2.3.3. Былички

Определение жанра. Религиозная функция и бессознательно-художественное творчество в быличках. Отражение народной “демонологии” и народных суеверий. Мемораты и фабулаты. Классификация быличек. Темы. Образы. Стиль.

В науке различают былички (мемораты – рассказы-воспоминания) и бывальщины (фабулаты – сюжетно законченные традиционные рассказы). Быличками и бывальщинами называют устные народные рассказы суеверного характера, повествующие о встречах человека со сверхъестественными существами, которые вмешиваются в жизнь человека и могут повлиять на нее, о нереальных событиях, в подлинность и реальность которых верили и рассказчик, и слушатели. Истоки этого жанра связаны с древними демонологическими представлениями человека, с его верой в «злых духов». Рассказы о них должны были служить доказательством могущества духов природы и мифических “жителей” крестьянского двора – представителей неродной демонологии.

Термины «быличка» и «бывальщина» были известны в народе еще в XIX в. В.И. Даль в «Толковом словаре» бывальщину объясняет как «рассказ не вымышленный, а правдивый», «иногда вымысел, но сбыточный, несказочный». Термин «быличка» впервые использован Б.М. и Ю.М. Соколовыми в 30-е гг. XX в. в сборнике «Сказки и песни Белозерского края». Как и В.И. Даль о бывальщине, они пишут, что в быличке имеется «известная доля веры в действительность происшествия».

Полные записи произведений этого жанра были сделаны в 60-х гг. XIX в. П.С. Ефименко. Из собирателей конца XIX – начала XX в. следует отметить известных фольклористов д.С. Садовникова, Н.Е. Ончукова, Д.К. Зеленина, Б.М. и Ю.М. Соколовых, И.В. Карнаухову. В советский период вышла интересная монография Э.В. Померанцевой «Мифологические персонажи в русском фольклоре» (М., 1975).

Бытование быличек специфично. Исполнители никогда не рассказывают их специально, как, например, сказки. Их вспоминают и рассказывают по поводу какой-нибудь необычной житейской ситуации, в связи с каким-либо загадочным происшествием, которое пытаются истолковать и приводят аналогичные факты, о которых повествует быличка. Обычно одна быличка влечет за собой исполнение других на близкую тему. Раньше былички рассказывали только в светлое время суток, ибо, по народным поверьям, вся «нечисть» оживает с приходом сумерек, и рассказы, упоминание о ней могут вызвать ее приход.

Былички – чаще всего небольшие по размеру, одноэпизодные рассказы о встрече очевидца со сверхъестественными существами. Рассказ о событиях строится в них довольно просто. Указав место действия, и назвав участников происшествия, быличка быстро достигает кульминации, которую обычно предваряет особая таинственная интонация или слово «вдруг». Например: «Мужик идет лесом... Вдруг как засвистит и захохочет на весь лес». Затем следует страшный эпизод: человек встречается с существом из потустороннего мира, от лица рассказчика сообщается, что почувствовал и пережил герой при встрече с ним.

Чаще всего события заканчиваются трагически. После такой встречи человек становится мрачным, начинает задумываться, тосковать, чахнет, пропадает и даже умирает. Но если он знает, как вести себя с таинственными существами, все может закончиться хорошо. Способом спасения может быть молитва или крестное знамение. Быличка всегда рассказывает о случае, лично пережитом рассказчиком или тем лицом, на авторитет которого ссылается. В ней всегда есть “свидетель”, потрясенный встречей с демонологическим существом.

Бывальщины – развернутые рассказы иногда с развитым сложным сюжетом с многочисленными деталями. В них довольно подробно описываются демонологические существа, действия которых могут усложняться и приобретать психологическую мотивировку. В современном бытовании бывальщины имеют тенденцию превращаться в развлекательные, порой смешные рассказы, разоблачающие суеверные представления, то есть утрачивают свою первоначальную жанровую функцию.

Исследователи обычно классифицируют былички и бывальщины на ряд тематических циклов, выделяя такие группы как былички и бывальщины о духах природы, домашних духах, о черте, волшебных кладах, оживающих мертвецах, привидениях, колдунах и прочих. Былички и бывальщины связаны с этими персонажами. К духам природы относятся леший, водяной, русалки. К домашним духам – домовой, кикимора, банник, овинник, хлевник и прочие.

Леший предстает в быличках как хозяин леса, повелитель и покровитель зверей и птиц. Внешний облик его расплывчат, но можно отметить разные детали, рассыпанные в разных быличках. Он может быть с рогами и козлячьими ногами, может предстать и в виде огромного или наоборот очень маленького лохматого старика с длинною седою бородою, в белой распущенной рубахе.

