нужного результата. Вот здесь и необходимы навыки различения добра и зла, чтобы не попасть в полную власть разрушительной силы.

«Зло», как часть жизни, имеет и созидательное направление. Личность, сопротивляясь «злу», вынуждена совершенствоваться, развиваться и становиться сильнее. Сопротивление «злу» может стать либо хождением по мукам, либо приобретением опыта преодоления. Эти «боевые» действия не способен избежать никто. Это работа на всю жизнь, это «борьба за местом под солнцем», за образование, семью, здоровье, за работу, богатство и власть.

Смысл борьбы имеет конкретную цель: заставить человека развивать волю, сознание, дух, творческие способности, чтобы старые идеи и представления наполнить новым смыслом.

Борьба удерживает человека от самодовольства и лени, заставляет двигаться вперёд, вносить свой личный вклад в развитие всего человечества, которое можно сравнить с океаном, состоящим из капель и ручьёв. «Во всякой форме жизни атрофия происходит от праздности. Безделье – это единственное, чего не терпит Природа. Оба состояния равносильны смерти. Ничто, от электронов и протонов в материи до солнц и планет в космосе не пребывает в покое», как утверждает Н.Хилл в книге «Вы сами способны творить чудеса». Принцип жизни Природы: «Действуй или погибни!».Промежуточного состояния нет. Самые крепкие деревья те, которые открыты ветрам и непогоде, а смерть звезды несёт жизнь, т.к. своим распадом она рождает элементы для новой материи.

Жизненные препятствия

Препятствия, которые людям постоянно приходится преодолевать, не только наполняют

их созидательной силой, мудростью, практическим опытом, но и проверяют на готовность к ещё большим испытаниям. Человек, не прошедший испытаний в борьбе, не станет лидером и хозяином своей судьбы. Таким образом, можно сделать вывод, что процесс преодоления человеком своей низшей природы ведёт к совершенству. Отказ от борьбы приводит на путь деградации и духовной слепоты.

Обстоятельства жизни разделяются на:

• обстоятельства, которые влияют непосредственно на развитие самого человека и поддаются его контролю;

• обстоятельства, которые влияют на развитие всего общества и не поддаются контролю человека, но он в состоянии контролировать свою реакцию на них.

Следовательно, признав принцип эволюции через преодоление низшей материальной природы за основу на период несовершенного сознания, человек осознаёт положительный аспект «зла», начинает сотрудничать с ним, наполняет его позитивными энергиями.

Во всех превратностях судьбы, в любых неприятностях, в каждой неудаче, в физической боли содержатся элементы пользы, которые благодаря системе созидательного сознания помогают преодолевать эти нежелательные явления.

Рассмотрим некоторые аспекты созидательного сознания:

Сознательная позиция – это определённый настрой ума, определяемый самим человеком. Состояние ума контролирует положение в обществе, успехи и вклад в общий процесс развития. Человек способен контролировать своё состояние ума.

Сознательная позиция бывает позитивной и негативной.

• позитивный настрой ведёт к созиданию жизни и имеет множество оттенков и сочетаний, это:

-выработка воли приведения элементов жизни к полезной форме;

-привычка поиска пользы в неудаче или поражении;

-способность видеть в людях хорошие качества и усмирять свои эмоции;

-умение сосредотачиваться на положительных аспектах и отстраняться от отрицательных;

-скидка на слабости и ненадёжность других людей;

-действия по выбору цели с верой в успех и ответственностью.

• негативный настрой ведёт к разрушению жизни, а именно:

-к бедности с подобным состоянием ума, как прогрессирующий паралич, который гасит стремление к свободе, к радости жизни, подрывает инициативу, это болезнь сознания;

-к испытаниям, которые отделяют слабых людей от сильных, не столько в материальном плане, сколько в духовном;

-к критике, этому первому шагу проявления диктата, неуважения взглядов других, отсутствия самокритики и творческого начала;

-к потере свободы, которая ограничивает жизнь человека во всех её аспектах;

-к «тюрьме» навязанных себе же ограничений, или ограничений навязанных другими;

-к отсутствию любви, к разочарованию невостребованной любви, которая может довести человека до полного краха.

Теперь рассмотрим некоторые методы преодоления негативного настроя сознания:

1. Необходимость постоянной смены обстоятельств.

Изменение – это орудие прогресса, это закон существования цивилизации, это постоянная смена условий развития, это инструмент человеческих отношений, способ искоренения инволюционных привычек, это самый «великий учитель».

«Страхи и неудачи, стрессы и разочарования в любых отношениях смоделированы так, чтобы встряхнуть человека, заставить его отказаться от старых привычек, за которые он настойчиво цепляется, и которые являются одним из главных врагов эволюции, и помочь принять, постичь и извлечь пользу из более полезных привычек, ведущих к прогрессу.»[1]

Цель учебника направлена на демонстрацию роста разума человека изнутри, расширение его знаний через постоянные изменения в сознании так, чтобы он мог в конечном итоге понять свои потенциальные силы и научиться самостоятельно решать личные проблемы.

Такие черты людей как благодушие, самодовольство, боязливость, самоограничение мешают, тормозят развитие, сдерживают эволюцию. Но изменение умонастроения позволяет разработать любую модель жизни, претворить её на практике, а для этого нужно постоянно держать свой разум в позитивном, созидательном сознании. Контроль над своим сознанием – это важная привилегия человека. Никакие диктаторы и другие многочисленные завоеватели мира, ни средства массовой информации, рекламы и т.д. не могут контролировать сознание людей, если они сами этого не желают. Каждый человек имеет право свободно управлять своими мыслями, чувствами и поступками и решать свою судьбу.

1. См. Хилл Н. Думай и богатей-6 – М., 2004. С.54.

2. Универсальный язык боли основан на законе о самосохранении. «Физическая боль – это способ привлечения внимания человека к нарушению равновесия развития», как утверждает Н.Хилл в своей книге «Думай и богатей-6». Разумный человек относится к болезни не как к несчастью, а как к возможности устранения недостатков своего сознания. Болезни являются болезнями тогда, когда воспринимаются таковыми.

Существуют две формы боли. Одна – физическая, другая ментальная, находящаяся только в уме. Физические боли, в своём большинстве, усилены ментальной реакцией на них. Стоит только вспомнить работу бормашины, как сразу начинают «болеть» зубы. Так в стоматологии сама боль составляет 10%, а ментальная 90%. Преодоление физической боли воспитывает в человеке самодисциплину, которая даёт ему уникальную возможность полностью контролировать сознание.

Страдание от физической или душевной боли, разочарование и печаль являются средствами, благодаря которым человек либо достигает успеха, либо опускается на «дно». Какой из этих возможностей он воспользуется, целиком зависит от его отношения к ним. Для одних страдания становятся камнем преткновения, для других ступенями восхождения на новый уровень, где становятся творцами своей жизни.

3. Печаль – это путь к душе, это наиболее эффективный способ подготовки человека к смирению и взаимопомощи в отношениях между людьми. Человек, познавший печаль не подвержен критике и осуждению других. Печаль – это инструмент познания души, она разрушает барьеры между материей и духом, ломает старые привычки и заменяет их лучшими, удерживает от благодушия и самолюбования.

Способность печалиться свидетельствует о глубоких духовных качествах. Она благотворна, когда переживается как эмоциональное сочувствие. Печаль помогает овладеть искусством преобразования неприятных обстоятельств в конструктивные действия. Плуты и мошенники никогда не знают печали, иначе они не были бы плутами и мошенниками.

Научившись оценивать печаль как благо, люди объединяются через неё, приобретают мужество и веру для прохождения жизненных испытаний. Печаль, как и всё в нашем мире имеет два направления воздействия: созидательное и разрушительное. Она может стать силой добра и лекарством от большинства недостатков. Но если печаль становится невыносимой, это свидетельствует о том, что человек стоит на «перекрёстке» дорог и ему необходимо делать выбор. Каждая печаль несёт в себе элемент равноценной радости, как бы она не проявлялась, она поднимает человека над его животной природой. Если человек обладает способностью печалиться, то у него есть все предпосылки для гениальности. Нужно только направить её в созидательное русло, разглядеть зерно радости, взрастить и радоваться жизни.

4.Сила привычек человека упрощает или затрудняет его жизнь. Он хозяин привычек, сам формирует их, устраняет, заменяет на новые. Его не связывают никакие ограничения. Эта способность выбора при отборе и управлении привычками отрывает человека от животного мира, предоставляет привилегию пользоваться знаниями бесконечного космоса по своему усмотрению для достижения целей и решения задач. Самая значительная привычка человека, это привычка мыслить, которая вознесла эволюцию на достаточно высокую ступень развития.

Слабость человека не в том, что он не обладает богатством, а в неумении пользоваться тем, что у него есть – своим умом. В каждом поколении людей менее 1% живущих продвигают цивилизацию на благо следующих поколений, благодаря умению пользоваться умом. Остальные только присутствуют в мире телесно и нередко берут больше, чем вкладывают. Люди, двигающие эволюцию, имеют конкретную цель, не отказываются от неё, терпят одно поражение за другим, не бросают своего дела из-за препятствий, поэтому всегда становятся победителями.

5.Неудача жизненного пути – это путеводная звезда новых возможностей, полезные знания реальности. Постоянные неудачи указывают на неправильно выбранный путь, помогают выработать привычку анализировать их при любых обстоятельствах, находить во всяком провале зерно эквивалентной удачи, которое необходимо взрастить при помощи собственной инициативы, воображения и конкретной цели.

Неудача может стать благом или несчастьем в зависимости от индивидуальной реакции на неё. «Если она воспринимается как вызов судьбы, которая предупреждает о необходимости менять направление и получает отклик на этот сигнал, тогда перемена окажется правильной…Если воспринимается, как показатель неспособности к сопротивлению, то это приводит к комплексу неполноценности.»[1] Реакция на неудачи, которые постоянно сопровождают человека, полностью зависит от него самого, т.к. он обладает всеми средствами и возможностями реагировать на неудачу так, как хочет.

Бывают обстоятельства, над которыми человек не властен, но он властен над своей реакцией на них. Неудача – это точный прибор, которым можно измерить свои слабости и который даёт возможность их исправить. Случается, что при первых признаках провала, люди теряют надежду и впадают в панику. Когда человек, преодолев несколько провалов, продолжает попытки, это указывает на наличие лидерских качеств. Если попытки продолжаются и после многих провалов, то это говорит о гениальности. Природа нередко преследует людей злоключениями, чтобы определить их стойкость к ним. Такие люди

1.См. ВагинИ.О.,МамонтовС.Ю. Практика эффективного поведения – СПб.,2001.С.48.

становятся избранниками судьбы, они вершат делами огромного значения для всего человечества.

