ИРЛ

тыкова-Щедрина. Своеобразие реализма: наследование гоголевских принципов типизации (первостепенное внимание к среде, социальным обстоятельствам, интерес к социальным типам, изображение «гуртового», «стадного» начала в человеке. Жанровое многообразие творчества писателя (очерки, рассказы, циклы очерков / рассказов, сказки, повести, романы, драматические сцены, путевые заметки).

4."История одного города" как сатирический социальнополитический роман-хроника

Принципы (вскрытие «главного характера явления» и тех «готовностей», которые таятся в нем, доведение их до логического конца; создание интегральных, собирательных образов - носителей определенных черт общественной психологии и общественного поведения) и приемы (прием сатирической утопии, пародирование, реалистическая фантастика в сочетании с бытовыми реалиями, гипербола, гротеск). Двусторонний характер сатиры, ее направленность как против носителей деспотической власти, так и против «глуповского» народонаселения с его начальстволюбием и «энергией бездействия». Финал романа (картина внезапно налетевшего смерча - «оно»), его философско-исторический смысл. Споры в литературоведении.

5."Господа Головлевы" – новый тип социальнопсихологического романа в русской литературе. Специфика психологического анализа, подчиненного задачам сатиры

Актуальность замысла и история создания. Форма семейной хроники («Эпизоды из истории одного семейства»)и ее идейнохудожественное назначение. Своеобразие решения исторической темы «дворянского гнезда»,беспощадность приговора («Головлево - эта сама смерть...»). Сюжетостроение романа, его обусловленность задачей рас-

крытия внутреннего механизма разрушения семьи (мотив "умертвий"). Образ Иудушки Головлева центральный в системе образов ("настоящая душа" разложения семьи). Принципы и приемы изображения нравственного распада личности. Особенности психологического анализа в романе, его подчиненность задачам сатиры - социальному обличению (мотив Суда). Формы выражения авторской позиции.

6. “Сказки” - итог сатирического творчества писателя. Принципы и приемы сатирического изображения

Закономерность появления книги сказок в первой половине 80-х гг. Органичная близость жанра сказки творчеству писателя. Связь щедринской сказки с народной сказкой. «Сказки» как целостное художественное единство, обусловленное общностью замысла, идейнотематического содержания, жанровой однородностью. Принцип социального контраста, лежащего в основе книги - воссоздание живой кар-

141

тины современного писателю общества, раздираемого противоречиями (драма жизни народных масс - позорнейшая комедия существования эксплуататорских классов). Основные тематические группы (условность тематического деления). Приемы сатирического изображения: сказочная фантастика, ее переплетение с социально-бытовыми реалиями, гипербола, гротеск, иносказание (в том числе зооуподобление - использование фольклорно-сказочной и литературно-басенной, прежде всего крыловской, традиции). «Эзоповская» манера письма. Реалистическая природа сказок Салтыкова-Щедрина.

7.Ф.М. Достоевский в критике, религиозно-философской мысли конца XIX – нач. XX вв. и литературоведении

В.С. Соловьев, В.В.Розанов, К.Н.Леонтьев, Д.С.Мережковский, Вяч. Иванов, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев и др. о Достоевском. Основные направления изучения творчества писателя, дискуссионные аспекты. Факторы, повлиявшие на формирование личности и мировоззрения Достоевского (идейно-эстетические принципы Гоголя и натуральной школы, Белинский, идеи утопического социализма, арест, смертный приговор, замененный каторгой и ссылкой, сама "смутная", "переходная" пореформенная эпоха). Почвенничество Достоевского. Поиски путей, ведущих к "золотому веку" (идеи христианского социализма). Критика социально-философских взглядов Ф.М.Достоевского (с революци- онно-демократической позиции - Н.Г. Чернышевский, с точки зрения религиозных догматов - К.Н. Леонтьев). "Он весь борьба" (Л.Н. Толстой).

