7 Вопрос: чем современная мифология отличается от первобытной

Мифы нужны для объяснения мира. Исторические мифы необходимы народу, потому что в них заложены его коренные национальные ценности. В мифах истории живет память, которая объясняет - кто мы, что с нами происходило, как мы реагировали на различные обстоятельства жизни.

Мифы нужны для связи человека и остального мира, личности и его народа, его предков. Почитание предков предполагает: если они вели себя так, то мы не можем, не утратив достоинства, вести себя хуже. Происхождение обязывает.

Люди древности остро нуждались в мифах. Из-за невозможности научным образом объяснить явления природы, правильно простроить свой быт, человек начал сочинять мифы как ответы на все волнующие его вопросы. Нехватка возможностей компенсировалась человеческой фантазией. Помимо объяснения природных явлений, мифы служили как пример для подражания. Нередко в мифах фигурируют бытовые мотивы, которые ведают правила, порядки и устои, которые все должны следовать. Так, на приме Древней Греции можно увидеть какие наставления давались высшим сословиям. Особенно хорошо это видно через поэму «Одиссея». Там давался конкретный образ воина: отважный, честолюбивый, желающий славы и отличия.

В отличие от первобытной эпохи, миф в современности присутствует как вполне осознанный феномен: его существование признается большинством исследователей в различных областях социо-гуманитарного знания, которые отмечают универсальный характер мифологических структур. В этой связи актуальным является исследование мифологической реальности современной культуры и её соотношения с мифологическим сознанием эпохи архаики. Современный миф образуется как деформация определенных культурных смыслов, он искусствен, конструируется сознательно и с определенными целями. Миф выполняет функцию манипулирования массовым сознанием.

9 Вопрос: Формирования человека в качестве субъекта культуры: роль системы образования.

Культура - это продукт деятельности человека. Только обществе человек получает все, что необходимо для его развития.

Человек может стать субъектом культуры лишь тогда, когда он включен в социальную деятельность по преобразованию внешнего мира и мира человеческих общественных отношений. Первый путь, каким происходит развитие личности, - это воспитание. Процесс формирования личности ребенка и его приспособление к жизни в обществе называется социализацией.

Субъект культуры - это активный деятель, творец, преобразователь культурной реальности. Человек определяется как человек в тот момент, когда в нем проявляется субъект культуры, ибо именно культура отличает человека от всех феноменов реальной действительности. Среди наиболее важных характеристик субъекта культуры выступают сознательность(способность и потребность проявлять надприродные качества),воспитанность(сформованность по реально-идеальной культурной матрице) икреативность(умение производить «культурный продукт», не уничтожая великие ценности прошлого, но, напротив, используя их в своих действиях).

Система образования использует ранее накопленную культуру в целях воспитания индивида. Образование отвечает на общественные потребности и всегда является вторичным. На протяжении всей истории человечества образование являлось главным источником знаний, инструментом просвещения общества. Также не следует забывать о том, что культура каждого народа имеет свои национально-этнические особенности, а стало быть, система образования играет исключительно важную роль в поддержании и сохранении национальной культуры. Таким образом, образование играет роль сохранения культуры общества.

Роли образования в формировании человека, как субъекта культуры:

1. Воспитательная функция образования заключается в обеспечении процессов социализации личности и ее гражданского становления, передачи новым поколениям отечественного и мирового культурно-исторического опыта.

2.Трансляция и распространение культуры в обществе.

Она заключается в том, что посредством института образования происходит передача от поколения к поколению ценностей культуры.

3.Воспроизводство социальных типов культуры.

Образование придает знанию технологичность, конструктивные формы, благодаря которым становится возможным его систематизировать, компоновать, транслировать и накапливать в возрастающих объемах. Передача знания и опыта становится динамичной, массовой, открытой.

4. Осуществление инновации в сфере культуры через образование происходит избирательно.

Общественная система образования транслирует лишь часть инноваций, достигнутых в культуре. В отношении других инноваций, даже прогрессивных, система образования может служить своеобразным заслоном.