Когда при встрече с очередной неудачей личность ищет в ней равноценное благо и начинает действовать с этой позиции, он обнаружит, что в действительности неудачи нет, а есть только указатель направления. Так называемые провалы, могут превратиться в бесценные находки, если дать им положительную оценку. «Победитель никогда не сдаётся, а побеждённый никогда не побеждает!».

Человек, как разумная сущность, как мера всех вещей, есть предел материи, за которым наступает регресс, развитие эгоизма, нетерпимости, дальнейшего разъединения и проявления наиболее отрицательных сторон человеческой природы. «Полнота» жизни при слабом умственном и нравственном состоянии современного человека достигается проявлением низших инстинктов человека, приближая его к животному состоянию, покрывая пошлость, пороки и вседозволенность.

Тема 9

Человечество

Космос состоит из огромного количества материальных систем и планет, различных по разуму. Вся эта материя целиком должна достичь высокого уровня сознания, вернуться к состоянию напряжения первоначальной энергии в новом качестве, обогащённом опытом жизни в материи. Только тогда цель эволюции будет достигнута. Отсюда следует, что одна разумная раса, например человеческая, не может сделать всю Вселенную сознательной. Необходимо чтобы каждая её часть внесла свой вклад в общее дело. Поэтому разумных цивилизаций подобно земной множество, каждая из которых находится на своём уровне, накапливает свой определённый опыт характерный только для неё.

Современная цивилизация на планете Земля за последние две тысячи лет накопила трудный, уникальный опыт ускоренного развития сознания при непосредственном усиленном воздействии разрушительной энергии. Человечество к данному моменту времени справилось с этой задачей и достигло знаний:

• жизни по принципу «Бытиё определяет сознание»;

• построения мира только по человеческим законам, не признавая законов космических;

• достижения материальных благ для удовлетворения потребностей тела любой ценой;

• отрицания духовного мира;

• теории «одной» жизни;

• монополии разума только на Земле.

Человек, по определению философского словаря под редакцией И.Т.Фролова, это «субъект исторического процесса развития материальной и духовной культуры на земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни», но отличающийся от них наличием разума и свободой выбора.

Домарксистские философы исходили из существования некой абстрактной и неизменной природы человека, из создания идеала, в достижении которого и усматривался смысл жизни путём личного духовного совершенствования, за которым следовало преобразование мира. В буржуазных теориях смысл жизни рассматривался либо в реализации вне общественных задач, либо в достижении потребительских стандартов и индивидуального благополучия.

По теории марксизма сущность человека зависит от общественных условий жизни и развития, от сознательной деятельности. По определению Маркса « сущность человека не есть абстракт. В своей действительности она есть совокупность всех человеческих отношений. Человек является активной силой, он существенным образом влияет на социальное развитие, ускоряя или замедляя его».[1] Согласно марксистко-ленинской теории человек будущего, практически современный человек разумный и гуманный, пытливый и деятельный. Это целостная, всесторонне развитая личность, воплощающая идеал подлинного единства сущностных сил человека, его духовного и физического совершенства.

Единство противоположностей личного и общественного, вернее, их мера, изменяющаяся на разных этапах истории и в разных общественно-экономических формациях, определяет смысл человеческой жизни и её ценность. В 20 веке это определение носило прогрессивный характер, но для 3-го тысячелетия его уже явно недостаточно. Современному человеку уже «мало просто жить или существовать. Ему хочется прожить со смыслом, т.е. с понимаем своего предназначения, для кого или во имя чего жить.» (см. Хрусталёв Ю.М. «Введение в философию», с. 533)

Приходит время распознавания, раскрытия, формирования ещё непознанных способностей человека, освобождения его разума от отживших стереотипов, крепко устоявшихся в сознании людей. Наступает пора возврата человеку единство его тела и духа–сознания. Не противопоставление друг другу, постоянно определяя главенство, а обучение сотрудничеству, т.к. сознание без тела недееспособно, а тело без сознания мертво. Они необходимы друг другу, они дополняют друг друга, они две стороны Единого Целого.

Сегодня человечество находится перед выбором, куда направить вектор развития: продолжать ли следовать проторённой дорогой

1. См. Маркс К., Энгельс Ф.Соч. 2-е изд.- Т.4. С.265.

удовлетворения всё возрастающих и искусственно создаваемых потребностей, которые ведут к истощению ресурсов планеты и углублённому расслоению общества, или приступить к поиску иных возможностей для определения и реализации смысла жизни. Существующее в жизни неравенство не случайность, а результат степени достижения личного развития. Жизнь минерала, растения, животного или человека не ловушка и не западня, в которую они попали случайно, а часть планомерного и закономерного движения эволюции всей космической жизни, которая подчиняется целой серии законов:

1-я часть. Космические законы:

-Единство всего сущего.

-Иерархия управления Вселенной.

-Закон непрерывности жизни.

-Закон причины и следствия.

2-я часть. Законы Природы:

-Цикличность материи: рождение, развитие, размножение, смерть.

-Естественный отбор – выживает сильнейший.

-Взаимодействие всех видов Природы: всё является пищей, убежищем, лекарством и защитой.

3-я часть. Законы эволюции человека:

-Признание космических законов, понимание законов развития Природы.

-Единение духа и материи и их сотрудничество при свободной воле.

-Формирование гармоничных отношений всех частей жизни с одновременным развитием духовных, ментальных, эмоциональных и физических данных.

Концепции развития

Вопрос о смысле жизни принадлежит к числу трудно решаемого вопроса, и который десятки столетий волновал и волнует умы людей, достигших определённого развития в

способности задавать себе вопросы: Зачем я здесь? Для чего всё существует? Что необходимо сделать в этой жизни? Неужели мы одни в Космосе? Как возникла наша планета, путём эволюции, как утверждают учёные, или была создана, как утверждает религия? Ответы на подобные вопросы можно искать всю жизнь и не одну. Попробуем сделать ещё одну попытку в поиске истины, которая постигается не только в процессе познания мира, но и в процессе понимания себя и своего места в существующем мире.

Истина многогранна, она не может быть выражена полностью, т.к. разные взгляды представляют лишь её разные стороны. По мере познания мира, увеличения объёма знаний и постепенного раскрытия способностей и возможностей человека, эти знания наполняются новым смыслом, постигаются иные уровни, добавляя, таким образом, в «сосуд» истины накопленную мудрость жизни.

Подобные взгляды часто имеют противоречивый характер, т.к. одни утверждения отрицаются другими. Учёные опираются на познание материального мира, а теологи на знание мира духовного. На протяжении многих веков ведётся эта полемика: что первично, что вторично, что истинно, а что ложно, не сознавая того, что всё имеет место быть, всё дополняет друг друга в общей картине мира.

Как только человек стал осознавать себя вкупе с окружающим видимым материальным миром и невидимым духовным, он начал решать проблему первичности этих начал и искать ответ на вопрос, что есть человек и каково его предназначение. Как и кем был сотворён наш мир или жизнь возникла благодаря эволюции. С какой целью появилась жизнь на планете и почему разум есть только у человека.

Миллионы людей сегодня верят в эволюцию. Другие миллионы верят в сотворение. Третьи колеблются, не зная во что верить. С точки зрения эволюции жизнь основывается на сильной конкуренции выживания, сопровождающейся борьбой, войнами и смертью. С точки зрения концепции сотворения появление жизни можно объяснить существованием всемогущего Бога, который сконструировал и создал Вселенную и все основные виды на земле.

Жизнь, согласно определению философского словаря – это «форма движения материи, качественно более высокая чем физическая и химическая…Реализуется в индивидуальных биологических организмах и их совокупностях, которые являются самоорганизующейся системой с наличием процессов обмена веществ, роста, развития и размножения».

Древние мыслители посвятили поиску ответов на первичность духа перед материей и наоборот многие жизни, создавая и отстаивая свою точку зрения, считая её, и только её единственно верной. Приверженцы обоих течений: материализма и идеализма, были правы в своих теориях и взглядах на мир, т.к. обе эти концепции являются двумя сторонами единой модели развития.

Нельзя отделить материю от духа и наоборот. Они не могут существовать каждый по себе в отдельности и не имеют преимущества одного перед другим, т.к. изначально созданы дополняющими друг друга субстанциями. Дух без тела не может осваивать материальный мир, у него для этого нет инструментов. В то же время тело человека без души не отвечает требованиям человека разумного, так как будет низведён до уровня жизни животного и ничем не станет от него отличаться.

Мир, в котором живёт современное человечество, формировался полярным миром. Это означает, что всякое развитие начиналось, продолжалось и заканчивалось под действием двух начал: положительного и отрицательного, мужского и женского, зимы и лета, сухого и мокрого и т.д. Эти начала ни плохие, ни хорошие, они просто есть, и когда происходит их соприкосновение, зарождается новая жизнь, новые отношения, новые климатические условия, новая эпоха и т.п.

Отсюда напрашивается естественный вывод: если человечество живёт в материальном мире, то должен быть и иной мир. Оба этих мира не могут присутствовать порознь (как нет батарейки с одним зарядом). Они находятся вместе здесь и сейчас или их нет вовсе. Называются эти два принципа единого мира: энергия и материя, которые находятся в постоянном взаимодействии.

Великие умы человечества понимали это взаимодействие ещё с древних времён. «Ведь разум не может не исследовать сам себя и свои потенциальные возможности».(см.Хрусталёв. Ю.М.Введение в философию. с.13) и переносили этот, один из основных законов Вселенной, на общество. Если бытиё – это материя, то сознание – это та энергия, которая подвергает материю движению.

На протяжении многих периодов философская мысль противопоставляла между собой эти два начала. Подобное положение было следствием постепенного познания мира, определения места человека в этом мире, развития всех видов отношений. Всегда находились приверженцы той или другой концепции, углубляя и развивая научную мысль, а вслед за ней и всё человечество.

Идеалистическая и материалистическая концепции тысячелетиями шли параллельным курсом, изредка соприкасаясь, друг с другом. Эти соприкосновения носили часто антагонистический характер из-за непонимания необходимости существования того и другого начала как единство души и тела человека. Определять, что первично, что вторично, подобно рассуждению о курице и яйце. Для полноты понимания необходимы обе эти части Жизни, которая состоит из сознания и бытия. Замечательно когда они находятся в гармоничном состоянии, т.к. любой дисбаланс приводит к нестабильности всякого рода отношений. Материалистическая концепция в итоге привела наш мир в упадок. Но это состояние мира необходимо для осознания значения уже идеалистического процесса в эволюции.