8.Творческая эволюция Достоевского: движение реализма. Формирование реализма писателя в 40-е гг. («Бедные люди», «Двойник»)

Динамика реализма писателя в соотнесенности с социальноисторическими условиями "текущей" русской действительности и литературным контекстом (40-е гг., первая половина 60-х гг., вторая половина 60-х гг. -70-е гг.). Формирование реализма Достоевского: творчество 40-х гг.(''Бедные люди", "Двойник"). Связь с традициями Гоголя, натуральной школы (принципы социальной типизации) и открытие своего пути в литературе (первостепенное внимание к личности, совершенствование принципов и приемов психологического анализа, направленного на открытие "в человеке человека"). Демократический и гуманистический пафос творчества ("глубокая боль о человеке").

9.На пути к великому пятикнижию: углубление реализма Достоевского

Формирование в творчестве Достоевского жанра идеологического романа со свойственным ему типом героя и характером конфликта. Бе-

142

лые ночи", "Неточка Незванова": совершенствование принципов изображения человека с его неоднозначным внутренним миром. "Униженные и оскорбленные": герой-"теоретик",оправдывающий собственную жизненную практику философской теорией ("Весь мир для меня создан"), один из первых героев-идеологов у Достоевского: жанровое своеобразие - "фельетонный роман" ("реализм ... доходящий до фантастического"). "Записки из Мертвого дома": опыт разработки народной темы, сопоставление идеи и переживаний героя с нравственными принципами, моральным сознанием народа (формирование основного критерия оценки героя-идеолога). «Записки из подполья», непосредственно предваряющие великое пятикнижие: «подпольный человек» - философидеолог: в основе сюжета - эксперимент героя по проверке идеи, столкновение ее с живой жизнью.

10.Великое пятикнижие Достоевского. Тип романа в творче-

стве писателя, его жанрово-стилевое своеобразие

Обусловленность своеобразия художественного мышления Достоевского эпохой, когда поднялись «все мировые вопросы разом, а вместе с тем и все мировые противоречия» (Достоевский). Тип романа в творчестве писателя второй половины 60-70-х гг. («Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы»). Насыщенность романов писателя острофилософской, идеологической проблематикой. Отражение в них свойственной буржуазной эпохе подъема чувства личности, роста ее сознания и в то же время деформации этого сознания. Двойственность, противоречивость идейного содержания романов. Тип героя в романах Достоевского – человек с интровертным типом сознания, герой-идеолог («Это человек идеи») со сложившимся характером (М.Бахтин: «на пути становления и роста»). Идеологический характер конфликта (столкновение различных точек зрения, разных идейных позиций), осложненного внутренним, психологическим конфликтом в душе героя-протагониста. Диалогическая атмосфера романов Достоевского (внутренне диалогическая природа сознания героев, стремление к диалогу с другим сознанием, столь же сложным и противоречивым, - «вечная оглядка на другого человека»). Жанровая специфика романов великого пятикнижия – философский, идеологический роман, глубоко психологический по своей природе. Особенности выражения авторской позиции. Бахтинская концепция полифонизма Достоевского («Проблемы поэтики Достоевского»): спорное и бесспорное в ней.

11."Преступление и наказание" – первый философскоидеологический роман в творчестве Достоевского. Полифоническая

структура романа

143

Замысел романа и история его создания: от "Пьяненьких" ("в связи с теперешним вопросом о пьянстве") - к "психологическому отчету одного преступления", от романа-исповеди - к роману-исследованию ("перерыть все вопросы в этом романе"). Современность романа, связь его нравственно-философской, социальной проблематики с "идеями времени", "летающими" "в воздухе" эпохи 60-х гг. Нравственнофилософская и социально-психологическая направленность в раскрытии темы преступления и наказания в романе. Решение Достоевским проблемы "характер и обстоятельства" ("выдвинутость" сознания над бытом).Споры в литературоведении о типе героя в романе, о мотивах его преступления. Раскольников как герой-идеолог, одержимый философской идеей свободы воли личности, трансформирующейся в сознании, зараженном буржуазным индивидуализмом, в идею своеволия личности. Теория Раскольникова - «знамение времени»: отражение в ней нового принципа самооценки человека в условиях подъема «чувства личности». Трагедия сознания, пренебрегшего нравственными основами жизни. Характер конфликта в романе: столкновение различных идейных позиций, утверждаемых героями-идеологами, внутренний конфликт главного героя с самим собой, его неразрешимость в рамках романного повествования. Полифонизм как художественно-структурный принцип, получающий жанрово-стилевое выражение в романе. Эпилог в художественной структуре романа, его «условно монологическая» форма (М.М.Бахтин). Споры об эпилоге в литературоведении. Формы выражения авторской позиции.

