19 Вопрос: Условия реальной свободы человека

1. Выбор

Внутренняя сторона выбора-субъективная: возможность выбора

Внешняя сторона выбора- объективная : ресурсы для выбора

2. Наличие независимого источника существования.

Точка опоры в организации-право на ошибку.

3. Принципиальное доверие к человеку.

Определяется типом культуры, мерой традиционности.

Впервые доверие к человеческому разуму складывается в античной Греции.

4. Вера в собственные силы, доверие к собственному разуму (миф)

Несущая конструкция свободы-ответственность.

Каждый настолько свободен ,насколько ответственен перед самим собой.

20 вопрос: Совесть и долг как «механизмы» социокультурного творчества

Совесть – самооценка нравственного потенциала, которая является важным элементом социокультурного регулирования.

Социокультурное регулирование носит характер морального регулирования, оценки, котороя состоит из нескольких этапов:

1. Оценка повседневного взаимодействия (поступков)

2. Оценка общения с неслучайными людьми (с которыми вынужден общаться (н-р.семья, друзья))

3. Оценка взаимодействия с контактными группами (формальное, неформальное случайное, неслучайное общение, поле деятельности) – в основе оценки взаимодействие

4. Самооценка

Как работает механизм совести и долга?

Механизм совести включаетсятогда и только тогда, когда ситуация выбора (решение проблемы, выбор поведения) нам по плечу. А это значит, что у нас есть ресурсы, которые можно использовать. (Н-р Если нас никогда не учили, что старшему нужно уступать, то будучи в общественном транспорте нам даже в голову не придет, чтобы уступить место старушке)

Механизм совести заканчивает свое действие,как только появляется программа действия, то есть когда вы все-таки решили уступить свое место. При этом совесть оперирует предложениями условного наклонения.(Н-р. Было бы хорошо, если бы ты поднял свой зад) Действие по совести совершает субъект культуры, то есть тот, кто встал на ценностный путь и не действует согласно установившейся традиции, правилу(Н-р. “Какие невежливые молодые люди пошли, не чтят старших,” - говорит очередная старушка, которой не уступили место,пока субъект культуры (молодой человек, уровень ожидания от себя выше, чем у остальных, кстати, называется это самоуважение или достоинство) не уступит место в общественном транспорте) Наградой такому поступку по совести будет “+” по четвертому каналу (см.выше), то есть положительная самооценка. Поэтому часто говорят, совесть – это агент человеческого в человеке. Кроме того, совесть – это средство преодоления отчуждения между людьми то, что помогает выжить обществу. Впервые понятие в культурный обиход “совесть” ввел Сократ,назвав его “внутренним голосом”.

Для справки (Wikipedia.org)

Даймо́ний (греч.δαιμονιον— «божественное») в философии Сократа — это философское понятие, известное прежде всего по письменному наследию учеников Сократа Платона и Ксенофонта и означающее внутренний голос, который в решающий момент предостерегает и таким образом удерживает от предприятия, в котором сокрыта опасность для телесного или морального благополучия.Отдельные обладающие даймонием люди, выступающие в качестве советчиков, способны предлагать рациональные решения в общих интересах.Это качество воспринималось в Древней Грециик ак нечто божественное. У ученика Сократа Ксенофонта даймоний причисляется к искусству предсказания, другой его ученик Платон толковал даймоний как совесть.

Сущность же механизма долга – это превращение общей (общественной задачи) в личную ответственность то есть, чтоб в данной конкретной ситуации у человека существовала установка как поступить, выработанная в обществе и принятая всеми его членами.

Чем отличаются стыд и совесть?

Стыд – это ориентация на оценку общества (общественное мнение)

Совесть – ориентация на самого себя (на собственную оценку поступков)

Понятие “угрызения совести” (это отрицательная ретроспективная самооценка) не относится к совести, оно относится к счастью (положительной ретроспективной оценке).