Понятие «идеализм» включает в себя все разновидности невидимой энергии – сознание человека, его разум, чувства, эмоции, одним словом в него входит весь спектр духовной части человека, которая направляет его, движет мыслями, чувствами, поступками. Это такое качество внутреннего состояния или самосознания человека, которое позволяет противостоять всем внешним силам, воздействующим на него. И чем больше сконцентрировано духовной энергии в субъекте, тем больше у него шансов подняться над самим собой, возвыситься над второстепенными обстоятельствами.

Понятие идеализма «исходит из первичности духовного и вторичности материального, что сближает его с догмами религии о конечности мира во времени, пространстве и создания его Богом. Идеализм рассматривает сознание в отрыве от природы и противопоставляет себя материалистическому детерминизму», согласно определению философского словаря под редакцией И.Т. Фролова. Развитие теоретического мышления приводит к пониманию значения идеализма в отрыве от их объектов. Эта возможность становится действительностью только в условиях классового общества, где идеализм возникает как продолжение мифологических и религиозных представлений. Такое направление лишний раз указывает на обороняющую способность человека: всё, что человек не может понять и объяснить, он облекает в мифологические и религиозные формы.

Понятие «материализм» опирается на всё видимое и познаваемое в пространстве – это физическое тело человека и окружающий мир. Концепция материализма основана на том, что сознание является продуктом материи и рассматривается в качестве отражения внешнего мира, утверждая, таким образом, познаваемость природы.

Философия материализма основана на утверждении первичности материального и вторичности идеального, что указывает на извечность и несотворённость мира, его бесконечность во времени и пространстве. Такая аксиома противоречит теории самой материи, которая проходит стадии появления, развития и распада. Этой теории подвержено всё, что мы видим и ощущаем.

Современные физики утверждают: «Всё, что может испортиться, обязательно испортится. А всё, что не может испортиться, испортится всё равно». Следовательно, теория «извечности и несотворённости» уже устарела и не отвечает требованиям современной науки. Напрашивается вывод, что если одна теория подвергается сомнению, тогда на первое место выдвигается другая теория, теория сотворения, которая имеет начало и конец, имеет цель и результат.

Настоящее человечество находится сегодня в такой стадии развития, выбраться из которой обычными способами оно не в состоянии. Нужны необычные меры, хотя необычность для современного человека может стать непреодолимым препятствием, т.к. людям труднее всего понять и принять то, что выходит за рамки обычности. Если оглянуться на историю то увидим, что смены цивилизаций и замены «обветшалого» мира новым происходили неоднократно. Об этом свидетельствует крушение великого мирового государства Римской империи, крушение языческого мира, распад Советского Союза.

Если в Древние времена разочарование и неудовлетворение жизнью, потеря веры в старые идеалы, тоскливое искание и ожидание чего-то лучшего, нового, касались только народов средиземноморья, то в наше время эти явления поражают всё человечество. Причины, свалившие такого колосса как Римская империя, существуют и теперь, и главной можно назвать падение нравов, деморализация общества и семьи, т.к. именно с падения нравов и деморализации семьи начинается разрушение всякого отживающего мира.

За главной причиной следуют другие: потеря смысла жизни, веры в себя и своих богов, отрицание духовных устремлений. Главенствующим становится погоня за наживой и наслаждениями. Пышным цветом расцветает продажность правящего класса, происходит разложение государственности. Общество в основном занимается сведением личных, партийных и межгосударственных счётов. Расшатываются все устои государственного здания, сдвигаются все основания, на которых держится общество.

Жизнь, обременённая конфликтами и трагедиями, становится естественным уделом человека. Настолько естественным, что всякие попытки вывести его из этого состояния воспринимаются как покушение на свободу.

Итогами материалистической концепции развития человечества можно представить следующими выводами:

• бездумная эксплуатация природы до полного её истощения;

• первичность бытия ведёт к потребительскому сознанию;

• вся мощь людской деятельности направлена на удовлетворение всё возрастающих и изощрённых желаний тела, на стремление к росту капитала любыми методами, вплоть до самоуничтожения;

• переход к техногенной и компьютеризованной эволюции – первый шаг к гибели человечества;

• борьба, войны, революции, разрушения является основой материального мира. Всё, что человек создаёт, служит разрушению.

«Смена любого отживающего мира начинается не в политических и социальных переменах, которые при этом происходят, а в изменении мировоззрения всех устаревших взглядов и всего уклада жизни на новые. То, что идёт на место отжившего, действительно новое во всех отношениях и никогда не походит на старое.»[1]

Новая жизнь предъявляет новые требования, и принятие их всегда составляет главную трудность и главное препятствие для большинства людей, считающих старое лучшим, близким и дорогим. Человек вынужден принимать перемену политическую, экономическую, социальную или идеологическую часто после свершившегося факта. При этом кажущаяся свобода выбора не более чем иллюзия, порождающая двойственность, разлад, душевные травмы и трагедии.

История развития человечества наглядно демонстрирует всегда болезненную смену любого строя или отношений, сопровождающихся

1. См. В.Л.Калашников, С.Б.Лугвин.Политология – М., 2004.

большим сопротивлением и тяжёлой борьбой. Истории известно, каким жестоким преследованиям подвергались приверженцы нового мировоззрения, и как упорно отстаивалось всё старое. Таких трудностей можно было бы избежать, если знать законы развития эволюции и следовать им.

Эти законы отбирают всё ценное и пригодное и отметают в сторону всё непригодное и отсталое. Сама природа демонстрирует именно такую работу законов. Человечество – часть природы, поэтому и оно подвержено его законам развития. Но людям дана свобода выбора и великолепный дар природы – сознание, поэтому они сами делают выбор, который хотя и способствует эволюции, но через боль и страдания.

Всякое новое строительство начинается с разрушения старого здания и любой переходный период, в котором находится и настоящее время, проходит этап смены эпох, когда кончается разрушительная деятельность и должна начаться созидательная.

За последние двести лет мировые страны и государства набрали стремительный темп развития. В этот период возникли и разрушились колониальная система и социалистический лагерь. Капиталистические отношения в отдельно взятых странах вошли в интеграцию мирового хозяйства с огромными производственными и научно-техническими потенциалами, ёмкими рынками сбыта, межгосударственными банками и углубившимися процессами международного разделения труда.

Наряду с этим во второй половине прошлого столетия возникли глобальные проблемы современности:

• военно-политические и ресурсно-экономические;

• демографические;

• мирохозяйственные;

• кризисы в медицине, образовании, культуре.

Эти проблемы стали носить уже планетарный, а не локальный характер как было в прошлом, и всё большая часть человечества видит разрешение ситуации в изменении приоритетов развития, когда прежние приоритеты находятся сегодня явно в кризисном состоянии. Тезис: «Бытиё определяет сознание» исчерпал себя. Он выполнил свою задачу. Развитие бытия до настоящего времени способствовало формированию сознания. Но сегодня ученик перерос учителя и всё смелее выходит на первое место, беря бразды правления в свои руки, утверждая, что наступило время сознанию определять бытиё.

Благодаря бурному развитию научно-технического прогресса, пролетариат как класс всё больше переходит в работника интеллектуального труда. Мир становится единым техногенным, компьютеризованным, потребительским организмом, в котором человеку всё меньше остаётся места. Если продолжать подобную эволюцию в этом же направлении, то человек совсем станет лишним и перестанет существовать. Поэтому пришло время осмыслить грядущие перемены и принять меры для внедрения совершенно новых концепций развития.

Цикличность формирования философской мысли

Поиски ответов на все эти теории заставляют обратиться вглубь веков и познакомиться как на них

отвечали философские умы человечества. В истории философии объективно-идеалистические учения первоначально появились в религиозной мифологии Древнего Востока (Египта, Китая, Индии, Вавилона, Персии), в которой обосновывались представления о божественной природе управления общественными отношениями, о вечности и неизменности существующего строя, а законодательство трактовалось как «веление богов», исходящее из уст царствующего владыки.

К примеру, философская мысль Древней Индии в 15-5вв. до н.э. была направлена на осмысление абсолютного начала Мира, в котором всё возникает, существует и, наконец, рушится. Этим началом считалось высшее божество, творец мира, который определяет все явления духа и материи. В этой же философии раскрывается целостная, упорядоченная, иерархически выстроенная картина Вселенной, в которой «человек, как образ божества, должен участвовать, отражая в нижнем мире литургию, прославляемую богами, а в человеческом обществе божественный пантеон (всё от бога).»[1]

В философии древнего Китая прослеживается мысль разделения всего сущего на бытиё и небытие, которое есть бесформенная подлинная реальность, содержащая всё и появляющаяся в определённое время в мире бытия. Разница между бытиём и небытиём сводится к тому, что бытиё имеет форму и видимое обличие, а небытие не имеет. Между ними нет разрыва, они постоянно переходят друг в друга: жизнь и смерть, добро и зло, движение и покой, верх и низ и т.д. Древнекитайские мыслители усматривали естественную связь между мыслями, чувствами и физическим состоянием человека и объясняли этим специфику человеческого бытия. Идеи, мысли и чувства человека воздействовали изнутри на здоровье и поведение людей. Философское сознание отличалось стремлением к равновесию человека с Космосом и с сообществом людей.

Помимо традиционного древнего китайского мышления, ориентированного на философию нравственного совершенствования человека под руководством божественных сил, нашлось место и натурфилософскому воззрению, основанному на включение человека в систему этических норм, опираясь на принципы объективной жизни. Это

1. См. Жак Брюсс.Духовные учителя – СПб., 1998. С.55.

воззрение обладало своего рода логикой, содержало в себе различные социальные утопии и планы идеального мира, управляемого «совершенно» мудрыми правителями.

Первые учения материализма появляются вместе с возникновением философии в рабовладельческих обществах разных стран за несколько веков до новой эры в связи с прогрессом в области астрономии, математики и других наук. Общая черта древних философов (Лао-Цзы, Гераклита, Эпикура и др.) состояла в признании материального мира и в его существовании независимо от сознания людей. С этим трудно не согласиться, ведьматериальный мир появился на Земле задолго до человека и развивается по своим эволюционным законам. Человек не говорит растению, когда ему цвести, проклёвываться из семени, закрывать цветок с заходом солнца и т.д. Природа самодостаточна, и не нуждается в управлении человеком.

В то же время в древние времена, влияние мифологической идеологии оказывали большое влияние на все сферы жизни. Мир считался единым и не был разделён на материальные и идеальные аспекты бытия. Но по мере освоения человеком природы, формирования социальных и производственных отношений единый дуализм стал терять свои позиции, всё больше распадаясь на видимую материальную и невидимую идеальную составляющие.