12. "Идиот": проблема "положительно прекрасного челове-

ка"

Современность романа (приметы времени в нем). Широта соци- ально-бытового фона - картина нравственного распада и идейного брожения в русском обществе пореформенной поры («закон саморазрушения», определяющий жизнь этого общества). Актуальность проблемы "положительного героя", выдвинутой самим развитием русской общественной жизни 60-х гг. XIX века (потребность в новом историческом деятеле). Предложенный Достоевским вариант идеального героя, в котором нуждается, с точки зрения писателя, русская действительность. Князь Мышкин - попытка изобразить ''тип человека, достигшего полного нравственного и духовного равновесия", "посланец из будущего" (М.Е. Салтыков-Щедрин). Воздействие на Достоевского многовековой традиции интерпретации образа Христа в фольклоре и литературе ("Князь - Христос"). Замысел писателя - представить человека, способного следовать христианскому идеалу любви-самопожертвования («возлюби ближнего как самого себя»). Ситуации проверки, испытания, в

144

которые ставит автор своего героя. Идейно-композиционная роль образа Настасьи Филипповны в романе, сущность ее вины и трагедии. Проблема нравственного «восстановления» человека. Гуманистический пафос романа («...чтобы не умирала великая мысль»).

13."Бесы": роман-предупреждение. Споры о романе «вчера»

и«сегодня»

Диалог Достоевского с современной ему революционной Россией, с крайностями революционного движения. Смысл названия романа, его полемичность. Трансформация темы "отцов и детей". Отражение Достоевским сложности, неоднозначности народнического движения (образы «бесов», Кириллова и Шатова). Преломление в образе Николая Ставрогина («лицо трагическое») этико-философской проблематики романа. Духовная драма Ставрогина, ее истоки (метание современного образованного человека между верой и безверием). Ставрогин как ге- рой-идеолог (место пропущенной главы «У Тихона» в художественной структуре романа). Идейно-композиционная роль образа Марьи Лебядкиной. Формы выражения авторской позиции: образ автораповествователя ("хроникера"), эпиграфы к роману. Тревога писателя за судьбу России, но и надежда на грядущее "исцеление" общества, выход его из хаоса к гармонии и нравственному здоровью. Диалогическая взаимосвязь в «Бесах» двух планов: конкретно-исторического, национального (изображение в романе современных Достоевскому событий) и вневременного, общечеловеческого (размышление писателя о Боге, человеке и судьбах человечества). Жанровое своеобразие "Бесов" как социально-политического, философско-идеологического романа.

14. «Подросток» - роман воспитания

Замысел романа о "случайном сыне случайного семейства". Отражение в романе всеобщей разобщенности людей, отсутствия нравственных связей в современной Достоевскому России («общество химически разлагается»). От "хищного типа" - к «подростку тогдашнего смутного времени». Изображение процесса формирования личности (в сферах семейной, общественной, в аспекте самовоспитания). Поиск героем ответов на важнейшие этико-философские вопросы («Что именно мне делать и как мне жить?»). "Ротшильдовская идея" подростка и ее противоречивость (несостоявшаяся попытка обретения жизненной опоры - «уединенного и спокойного сознания силы»). Раскрытие характера подростка в сложных взаимоотношениях с другими героями, прежде всего - с Версиловым (тип духовного скитальца) и Макаром Долгоруким (тип подвижника, чья жизнь полностью соответствует его христианским убеждениям). Идея "благообразия", ее значимость в общем замысле романа. Движение Аркадия Долгорукого к "новой жизни", новой "идее"

145

как итог его самовоспитания. Особенности субъектной организации романа: форма личного повествования – «записки» главного героя о его «первых шагах на жизненном поприще». Обусловленность выбора формы повествования замыслом и задачей осмысления нарождающегося и еще не установившегося («текущего») типа. Своеобразие выражения авторской позиции («Заключение» в художественной структуре романа). Поучительность «истории» выживания «новой жизни» («из подростков созидаются поколения...»).