Он может явиться зверем, птицей, конем и даже растением или грибом. Былички рассказывают о неожиданной встрече с ним, о громком хохоте, которым он пугает человека. Он может несколько часов и даже недель подряд водить по лесу охотников, грибников или ягодников. Избавиться от его козней можно не только молитвой, но и непристойной руганью, чтобы рассмешить и этим умилостивить его. В бывальщинах разработаны сюжеты о том, как пастухи или охотники вступают с лешим в деловые отношения.

Водяной – хозяин рек, озер и морей, повелитель и покровитель рыб и всей водной живности. В быличках он изображается как безобразный голый старик, с зелеными косматыми волосами и большой бородой, покрытый тиной, одутловатый, иногда с гусиными лапами. Как правило, он выступает существом, враждебным человеку. Он пугает и топит купающихся людей, мешает ловить рыбу, разрушает плотины. В быличках рассказывается о неожиданной встрече и столкновении человека с этим страшным и враждебным существом. Сюжеты бывальщин о водяном сводятся к нескольким ситуациям: герой видит водяного, по своей вине или оплошности он подвергается опасности, но спасается благодаря своей находчивости или герой заключает договор с водяным, опускается на дно, служит там водяному и благополучно возвращается.

Русалки – живущие в воде существа в образе прекрасных обнаженных женщин с длинными распущенными зелеными волосами и рыбьим хвостом. Они обладают вечной юностью, красотой и чарующим голосом. Они пугают, топят, замучивают щекоткой, прельщают мужчин и ненавидят женщин, портят скотину, воруют детей. Спастись от них можно при помощи очерченного круга, крестного знамения, а также чеснока и полыни. Былички о русалках – это обычно рассказ о встрече с ними вечером или ночью, около воды или в лесу. Русалки всегда враждебны человеку, это роковые для него коварные красавицы. Они могут заворожить, завлечь для своей забавы в манящий, но опасный потусторонний мир, а потом погубить его.

Домовой – защитник дома, покровитель хозяйства, он принимает деятельное участие в делах семьи, заботится о скотине, предсказывает важные предстоящие события и изменения в жизни домочадцев. Внешне он бывает похож на хозяина дома или это небольшой старик с кривыми ногами, длинными седыми волосами и бровями, лицом, покрытым белой шерстью. Он добр по отношению к семье, но сердит, если семья недружная или не работящая. Рассердившись, он может ущипнуть, насадить синяков, спрятать нужную вещь. В быличках рассказывается о том, как домовой стуком, стоном, плачем предсказывает беду, а кряхтеньем – добро. В бывальщинах распространены сюжеты о том, как домовой ухаживает за лошадями, вступает в общение с домочадцами и т.д.

Среди быличек и бывальщин о домашних духах встречаются рассказы о кикиморе (или домовихе, жене домового), баннике, хозяине бани, овиннике, обитающем в зернохранилище, и прочих обитателях крестьянского подворья, в большинстве своем опасных для человека.

Черт в быличке всегда несет в себе опасное зло, которое иногда человеку удается победить с помощью Бога, ангела, крестной силы, молитвы. Он похищает детей или водит пьяных, толкает на самоубийство, провоцирует на страшные преступления, соблазняет женщин, охотится за человеческими душами.

В художественной форме быличек можно заметить некоторые стилевые закономерности. Композиционная структура изложения материала в быличке, система образов, поэтические приемы, портрет, пейзаж, образ рассказчика – все это определяется ее основной функцией – стремлением утвердить веру в то, о чем в ней повествуется.

Внешний облик демонологических персонажей в быличках расплывчат, построен на каком-то одном признаке: «Кто-то большой, черный, лохматый в сенцах стоит». Рассказчик не называет того, кто ему встретился, а лишь указывает на какие-то его действия: прикоснулся к нему лохматой шерстистой лапой, неожиданно налетел и ударил и т.д. Чаще упоминается о шуме, резких звуках: кто-то загремел, захохотал, застонал, загремел, заплакал.

Чаще всего событие развертывается там, где обитает сверхъестественное существо: в омуте, болоте, в темном лесу, в бане, под печкой, на кладбище. Пейзаж изображается мрачным, унылым. Это чаще всего уединенное, пустынное место – болото, глухое озеро в лесу, берег реки, мельница над обрывом, баня в саду, заброшенная шахта, кладбище. Все события происходят в темноте: в призрачную безлунную ночь, в вечерние сумерки, в тумане.