В свою очередь античная философия представляла собой совокупность учений, сформировавшихся в Древней Греции с 6в. до н.э. по 6в. уже н.э. «Это тысячелетнее развитие философских идей демонстрирует удивительную общность, обязательную направленность на объединение в едином космическом универсуме природы, богов и человека, где природа выступает единственным абсолютом, которая не сотворена богами, а сами боги являются её частью и олицетворяют основные природные стихии.»[1]

Постепенно разум людей освобождается от власти богов, оставив им поклонение и уважение. В своей повседневной жизни они уже руководствуются собственными интересами и полагаются на самих себя. Обострённый интерес к явлениям светской жизни сочетается с размышлениями о судьбах мироздания, где природа оказывается предметом созерцания окружающих человека вещей. На смену космологическим учениям о происхождении мира приходит онтология (учение о бытии), которая стремится обосновать рациональное устройство мира, переосмыслить «божественность» космоса и его вечные законы.

Гражданский характер общественной жизни и роль личности в ней, нашли отражение в этике, обосновывающей человеческие добродетели и должную меру человеческой жизни, в которой

1.См. История философии. Учебник для выс.учеб. заведений–Ростов-н/Д., 1999. С.57.

присутствуют основные реалии деятельности древнего грека – это человек, бог и государство. В античной Греции философия формируется в период, когда смысл жизни, привычные социальные и домашние уклады начинают видоизменяться. Прежнее традиционно-мифологическое мировоззрение оказывается недостаточным для объяснения новых веяний.

Одним из 7 мудрецов античности считается Фалес (625-547 гг. до н.э.), который стал основателем Милетской школы и которая носила явно материалистический характер. Ему приписывают следующее изречение:

«Древнее всего сущего – Бог, ибо Он не рождён.

Прекраснее всего – мир, ибо он сотворение Бога.

Мудрее всего – время, ибо раскрывает всё.

Труднее всего на свете – познать себя.

Легче всего – давать советы другому.

Несчастье сносить проще, когда видишь, что врагам ещё хуже.»

(см. Философия: Курс лекций / под редакцией В.Л.Калашникова.)

Идеалистические идеи Первоначала заложили Платон (427-347гг. до н.э.) и Аристотель (384-322гг. до н.э.). Платон считал, что мир реальных вещей есть бледное отражение мира идей, который является реальным миром, вечным и постоянным. В то время как мир вещей изменяется, он нереален. Первооснова у Платона это мир идей, который отражается в материальном мире. Идеи выступают бестелесными сущностями вещей, находящиеся в запредельном мире. Между вещами и идеями лежит пропасть и, таким образом, Первооснова у Платона разорвана во времени и пространстве.

Аристотель пошёл дальше своего учителя, он соединил мир идей и вещей, когда идея вещи и сама вещь находятся в органичном единстве. За материей Аристотель закрепил пассивное начало, а за бестелесными идеями активное, заявив об их неразрывности. Таким образом, Аристотель впервые обозначил существование полярности мира, наличие энергии (идеи) и материи (вещи) и их единство.

Античная философия Греции представляла собой стиль мышления, где нечётко различалось материальное, телесное и идеальное из-за неразвитости самой науки и сознания. Материализм и идеализм были ещё едины: идеи идеализма переплетались с идеями материализма и наоборот.

Философия Средних веков основана на утверждении, что есть только Бог, он абсолютное начало. Весь мир, Вселенная являются результатами его творчества. Это истина нашла своё отражение в Священном Писании. Теологическая идея выполняла регулятивную функцию для античности как идея космизма, а для Нового времени – это научное знание. Поэтому место философии в Средние века находилось на вторых ролях обслуживать религию и религиозную практику. Это предопределило авторитаризм религии того периода.

Догмат, о творении всего сущего, переносил центр тяжести с природного начала на сверхприродное. В античной философии борются два противоположных начала – материя и идея, а монизм Средневековья утверждает Бога единым абсолютным началом, создавшим Вселенную и весь мир.

Труды Августина Блаженного (354-430) оказали влияние на всю западноевропейскую философию средних веков. Он систематизировал христианское учение, используя мировоззренческую силу, что Бог, творя мир, руководствовался совершенными идеями-образами, которые содержались в его уме, что идеи Бога вечны и человек должен постоянно стремиться познать их. Он несёт в себе замысел Творца и его образ через Любовь и Добро, а зло проистекает от выбора человека. Не выбирая добро, он совершает зло, ибо зло это отсутствие добра. Зло относительно, добро абсолютно.

Значительная роль в 13в. принадлежала Фоме Аквинскому (1225-1274), который занимался большой научной работой особенно по теме теологии и философии, между которыми к тому времени произошло размежевание, и нужно было определить места теологии и философии в жизни человека. Теология как наука основана на существовании и жизни Бога, сотворившего мир. Разум человека может вступать в противоречия с религией и верой, т.к. ему требуются доказательства в постижении божественной истины через причину и следствие.

Вслед за «тёмными веками» пришло время эпохи Возрождения в 14-16веках. Время гениальных творцов, выход человека за границы традиционного общества, личной свободы, резких контрастов и противоречий. Всё это нашло отражение и в философии того периода. Теперь она противостоит средневековой философии, которая в свою очередь противопоставляла материю форме, природу Богу, смертный мир бессмертному.

Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание. Теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследований. Постепенно все проблемы государства, морали, науки перестают рассматриваться всецело сквозь призму теологии. Это время становления опытных наук, которые постепенно выдвигаются в ранг важнейших, дающих истинное знание о природе. Это время воспевания личности человека, его индивидуализма и субъективизма. Время познания окружающего мира и места человека в этом мире. Время углублённого осмысления Бога и всех его творений.

В философии Возрождения человек становится господином над природой. Центральное культурное явление этого периода проявляется через гуманизм, свободомыслие и индивидуализм. Проводятся исследования в области политики и личностей правителей, тогда как в Средних веках пользовались дедуктивным методом, т.е. рассуждением и получением истины, идя от общего к частному.

В раннем периоде эпохи Возрождения ещё превалировали идеальные взгляды над материальными, что явно прослеживается в работах философов того периода:

Николай Кузанский (1401-1464) считал, что познание дано человеку от Бога, который является истиной и может осознаваться человеком. Человек стремится выйти за пределы своего «я» и приблизиться к всеобщему Богу. Человек деятельное существо и богопознание идёт через его деятельность, через творчество личности.

Пико делла Мирандола (1463-1494) утвердил человека центром Вселенной, выше всех смертных существ, способным творить свою собственную природу. Воля Бога выше воли человека, но Бог не подавляет человека, его творческих возможностей, а предоставляет ему свободу мыслей и поступков в рамках законов природы и общества.

Во второй половине 15в. наступает переломный момент в мировоззренческих взглядах, и это неизменно находит своё отражение в философских трудах учёных уже того периода:

Никколо Макнавелли (1469-1527) подчинил мораль целям политики, религию рассматривал как часть общественной жизни, а национальное государство как цель, которая спасёт отечество.

Томас Мор (1474-1535) был основоположником утопического социализма. Жил в эпоху бурного развития капитализма. Написал «Утопию» об устройстве государства, «где отсутствует частная собственность, где все граждане трудятся и разумно отдыхают. Физическим трудом не занимаются только те, кто исполняет общественные функции или занят научной деятельностью».

Можно сказать, что философия раннего Средневековья – это философия феодального общества. В эпоху Возрождения феодальные отношения стали уступать нарождающимся буржуазным. Возникли новые взгляды на науку и её место в промышленности. Окрепли все связи в Европе: политические, торговые, промышленные. Открытие новых земель расширили в 6 раз известную территорию планеты. Научное познание стало основываться на результатах проведения опытов.

Родоначальником индуктивного метода был английский философ Френсис Бэкон (1561-1626), которому принадлежит знаменитая фраза «Знание – сила». В ней отражена практическая направленность философии и всей науки. «Наука должна приносить пользу всем людям без исключения, увеличивать силу и могущество человека, избавить человека от нищеты, лишений и болезней». Бэкон разработал оригинальную теорию познания, в которой впервые в истории западноевропейской философии использовал понятие объекта «вещь сама по себе» и субъекта «ум сам по себе».

Наряду с развитием материалистического направления в философии происходил поиск соприкосновения и оправдания наличия в мире и идеальной составляющей жизни, её места в ней и влияние на совершенствование человека и общества.

Одним из ярких представителей учёных 17в. является Декарт Рене (1596-1650), который считается основоположником новоевропейского рационализма. Декарт посвятил свою жизнь поиску способа различать истинное и ложное, поиску науки в великой книге мира или в самом себе. В своих работах Декарт сделал революционный шаг в изучении процесса мышления, утверждая, что мысль не может существовать без того, кто мыслит: «мыслю, значит, существую». Ум является духовной сущностью, которая действует независимо от тела. Ум выполняет познание благодаря тому, что, прежде всего, познаёт сам себя. Своими трудами Декарт проложил мостик от религиозной мистической духовности к реальной физической материальности.

Эти идеи нашли своё дальнейшее развитие в работах последователя Декарта Бенедикта Спинозы (1632-1677), который считал человека частью мирового целого, от места которого в составе «всего» определяется счастьем в его достижении. Спиноза логическим путём доказал, что весь мир является частью Бога, что всякое действие образует бесконечную цепь причин и следствий. Через мышление человека Бог действует духовным образом, производя идеи, которые реализуются посредством тела. Таким образом, прослеживается взаимосвязь между душой и телом человека, между его эмоциями и поступками.

18 век вошёл в историю как век Просвещения. В истории мысли сформировалось рациональное классическое знание, раскрывающее раннее буржуазное европейское общество, в котором процесс становления знания напрямую зависел от запросов самого общества. А общество уже требовало создание новой методики познания через эксперимент, предполагавший сознательную и целенаправленную работу с исследовательским инструментарием и сознательное соотношение уточняемых в ходе исследования экспериментальных данных с математическими и философскими идеями.

Это было время веры в целесообразность, в смысл общественного развития и исторического процесса, подчинённого логической схеме. Эпохе Просвещения свойственно понимание мира и человека, у которого нет конфликта между знанием и бытиём, а понимание космоса выступало в виде космоса-механизма. Мышление идеологов было проникнуто оптимизмом, сознанием интеллектуального миссионерства, восхождением к счастью и свободе на основе науки, техники и просветительской деятельности.

Одним из крупнейших представителей немецкой классической философии был Г.В.Ф. Гегель (1770-1831), который создал систему объективного идеализма и теорию диалектики. В своих работах Гегель раскрывает понимание мира через идею понимания духа, через эволюцию человеческого сознания от первых проблесков до сознательного овладения наукой, достигая тождество бытия и знания. Он считал родоначальником всех явлений природы и общества Абсолют – духовное и разумное начало.

Задачи философии эпохи Просвещения состояли в объяснении людям их естественного стремления к познанию и покорению природы, определению оснований для познавательных процедур, успехи которых должны были рассеять традиционное невежество и враждебное отношение в науке.

