8. Философия Средних веков. Единство и различие веры и знания.

Христианская философия. Главная задача – в разработке и обосновании христианских догматов – положений веры.

Делится на 2 периода: патристика (2-8 вв.); схоластика (8-14 вв.)

Путь патристики (по Августину, 4-5 вв.) – объединение христианства с платонизмом. Бог первичен. Проблема теодицеи – оправдание Бога за существующее зло (искажение материе божественного образа, уменьшение добра в вещах). Моральная доктрина – безграничная любовь к Богу. Неравенство людей – необходимое явление. Воля Бога распространяется и на историю общества. Все в мире определяется борьбой царства Божьего и царства земного.

Схоластика – изложение и доказательство истины откровения посредством разума, т.е. философии.

Самый крупный представитель – Фома Аквинский (13 в.). Его учение – томизм, становится оф. доктриной церкви. Он рассматривал отношение веры и знания. Признает достижение объективного знания о закономерностях мира. Это задача науки. Но истины сверхъестественные (откровение, благая весть и пр.) содержатся только в вере. Этим занимается Богословие. Между наукой и верой нет противоречия. Христ. Истина стоит выше разума, но не противоречит ему. Любая истина происходит от Бога. Философия – орудие теологии. Ф. должна служить вере тем, что:

- толкует религиозные истины в категориях разума

- опровергает аргументы простив веры

Итак, характерные черты средневековой философии:

- в средневек ф. изменилась картина мира по сравнению с античным эпосом. Космоцентризм поменялся на теоцентризм. В центр мира был поставлен Бог.

- ср. ф. – новый этап в развитии гуманизма. Характерная для Античности проблема космоса, места в нем человека, отношения к природному миру отходит на второй план. Человек начинает осознавать сво специфичность и персонифицирует ее в асбсолютной личности, в Боге.

- ср. ф. – религиозная философия, монотеизм. Ее основой было толкование (герменевтика) Библии – священной книги христианства.

- делится на патристику (Аврелий Августин) и схоластику (Фома Аквинский)

- влияние античной ф. выражается в двух формах – в платонизме (до 12 в.) и аристотелизме (с 13 в.)

- основные проблемы:

- вопрос об истолковании бытия: существует ли мир вечно или он сотворен Богом

- соотношение веры и знания, теологии и науки (философии)

- спор номинализма и реализма. Вопрос о соотношении единичного и общего

- доказательство сущетвования Бога, теодицея.

9. Особенности философии Возрождения. Человек как центральная проблема философии эпохи Возрождения.

Возрождение – точка выбора в историческом процессе, ищутся новые пути интеллектуального и цивилизационного развития. Мыслители с одной стороны возвращаются к классическому античному наследию в более полном объеме, чем в средневековье, с другой стороны – открывают новый мир человека и природу.

Поддерживается изменениями в обществе: развитием промышленности, военного дела, связями с другими континентами.

1. Философия В. антропоцентрична. Основной объект – человек, его место в мироздании. Объект – индивид в его эстетическом, анатомическом, чувственном, математическом выражении (это выражается в науке и искусстве).

Человек эпохи В. должен преодолевать теоцентрическую культуру. Но ф. не была атеистической. Ее задача – сузить сферу действия религии и найти место новым ценностям, утвердить роль человека.

2. Гуманизм. История трактуется с антропологической ориентацией. История разделена гуманистами на 3 периода: древний (античность, самоценность мудрости, различение истины и мнения), средневековый (внимание к моральным ценностям через соотношение с абсолютом-богом) и новый (В.). Каждый из них вносит вклад в становление человека.

В В. человек – самостоятельная и высшая ценность. Человек сам утверждает себя в жизни, сфере реальной практики (в ср. – в теоретической области).

Формируется светская мысль, не связанная напрямую с религиозной проблематикой. Происходит расширение интеллектуального мира личности, его интересов, возвышение человека, который начинает проявлять интерес не только к Богу, но и к себе и к природе.

3. Культ творческой деятельности. Концепция творчества как создание нового, социально-значимого для общества.

Идеи гуманизма находят отражение в живописи и поэзии (Вазари, да Винчи – через постижение человека пытался постичь бытие, Данте, Петрарка воспевают человека).