В России философия в подлинном смысле слова, возникла в 19в. и распространила на весь мир идеи Предупреждения как нравственное вето на любой социальный проект, несущий в себе принуждение или насилие над личностью. Русская философия – это душа русского народа, его идеи и ценности, далёкие от прагматизма и утилитаризма западной культуры. Всеединство и Цельное знание прочертили путь Любви и Добра, не заглушаемый западным голосом Воли и Разума.

В 19 веке складываются основные направления политической мысли, имеющие различные направления. Одно из них было направлено на поиски идеального, политико-правового и морально-религиозного противостояния России и Европы.

У истоков этого течения стояли славянофилы, которые считали Россию антиподом Запада со своим особым типом цивилизации. Условия общественной жизни, добровольный и сознательный отказ от государственных амбиций, породили тип миросозерцания русского народа, тип национальной психологии, поскольку, отстранившись от управленческих и административных функций, народ сумел сохранить веру в жизнь.

А.С.Хомяков (1804-1860) являлся признанным главой славянофильства. Его работы были пронизаны идеями построения общества по типу русской общины. Крестьянский мир у него выступает своеобразным славянофильским идеалом общественного устройства, состоящий из идеального православия, идеального самодержавия и идеальной народности.

Противниками славянофилов выступали западники, подвергавшие критике общинные начала русской действительности. Они утверждали европейский вариант развития России, считая, что усвоение народом достижений европейской культуры и технического прогресса обеспечит его благосостояние.

Одним из ярких представителей «западников» являлся А.И.Герцен (1812-1870). Он стал основоположником теории «русского социализма» и народничества, социальным и политическим мыслителем радикального направления русского западничества. Ранний Герцен показал, что, имея перед собой в качестве идеала политические формы жизни Запада, идеала прогресса, человечества и науки, Россия невольно воспримет идеи западной культуры. Позднее, живя за границей и узнав её жизнь изнутри, он стал обличать низкий уровень образования среднего европейца, упадок искусства, личности и другие симптомы мещанства.

Самобытность русской философской мысли состоит в её стремлении найти объяснение жизни через понимание внутреннего мира человека и его духовно-нравственного стремления.

П.Я.Чаадаев (1794-1856) первым в русской философии рассматривал проблему «Восток–Запад–Россия», где Восток и Запад выступают двумя принципами, двумя динамическими силами природы. Ум человека Востока замкнут и сосредоточен в самом себе, а ум западного человека распространён во все стороны и борется со всеми препятствиями. По Чаадаеву русский народ не вобрал в себя ни духовные основы Востока (воображение), ни Запада (разума), составляя как бы пробел в порядке разумного существования человечества. Он призывал к пробуждению национального самосознания, пробуждению русской мысли, что способствовало разделению мыслящих людей на славянофилов и западников.

В.С.Соловьёв (1853-1900) в своём учении опирался на идею «всеединого сущего», где все предметы и явления не существуют отдельно друг от друга, а являются совокупностью определённых сторон и связей, образуя в своём взаимном проникновении конкретное единство и целостность. История человечества предстаёт как прямое и неотделимое продолжение истории природы, между которыми есть много общего, наряду с различиями. Мыслитель видит эти различия в том, «что форма человеческая может беспредельно совершенствоваться, оставаясь при этом той же. Она способна вместить в себя всё, стать орудием и носителем всего, к чему только можно стремиться, способна быть формой совершенного всеединства, т.е. божества.»[1]

Важнейшая идея, которая красной нитью проходит через все рассуждения Соловьёва о всемирной истории, это идея единства и целостности. Единство человечества является аспектом более широкого целого и выражается стремлением собрать Вселенную в идее. А единство богочеловечества направлено на собирание Вселенной в действительности. В рамках единства происходит движение к совершенному обществу, исключая внешние насильственные методы.

1. См. Соловьёв В.С. Соч. в 2-х т. Т.2. – М., 1989. С. 337.

С точки зрения Соловьёва, общее направление исторического процесса состоит в последовательном возрастании реальной солидарности между всеми частями человеческого рода, в созидании и постоянном усовершенствовании форм жизни, а также всевозможных отношений до всемирного соединения материальной природы с божеством.

И.А.Ильин (1883-1954) был выдающимся русским философом, правоведом, теоретиком и историком религии.

Он являлся одним из первых мыслителей, который на глубоком философском уровне полемизировал с Л.Н.Толстым относительно его теории непротивления злу насилием. Он дал философски точное определение сущности зла, против которого необходимо бороться. Зло начинается там, где есть человек. Оно находится в его духовной сущности, в неспособности управлять своей волей и направлять её на искоренение зла внутри себя. Это внутреннее зло направленное наружу, становится причиной горя и страдания других людей.

В своих книгах и статьях Ильин дал ответы на фундаментальные вопросы жизни: о духовной основе патриотизма, демократии, о свободной инициативе и собственности и т.д. Будучи убеждённым монархистом, Ильин доказывал преимущество и целесообразность монархического устройства, подчёркивая уникальность Российской империи, в которой сосуществуют сотни этнических и расовых групп.

Советский коммунизм по Ильину И.А. имеет европейское происхождение и осуществлён международным сообществом. Но они не приняли во внимание, что русский народ является носителем порядка, христианства, культуры и государственности среди своих многонациональных и многоязычных граждан. Размышляя о трагической судьбе России 20в., Ильин пишет о её «одинокости» и «непонятности» для остальных народов мира, которые боятся её, поэтому стремятся ослабить и расчленить.

В своих работах Ильин утверждал, что католической и протестантской Европе, руководствующейся волей и рассудком, чуждо славяно-русское созерцание мира, природы и человека. Средний европеец стыдится искренности, совести, доброты, а русский ждёт от человека, прежде всего, доброты, совести, искренности. Кризис, охвативший Россию в 20в., это кризис духовный. Русский человек всегда искал свои корни в Боге и в его земных проявлениях: правде, справедливости, красоте. Русская идея, это идея сердца, а любовь есть основная духовно-творческая сила русской души, которая утверждает своё, творит новое, не отрицая и не презирая чужого.

Ильин приходит к выводу, что быть русским означает воспринимать Россию сердцем, любить её душой, видеть её самобытность и понимать, что это дар Божий.

Европейская философия Нового времени перешла от дедуктивного метода средних веков к эмпиризму (познания с помощью опыта) и рационализму, разделяясь, в свою очередь, на классический этап (17-19вв.) и современный этап (20 в.). В классическом этапе нашла своё отражение философия раннего буржуазного общества, основанная на идеях перестройки жизни путём распространения положительных, практически полезных знаний о природе и обществе, которые зачастую входили в противоречие с традиционными утверждениями христианства, не имеющими опытно-рационального обоснования.

В первой половине 19 века развитие Европы шло по восходящей линии, человек всё больше осваивал природу, а наука уверенно раздвигала границы познания. Но всё в мире имеет две стороны. Нет прогресса без регресса, нет здоровья без болезни, а жизни без смерти. Опыт истории подсказывает, что слепой инстинкт и воля к власти нередко перевешивают доводы рассудка. Французская революция явила миру страшные парадоксы. Она родила бессмысленный террор, продемонстрировала, что развитие науки и техники не только повышает качество жизни, но служит силам зла и несёт угрозу самой жизни. Это нашло своё отражение и в философской мысли, появлением направления иррационализма в противовес рационализму, где «всё действительное – разумно, а всё разумное – действительно», как говорил Гегель (1770-1831).

Французская философская мысль в конце 19в. и начале 20в. была представлена А.Л.Бергсоном (1859-1941), создавшим оригинальную философскую и этико-религиозную концепцию. Центром его учения становится интуиция как средство в постижении мира. Он противопоставляет интуицию интеллекту с его продуктом наукой. «Интеллект, рассматриваемый в его исходной точке, является способностью фабриковать искусственные предметы, в частности орудия для создания орудия, и бесконечно разнообразить их изготовление.»[1] Интеллект по Бергсону это знание формы, это жизнедеятельность людей, а интуиция является отражением инстинкта (знание материи) в интеллекте.

К середине 19 века исторический ход развития естественных и общественных наук, как и самой жизни, подготовили возможность появления философии марксизма. Её источники находились в научных предпосылках формирования философских, естественнонаучных и социологических взглядов.

Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) совершили глубокий переворот во всей общественной мысли, создав учение под названием марксизм. Была проделана огромная работа по

1. См.Анри Бергсон.Творческая эволюция – М., 1998. С. 154.

собиранию и изучению нового научного материала для познания, поэтому стало возможным установить связь и порядок в этом хаосе нагромождённых открытий.

Была отвергнута теория, по которой изменения в природной картине мира происходили за счёт катастроф, и выдвинута новая, вплоть до возникновения человека как мыслящего существа, познающего собственное самосознание. Были соединены материализм и диалектика.

Человек – это природа, ставшая обществом, а общество стало сущностью природы. До сих пор, считает Маркс, «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Это положение можно считать главным в марксизме.

Маркс был противником постепенных улучшений социальной жизни. Он был сторонником революционного преобразования социально-экономических связей, способов производства, а также смены политического буржуазно–капиталистического строя на коммунистический. Принципиально новый взгляд состоял в том, что базис общества формировался из материальной жизни, материального производства, материальных общественных отношений, которые складывались между людьми объективно, независимо от их воли и сознания.

Маркс К. пришёл к такому заключению, переосмысливая гегелевскую философию права. Эти исследования привели его «к результату, что правовые отношения, также как и формы государства, не могут быть поняты ни из самих себя, ни из развития общего человеческого духа, а наоборот, они коренятся в жизненных материальных отношениях.., а анатомию гражданского общества следует искать в политической экономике».(см.Маркс К. и Энгельс Ф.Соч. 2-е изд. – Т.13, с.6.)

Исследуя «организм» капиталистического общества, Маркс и Энгельс определяют сознательную человеческую деятельность как труд. Через производственные отношения показывается процесс общественного производства, что историю делают не выдающиеся идеи людей, а естественное историческое движение производственных отношений, соответствующих новому уровню в развитии производительных сил общества.

На этом основании строится учение о коммунистическом обществе, в котором высший уровень развития производительных сил приводит к общественной собственности. Основными системными образующими принципами диалектического материализма являются:

• материальность мира, утверждающая первичность материи по отношению к сознанию, отражается в нём и определяет его содержание;

• познаваемость мира, основанная на общественно-производственной практике;

• развитие, исходящее из постоянного и непрерывного возникновения и разрешения внутренних противоречий;

• революционное преобразование мира, цель которого состоит в достижении свободы, гармоничном развитии личности, раскрытии творческих способностей, в создании социальной справедливости и равноправия;

• партийность, определяющая классовую природу марксисткой философии, её непримиримость ко всем формам субъективного и объективного идеализма.

Значение диалектического материализма трудно недооценить или переоценить. Для своего времени этот труд был революционным и отражал философию самого передового класса современности, рабочего класса, миссия которого состояла в уничтожении всех форм эксплуатации человека и создания бесклассового общества.

В 19 веке возрастают революционные настроения, т.к. капиталистические отношения уже не соответствуют новым возросшим требованиям. Народившийся рабочий класс окреп, набрал силу и не желал больше мириться с тяжёлым гнётом «капитала». Именно поэтому в ключевых принципах диалектического материализма красной нитью проходит тема насилия, разрушения, непримиримости, уничтожения и т.д.

Эта «тема» была реализована в России в 20 веке полностью. Всё, что можно было «разрушить до основания» разрушалось и не раз. Уничтожены были целые классы населения страны. Непримиримость к «врагам народа» решалась кардинально. История России 20-го века подтвердила несостоятельность подобных методов управления государством и поставила задачу определения иных парадигм осознания действительности и выстраивания на их основе новых правил и норм жизни.

Мир в 20 веке разделился на два противоположных лагеря: капиталистический и социалистический. И весь век шла борьба между ними не только в политической, экономической, социальной, но и в идеологической сфере. Социалистическая идея преподнесла капитализму два урока.

Первый: если страны капитала не будут учитывать интересы трудящегося населения, у них может произойти пролетарская революция и развитие пойдёт по социалистическому пути, который так и не смог в лагере социализма привести народы к счастливой жизни.

Второй: победа СССР над Германией во Второй мировой войне, положила конец колониальной системе. Многие страны мира обрели свободу и стали самостоятельными национальными государствами.

В этот период истории во многих странах мира при формировании новых форм общественной жизни всё шире стали включаться проблемы человека, культуры, ценностей гуманизма, механизмов сознательного использования объективных социальных законов. Антагонизм между обществом и личностью при капитализме есть прямое следствие частной собственности и отчуждение человека от социальных сил и законов, которые господствуют над ним. Эти отчуждения якобы могут быть преодолены в социалистической формации единства интересов личности, коллектива, общества на базе общественной собственности и всестороннего развития индивидуальности. На самом деле история ярко продемонстрировала усреднённость личности человека при социализме, где всё общее и безликое.

Все эти поиски истины на протяжении сотен лет были правомерны и необходимы для вызревания конечного результата полярности нашего мира – это взаимодействие начал и не только взаимодействие, а гармоничное сотрудничество обеих сторон единого существования. Внешний материальный мир осязаемый и может быть освоен и понят сознанием человека. Но если человек ограничит своё развитие только внешним миром, тогда неотвратимо наступит момент прекращения его жизни на земле. Материальный мир выступает только средством или инструментом познания духовной невидимой сущности человека, изучению которой посвящено множество жизней различных мыслителей и наставников человечества.

Если материализм исходит из признания «первичности бытия перед сознанием», то идеализм, наоборот «первичности сознания перед бытиём». Уже понятно, что нет смысла отдавать предпочтения ни тому, ни другому. Исторический процесс сегодня должен происходить из понятия «Единства сознания и бытия» или «Единства Жизни», которая состоит из сознания (идеализм) и бытия (материализм) и в котором интеграция духовной и материальной жизни выступает неотъемлемой тенденцией в эволюции человечества.

Определение смысла жизни

Немаловажную роль в выполнении Законов эволюции, человека ищет определение и нахождение смысла жизни, понимание которого находится

в самом человеке. Любая теория или учение имеет несколько толкований. Всё зависит от степени интеллектуального, морального и нравственного развития. Она может привести как к положительным, так и к отрицательным результатам.

Определение смысла жизни характерно для любой мировоззренческой системы, которая свободно оперирует им, приводя в соответствие со своими ценностями. Философы древних и средневековых времён в определении смысла исходили из существования абстрактной и неизменной человеческой природы, его идеала, к которому человек стремиться, преобразовывая, таким образом, мир духовными средствами.

В буржуазных теориях смысл жизни людей усматривается либо в определённой общественной деятельности, либо в бессмысленности и абсурдности любой деятельности из-за отсутствия объективной направленности. По теории марксизма мера личного и общественного на разных этапах истории и разных общественно-экономических формациях определяет смысл человеческой жизни и её ценность. Устремление человека вперёд меняет эту меру при решении задач общественного развития в созидательном труде, формируя предпосылки для всестороннего развития личности.

Современная философия большей частью позитивна, но не признаёт ничего, что выходит за пределы видимости и доказательности. «Позитивная теория прогресса выводит человека из субъективной в объективную область, где человек является частью всего человечества. Его смысл жизни состоит не в полноте своего бытия, а в совокупности и последовательности жизни всех людей. Идея служения всему человечеству и общему благу достаточно высокая, но достаточно и расплывчатая.»[1]

Такая идея не даёт ответов на извечные вопросы и загадки жизни не разрешает, они остаются открытыми и неразрешёнными. Служение голой идее человечества, которое, в конце концов, придёт к логическому завершению, как и всякий отдельный человек, смыслом жизни служить не может. Отсутствует конкретность для отдельного человека. Многие люди ищут особый, более глубокий смысл в жизни в связи с чем-то большим, чем с себе подобными, стараются определить свою роль в окружающем мире, найти своё место в потоке социального движения.

Истинный смысл жизни может заключаться лишь в том, что само по себе вечно и никогда не погибает. Человек постоянно стремится к непрерывности существования, личной вечности и личному бессмертию. Беспредельность Вселенной, вечность вселенской жизни без личной, способна породить лишь горечь и разочарование. Но этой личной вечности и беспрерывности существования, без которых всякий смысл жизни будет лишь бессмыслицей, не даёт ответа ни наука, ни философия.

Можно обратиться к христианской религии и поискать там смысл жизни. Погружаясь в изучение и понимание Библии в этом поиске, находишь теорию вечных мук или вечное блаженство за дела одной короткой жизни. Для получения вечного блаженства нужно совершить

1. См. Философия: Курс лекций / Под ред. В.Л.Калашникова – М., 1999. С.93.

нечто чрезвычайное за короткую жизнь, что практически невозможно для

подавляющего числа людей, поэтому вечные муки согласно этой теории обеспечены каждому. Чтобы разрешить такую угнетающую ситуацию был введён обряд отпущения грехов, который делает религиозное объяснение смысла жизни удовлетворительным и приемлемым.

Если земная жизнь человека только начало, которое служит основанием вечной жизни, то такое начало не отвечает здравому смыслу, т.к. все люди рождаются не только с разными возможностями, но и в разных условиях. Если один рождается умным, талантливым, а другой слепым или инвалидом, то о каком вечном блаженстве может идти речь. Согласно этой теории, вечного блаженства достойны лишь избранные. Куда тогда должны попасть умственно неразвитые люди, которые живут наполовину животной жизнью, если в вечную муку, то за что? Вечная жизнь должна быть желательной и приемлемой для всех.

По учению христианской церкви, воскреснут из мёртвых и наследуют жизнь вечную только верующие во Христа. Не укладываются в это учение атеисты, люди других верований, которые изначально уже осуждены на вечные муки. Просматривается неравенство людей перед Богом, преимущество одних перед другими, что в своей основе не отвечает истине.

Рассматривая и изучая разные точки зрения науки, философии, религии, можно сделать вывод, что цель жизни есть сама жизнь в её постоянном движении. Она вечна само по себе и не прекращается никогда, переходя лишь из видимого состояния в невидимое и обратно для постоянного наполнения опытом. Нельзя представить себе остановившуюся, неподвижную, бездействующую жизнь. Задержка движения приводит к задержке жизни, но это уже называется смертью.

Движение жизни может быть только вперёд. Движения назад не существует и не может существовать даже тогда, когда приходится перед разбегом отступить назад. Следовательно, если цель жизни есть сама жизнь, то смысл жизни есть стремление стать творческой личностью, думающей индивидуальностью, чувствующей и любящей духовностью здесь, на Земле. Именно через разумное (думающее) творчество, наполненное высокими чувствами и любовью, жизнь приобретает смысл, продвигая эволюцию к большим достижениям, открывая новые возможности для конкретного человека.

Подобное совершенствование никогда не бывает личным. Совершенствуется часть, совершенствуется и целое, в которую эта часть входит. Совершенствуется один человек, с ним совершенствуется и всё человечество. Человек, достигший подобного состояния, ведёт за собой тех, кто ещё далёк от этого. Признавая стремление к совершенству целью и смыслом жизни, необходимо сказать, что это может осуществляться только при развитом духовном начале, при раскрытом сознании, через которое творит Великая космическая Сила. Для этого необходимо освободиться из темницы «смертного» мышления для осознания свободы и могущества своей самодостаточности, как самодостаточна Природа, частью которой является человек.

Сегодня, самое время обратиться к неизменным, выработанным культурой тысячелетий, нравственным нормам поведения, которые являются неотъемлемой частью норм морали. Они представляют одну из форм общественного сознания, регулируют поведение людей во всех областях общественной жизни, отображают внешние правила поведения и требования конкретного общества в конкретное время его развития. Ярким примером таких норм являются «Моральные принципы строителя коммунизма», которые возникли как классовая мораль пролетариата, перешедшая в общественную мораль социалистического общества.

В одной стране могут присутствовать несколько норм морали: правящего класса и всего остального населения, которые не совпадают по критериям оценки взглядов на одни и те же факты, образы поведения, нравы. Применительно к различным областям общественной жизни в морали формулируются особые правила, которые разделяются на профессиональные, партийные, бытовые, семейные и т.д. Мораль – явление историческое, возникшее на ранних этапах формирования общества. Она зависит от конкретных политических, экономических, культурных, социальных и других общественных отношений, включает в себя преходящие классовые нормы, принципы и идеалы.

Моральные отношения направляют деятельность общества и проявляются в различных формах долга, ответственности, требовательности, патриотизма. Общественная необходимость, потребности, интересы выражаются в морали общепринятых предписаний и оценок, подкреплённых силой массового примера, привычки, обычая, общественного мнения.

Эти требования имеют относительно устойчивый характер, поддерживаются силой устоявшегося порядка и идейного обоснования, как подобает человеку жить и поступать. Для соблюдения норм морали создана гигантская система контроля от конституции до церкви, т.к. большинству людей крайне трудно жить по нравственным внутренним законам, отдавая предпочтение внешним атрибутам воздействия через воспитание морали.

Нравственность – это внутренние установки человека, это «зеркало» его сознания, это реакция его сердца. Она контролируется самим человеком, является его судьёй, прокурором, адвокатом и исполнителем приговора. Сознание выступает в качестве «строителя» самого себя и своего будущего, оно развивается в процессе воспитания, обучения, образования, устремления, познания и т.д. Нравственность основывается на законах развития сознания человека и регулирует его деятельность в отношении с обществом. Нравственное сознание отражает эти отношения в виде соответствующих представлений добра и зла, справедливости и несправедливости, любви и ненависти, доброты и зависти и т.д., обретая навыки не только их различения, но и сознательного применения в каждодневной жизни.

Нравственность не отражает идеологию государства, класса, различных частей общества, ни конкретное время развития. Она отражает через человека эволюционные законы, следовать которым в реальной жизни не так просто, как может показаться. Понятие нравственности не совместимо с понятием «анархии», когда не соблюдаются никакие законы, когда человек живёт по своим собственным понятиям, которые не совпадают с общественными правилами.

Людям легче соблюдать моральные нормы, установленные на определённый период жизни общества и быть с ними в полном согласии, чем следовать нравственным принципам. Подобное отношение тормозит индивидуальное развитие, а иногда оно полностью прекращается. Довольно часто человек внешне придерживается определённой морали из боязни осуждения, а внутренне позволяет всевозможные нарушения, ведущие к серьёзным последствиям, т.к. они разрушают личность и оставляют след в самом человеке и в обществе. Несоблюдение нравственности не ведёт к свободе, место нравственности обязательно будет занято противоположным понятием безнравственности, ведь «свято место пусто не бывает», поэтому гораздо проще определить для себя те ценности, которые будут отражать внутреннюю сущность, соотнести с общественными и придерживаться их в своей жизни.

Ценности – это многогранное субъективное понятие, вмещающее в себя определённый исторический период, определённый возраст. Они разделяются на общественные ценности и личные, на материальные и духовные, на приходящие и вечные. В вечных ценностях выражена природа человека в её общечеловеческом смысле и общекультурной форме. Здесь проявляется социальное значение ценностей, которое представляет собой её временную историческую форму. Ценность возникает тогда, когда за материальной вещью видится её значение, которое не является самой вещью. Способность выявлять и раскрывать смысл, содержать его и делает предмет материальной ценностью.

По отношению к человеку ценности служат объектами его интересов, а для его сознания выступают повседневными ориентирами в предметной и социальной действительности, а также его практические отношения к окружающим предметам и явлениям. Источник ценностей заключается в их способности удовлетворять естественные потребности человека, которые разделяются на:

-жизненно необходимые – это пища, сон, безопасность;

-культурно важные – это общение, творческое самовыражение, внутреннее состояние;

-познавательные, которые имеют как общезначимый характер, так и временный, одномоментный, даже мнимый и искусственно созданный (например, рекламой).

Истинные потребности это те, которые гарантируют богатство внутреннего содержания личности, полноту жизни, возможность осуществлять подлинное бытиё и выступают явлениями личного и общественного сознания, выражающиеся в идеальной форме и имеющие реальную оценку одобрения или осуждения. Они присущи человеку, присущи миру, соответствуют целям развития и влияют на благо общества, выражаются стремлением к истине, к добру и справедливости, к красоте и творчеству, являются фундаментальными для существования мира, развития культуры, отражения действительности.

Современная потребительская цивилизация навязывает человеку неадекватные его природе количество и состав потребностей, удовлетворение которых отвлекает внимание, силы и время от истинной жизни, от истинного предназначения в сферу беспредельной погони за иллюзией, заставляет производить много ненужного, избыточного продукта.

Таким образом, перед человеком открываются возможности:

• сохранить высшие духовные ценности, совершенствуя свою природу;

• допустить переход в инволюционную стадию развития при наличии только материальных ценностей;

• привести в гармонию духовные ценности с материальными потребностями.

Реальная практическая задача каждого человека состоит в том, чтобы «выполнить свой «идеальный» проект, стать развитым духовным представителем своего народа, проявить живую реальность замысла Творца. Человеческое существо одновременно есть то, что оно есть и то, чем хочет стать. Он сам выбирает себе главные жизненные приоритеты, выстраивает иерархию своих ценностей, создаёт самого себя.»[1]

Наличие идеала служит своеобразным фундаментом формирования общественного сознания как совокупности понятий, представлений, образов и чувств, посредством которых осуществляется восприятие и оценка действительности. Определение себя во всех этих понятиях должно стать одной из задач современных и будущих воспитательно-образовательных процессов, направленных в помощь человеку для ориентации его в мире и выработке ценностей, способствующих эволюционному поступательному движению.

1. См. Маслоу А. Цель и значение гуманистического образования – М., 1998. С.188.

Тема 10

Разум

Третье тысячелетие раскрывает человеку великие тайны Вселенной. Открываются секреты тибетской медицины, даосские секреты преобразования энергий, принципы геометрической науки (алхимия), тайны египетских пирамид и многое другое. Раньше эти знания были доступны только особо посвящённым: духовным лидерам Древнего Египта, ламам Тибета, жрецам Халдей, славянским волхвам, алхимикам и загадочным розенкрейцерам. Теперь они доступны практически любому, у которого есть стремление к познанию. Такое положение объясняется тем, что разум большинства людей достиг в своём развитии способности понимать эти учения.

Любое знание основывается на теории и практике. Теория – это определённые законы. Практика – применение этих законов в жизни, это способность влиять, в первую очередь на себя, и только потом на предметы, других людей и события, менять их по своему желанию.

Каким образом происходит этот процесс? В настоящее время сознание человека вплотную подошло к принятию теории творящей силы энергий Космоса, которые пронизывает всё пространство и являются тем «строительным» материалом, из которого создана вся материя и человек в том числе.

Из всех великих энергий, которые существуют в Космосе, самой могущественной энергией, обладающей как созидающей, так и разрушительной силой является Мысль. «Мысль есть первоисточник мироздания, первоисточник всего сущего, ибо всякое творчество зарождается и начинается в Мысли. Мысль даёт форму, мысль даёт направление, мысль даёт жизнь, мысль даёт творчество.»[1] И человек обладает возможностью своей мыслью как творить, так и разрушать.

Процесс рождения мысли, способность самого мышления всегда интересовал философов, а с прошлого века и учёных. Единой точки зрения не существовало раньше, не существует и теперь. В разные периоды времени выдвигались и разные теории. С научной точки зрения «мышление – активный процесс отражения объективного мира в понятиях и суждениях, связанных с решением тех или иных задач познания действительности. Оно связано не только с биологической эволюцией, но и с общественным развитием, с трудовой и речевой деятельностью. Результатом процесса мышления является мысль, пройдя

процессы абстракции, обобщения, анализа и синтеза». (см. философский словарь)

С точки зрения идеализма мысль не является результатом деятельности человеческого мозга, языка, общественной жизни, а представляется как нечто производное духовных начал, стоящих над

1.См. Клизовский А.И. Основы миропонимания новой Эпохи – Мн., 1997. С.56.

материей. В настоящее время необходимо объединить все теории процесса мышления и образования мысли, т.к. эти разные мнения являются выражением единого целого, свойственного в материальном мире только человеку, и является мостом между видимым миром материи и невидимым миром энергии. Человек живёт «одновременно в двух мирах, двух реальностях: внутренней реальности мыслей, чувств, взглядов и внешней реальности мира людей, вещей событий.»[1]

Сегодня всё больше людей приходят к мнению, что для использования силы мозга не обязательно знать законы физики или понимать сущность реальности. Любой человек может овладеть основами системы силы мозга и успешно применять её в повседневной жизни. Мозг создаёт свою собственную реальность, посредством творческого процесса, помогая человеку направлять и контролировать энергетические потоки, которые являются основой Вселенной.

Сила мозга концентрирует энергию мысли, объединяя отдельные энергии инстинкта, интеллекта, интуиции, сознания и подсознания, которые сопровождают человека всю жизнь, подчиняются своим особым законам и играют решающую роль в создании реальности. Практически, сила мысли человека является фундаментом «ноосферы».

Конструктивные части мышления

В физическую часть мышления входит инстинкт и интеллект. В духовную часть мышления входит интуиция, сознание

и подсознание.

Рассмотрим отдельно работу всех составных частей мысли:

Инстинкт – это тип поведения, закреплённый биологической наследственностью, который наиболее ярко выражен у животных. Инстинкт – это цепь безусловных рефлексов, это ум прошлых накопленных знаний и опыта жизни, проявляемый в настоящем. Инстинкт не зависит от развития интеллекта, он выполняет работу функций организма и не требует участия сознания в этом процессе. Инстинктивный ум есть также ум привычек и всех действий, которые человек выполняет машинально. Любой вид деятельности, требующий вначале особого внимания, при обретении навыков переходит в автоматический режим из интеллектуальной области в область инстинктов. Инстинкт при развитом сознании поддаётся контролю воли человека.

Интеллект – это «способность человека воспринимать знания мира, решать проблемы творческим образом, отражать качество, приобретённое с помощью индивидуального опыта в процессе обучения. Интеллект – это ум настоящего момента времени жизни, он постигает

1. См. Кехо Д.Подсознание может всё – Мн., 2000. С.59.

явления только физического мира, он преддверие мудрости»[1] и зависит от воли человека.

Но с другой стороны, интеллект является отражением материи, поэтому он не всегда несёт в себе положительные качества. Пытаясь понять работу энергий высших миров и не в состоянии сделать это, интеллект отрицает всё, что не может ни понять, ни объяснить. При таком отрицании человек утрачивает связь с духовным началом, работающим через интуицию и сознание человека. Он становится односторонним, у него развивается только материалистическое мировоззрение со всеми последствиями.

Подвергая всё непонятное отрицанию и сомнению, всё духовное осмеянию и отторжению, всё исходящее от другого критике, человек начитает проявлять себя в полном смысле «ежом», который своими колючками приносит боль всякому, кто к нему прикоснётся. В настоящее время человечество пришло к парадоксальному состоянию: чрезмерное развитие интеллекта в ущерб духовности может привести к гибели современного мира. Избежать этого явления можно при наполнении интеллекта мудростью, имеющую прямую связь с духовностью.

Интуиция (в переводе с латинского означает пристально смотреть) – это способность непосредственного постижения истины, это ум будущего, обладающего способностью прозрения. Психологический механизм интуиции ещё мало изучен, но, согласно экспериментальной теории, в основе интуиции лежит способность человека отражать в ходе информационного взаимодействия с окружающим неосознанные действия. Интуиция имеется у каждого человека, это его спутник в земной жизни. Она проявляется постоянно, решает сиюминутные задачи и не зависит от воли человека. Различение интуиции вырабатывается желанием сотрудничать с ней. Люди, которые всегда оказываются в нужное время в нужном месте, и которым с поразительной частотой везёт

в жизни не просто счастливчики. Они развили интуицию, которая подсказывает им порядок действий.

Сознание – с одной стороны это «внутренний процесс тончайшей энергии динамичной формы, которая помогает понять влияние фантазий, мысленных образов, желаний, страхов человека на реальные события и объясняет, как материализуется созданный мозгом образ.

С другой стороны – это внешний, свойственный только человеку способ отражения объективной действительности, где сознание формируется в процессе познания мира, в процессе общения с другими людьми и в процессе накопления знаний.» (см.Кехо Д. Подсознание может всё. с.59)

1. См. Адлер Г. Техника развития интеллекта – СПб., 2001. С.13.

Сознание подчиняется собственным законам, которые вырабатывают определённую модель человеческой жизни. Овладев знаниями этих законов и сделав их основой своей жизни, индивид может смело смотреть в будущее не только своё, но и своего окружения.

Основные законы сознания:

1.Человек сам создаёт свой мир, так как «создан по образу и подобию Бога» и по сути своей является творцом. Он создаёт мир мыслями, чувствами и эмоциями. Действия человека начинаются не с движения, а с мысли. Состояние физического тела, его здоровье, все виды отношений есть отражение и трансформация мыслей, чувств и эмоций личности.

2.Внешнее отражает внутреннее. Трудно человеку принять этот закон. Когда жизнь наполнена разрушительными событиями, причину внешних обстоятельств необходимо определять по своему внутреннему состоянию. Отсюда следует вывод: «Если конкретный субъект является творцом своей жизни, значит, ему под силу вносить в неё изменения, постоянно помня, что мир есть отражение его личности».[1] То, что одному человеку не нравится в другом, есть в нём самом, в его подсознании. Следует перестать прилагать усилия по изменению внешнего мира, а направить их на изменения себя, тогда окружающий мир изменится сам.

3.Подобное притягивает подобное. Разрушительные мысли притягивают разрушительные события. Созидательные, основанные на любви и добре, моделируют соответствующий образ жизни. Человек как магнит, что имеет в сознании, то и притягивает к себе.

4.Реальность материализации мыслей и чувств человека. Мысль как форма энергии, никуда не исчезает по закону сохранения энергии. Любая мысль, посланная во внешний мир, создаёт определённые формы, события и в таком виде возвращается обратно к человеку.

5.Закон выбора. В подсознании каждого жителя планеты Земля содержится информация о любом событии во Вселенной. Это означает, что каждый человек изначально знает всё. Например, клетка тела, не имея представления обо всём организме, содержит о нём информацию, а человек такая же клетка, но уже Вселенной. Он может овладеть не только всеми знаниями, но и развить в себе ещё не востребованные способности при одном условии: «Не навреди!» себе и миру.

6.Закон позитивного намерения. Жизнь – это процесс реализации сознательных и подсознательных намерений. Подсознание конкретной личности осуществляет любые намерения, т.к. для него не имеет значения положительные они или отрицательные. В природе нет отрицательного опыта жизни. Всё в мире имеет только созидательные направления, даже такие как войны, катастрофы, болезни и т.д. Человек не может отказаться

1. См. О.М.Айванхов.Силы мысли – М., 1998. С.113.

от реализации намерений, тогда для него прекратится сама жизнь. Но он вправе изменить вектор своих мыслей, чувств, эмоций и способ поведения, реально осознавать свои намерения, создавать новые и менять способы их осуществления.

Человек творит сознание, а сознание творит его действительность.

Сознание человека содержит только его индивидуальный опыт и знания, в то время как подсознание тесно связано с целой системой знаний Вселенной.

Подсознание и действительность

Наш мир двулик, всё в нём имеет две стороны. Так обстоит дело и с мозгом человека. Одна его часть – это сознание в его внешнем проявлении, оно зависит от

воли человека. Другая сторона – это подсознание с его внутренним действием и оно не зависит от воли человека. В нём, как на плёнке, записывается вся его жизнь, каждое событие, мысли и чувства. В нём также содержатся знания обо всех событиях, происходивших во Вселенной.

Его могущество не знает границ, именно подсознание часто помогает человеку, направляя его деятельность. Через интуицию, сны, ощущения и предчувствия оно подсказывает необходимые решения и идеи. Подсознание является тем механизмом, с помощью которого периодически повторяющиеся мысленные импульсы (чувства, эмоции) укореняются и материализуются в физическом эквиваленте. Оно плодотворно и всегда готово служить человеку, однако лишь немногие умеют использовать его силу.

Подсознание и сознание – это не два разума человека, а две сферы деятельности единого разума. Сознание является мыслящей, избирательной частью разума. Подсознание принимает то, что в него вкладывают или во что человек верит. Оно не раздумывает над вещами, подобно сознанию, не вступает с человеком в пререкания, не проверяет хорошие или плохие его мысли. Оно реагирует в соответствии с характером предлагаемых мыслей.

Сознание иногда называют субъективным разумом, занятым познанием субъективного материального мира пятью органами чувств человека.

Подсознание часто называют объективным разумом, познающим окружающую среду независимо от органов чувств. Оно является резиденцией эмоций и хранилищем памяти.

Подсознание подобно плодородной почве, принимает любое брошенное в неё зерно. Мысли и взгляды человека являются семенами, постоянно засеиваемые в эту почву. Всходы зависят от качества семян. «Что посеешь, то и пожнёшь» таков закон. Для изменения внешних обстоятельств, необходимо сначала изменить внутренние намерения. Зачастую человек пытается изменить только внешние события, не меняя мысли и убеждения. Такая попытка не даёт стабильного и долговременного результата. Для получения желаемого, надо научиться думать об успехе, счастье, здоровье, благополучии и изгонять из мыслей беспокойство и страх. Надо следить, чтобы привычные мысли занимало то, что человек стремится получить в итоге.

«Мы живём в гигантской энергетической паутине. Установка на успех, закладываемая в подсознание, вызывает резонанс энергии во всей энергетической сети. Подсознание непрерывно воспринимает колебания энергии успеха, притягивает людей и обстоятельства для достижения цели.»[1] Всегда надо помнить, что с тем же успехом подсознание притягивает и неудачу, когда в человеке преобладают негативные мысли. Оно не различает и не отбирает мысли, а лишь работает с теми желаниями, надеждами и страхами, которые присутствуют в мозгу.

Мысли людей это сгустки энергии, которые влияют на действительность, через неоднократно повторяемые образы, убеждения, намерения, взгляды, желания. Привычный образ мыслей создаёт вокруг человека реальность и формирует его неповторимую судьбу. Когда человек постигнет эту истину, тогда ему откроются все сокровища Вселенной.

Могущественное подсознание только ожидает указаний.

Жизнь человека в его руках, и он может сделать её такой, какой пожелает.

Действительность.

Происходящие процессы жизни в настоящий момент не случайность, а результат работы сознания в прошлом, подобно свету далёкой звезды, излучённого сотни лет назад, а видимого на небе сегодня.

Инерция событий не сразу предоставляет возможность для их изменений в связи с переменой мысли. Должна полностью иссякнуть энергия, которая заключалась в прежних событиях, только тогда место для новых энергий освободится, и произойдут перемены.

Таким образом, изменив направление мыслей нельзя ожидать мгновенного изменения действительности. Всегда существует временной отрезок, когда развивается уже новое сознание, а человек продолжает жить в старой действительности. Ему необходимо осознавать, о чём и как он думает в настоящий момент, так как именно эти мысли формируют его будущее.

Наш мозг работает по принципу компьютера, ему нужно время на загрузку программы, её выполнения и выход из программы. Одновременно две или несколько программ на одном компьютере не могут выполняться. Мозг человека постоянно занимается мыслительным процессом, выполняя функции «вечного» двигателя, но ему часто

1. См. Мэрфи Дж.Управляйте своей судьбой – Мн., 2001. С.119.

приходится выполнять хаотичную, бессмысленную работу из-за отсутствия иной. Поэтому надо вполне сознательно загружать мозг работой, давать определённые задания, ожидать ответы и реализовывать их.

Если программа–задание составлена неправильно, мозг может не принять её и не дать решения. Владение мозгом, сознанием это большое искусство, требующее немалых индивидуальных усилий, но которые в итоге приведут к желаемому результату. Последние годы постоянно проходит информация, что смена тысячелетий обязательно принесёт глобальные изменения в человеческом обществе. Одним из таких изменений и будет являться раскрытие и овладение человеком невостребованных до сих пор его способностей, конкретно, сознательной мозговой деятельностью и позитивным взаимодействием с подсознанием.

Действие мысли тем сильнее, чем больше вложено в неё силы. Эта сила мысли видима, осязаема и может быть взвешена на весах. Известно, что один и тот же человек во время сосредоточенного мышления весит больше, чем тогда, когда ни о чём не думает. Эта разница в весе является сущностью мысли, показывая её материальность.

Представим, что ежеминутно многие миллионы неясных, туманных, отрицательных мыслей по содержанию несутся в пространство от людей. Они усиливают одна другую, образуя громадные резервуары хаотичной силы, в которой нет и тени творческого импульса, но есть избыток энергии отрицательного характера. Эта энергия, не находя применения в творческой деятельности, обрушивается на человечество стихийными бедствиями, голодом, эпидемиями, войнами, катаклизмами и т.д. Вот почему крайне важно постоянно держать свои мысли под контролем, отдавая предпочтение мыслям положительного настроя. Одно только подобное действие способно изменить жизнь на нашей планете, т.к. положительные, высокого содержания мысли парализуют гибельное действие отрицательных энергий и могут направить их в безопасную зону.

Кроме мыслей определённо положительных и определённо отрицательных, пространство содержит множество полезных «мыслеобразов», результаты человеческого мышления прошлых и настоящих веков, образуя как бы «запасной склад» невостребованных человеком разного рода знаний и мудрости. «Существуют целые области, содержащие мысленные образы будущих изобретений и открытий, которые в разное время были созданы гениальными людьми, но которые до настоящего времени ещё не реализованы. Тот человек, который может привести свою энергию в резонанс с энергией этих образов, становится способным к нахождению неожиданных решений, открытий, изобретений, к гениальным произведениям искусств и высокой культуре».(см. Мэрфи Дж.)

Но, если субъект настроен негативно, помимо того, что он создаёт разрушительные образы, он усиливает ими уже существующие и если сам не воплотит в действие на физическом плане, то будет способствовать воплощению их другими людьми. Каждой своей мыслью положительной или отрицательной человек открывает себя хорошему или плохому соответственному влиянию и сам в свою очередь влияет таким же образом на других.

Двигатель эволюции – это мысль. Человек хозяин мысли, значит, он хозяин эволюции. До сих пор человек нёс ответственность только за свои действия и слова. Новая эпоха требует сознательного мышления и такой же ответственности за свои мысли и чувства.