15."Братья Карамазовы"- вершина и итог творчества Достоевского. Особенности выражения авторской позиции

Стремление писателя не только поставить "больные", "проклятые" вопросы времени (Бог и бессмертие, добро и зло, природа человека

исмысл его бытия – «для чего жить», «переделка человечества по новому штату»), но и дать на них ответы, указать пути, которые ведут к оздоровлению русского общества. Сложность идейно-философского замысла, обусловившего многоплановость романа. В центре – "история одной семейки" (тип "случайного семейства") с распадающимися связями между поколениями - "отцами" и "детьми". Многозначность понятия "карамазовщина" в романе (В.В. Розанов и А.М. Горький о «карамазовщине»). Судьбы трех братьев Карамазовых, их идейные искания. Противопоставление картине распада нравственных норм религиозной утопии всеобщего братства людей под знаменем Христовым. Иван Карамазов и Зосима - герои-антиподы ("Pro и contra"), их особое место в художественной структуре романа. Идейно-философский смысл "поэмы" о "Великом инквизиторе": столкновение двух прав, двух представлений о человеке, двух идейных позиций. Позиция автора в идейнофилософском споре, лежащем в основе "поэмы". Субъектная организация романа и образ автора-повествователя (ориентация на автора житийного повествования, авторитетность его слова, разделяемого Богом и большинством) как форма выражения авторской позиции, ее тенденциозность, определившая стилевое своеобразие произведения. Смысл эпиграфа из Евангелия (Слово, идущее от Христа): гуманистическая вера писателя в возможность духовного возрождения человека и общества. Композиционное искусство Достоевского. "Братья Карамазовы" как философско-идеологический роман.

16.В.М. Гаршин – «талант человеческий». Творчество писателя как отражение качественных изменений реализма 70-80-х гг.

Трагическое восприятие русской действительности, "мучительное чувство личной ответственности" (В.Г. Короленко). Тип героя Гаршина - "человек проснувшейся совести". Самосознание человека, потрясенного злом жизни, – главный предмет художественного изображения писа-

146

теля. Основные темы творчества, этико-философский аспект их раскрытия. Разработка малых эпических жанров (психологический рассказ, сказка, аллегория). Вера писателя в «талант человеческий» - в способность человека взять на себя груз ответственности за зло, царящее в мире, и совершить подвиг самопожертвования во имя его искоренения.

Своеобразие «сгущенного» реализма В.М. Гаршина, обусловившее особенности его стиля: сочетание реального, бытового плана, доходящего порой до натурализма (один из способов «ударить читателя в сердце») и романтического начала (элементы романтической поэтики, роль символов), глубокий психологизм (характерные повествовательные формы: рассказ от первого лица, письма, дневники, исповеди).

17.Л.Н.Толстой: личность, мировоззрение, творчество в оценке русской общественной мысли конца XIX - начала XX вв. и современном литературоведении

Н.К. Михайловский, A.M. Скабичевский, Д.С. Мережковский, В.Г. Короленко, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, Н.А. Бердяев и др. о Л.Н. Толстом. «Самый сложный человек среди всех крупнейших людей XIX столетия» (М.Горький). Противоречивость личности и мировоззрения Толстого - отражение противоречивости и сложности его эпохи. Двойственность репутации Толстого («горячий протестант», «страстный обличитель» злодеяний, творимых правящим классом над народом, – святой затворник, создатель новой «очищенной» религии). Огромная сила Толстого-проповедника и мыслителя, его нравственного примера. Гениальность Толстого, многогранность его личности. Великий гуманист и глубочайший художник-психолог.

18.Основные этапы развития реализма Толстого

Творческая эволюция в соотнесенности с социальноисторическими условиями русской жизни и литературным процессом: 50-е гг.- начало творческого пути, формирование реализма писателя (трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность», «военные рассказы», «Севастопольские рассказы»); 60-е гг.- новый этап идейно-творческой эволюции Толстого, совпавший с вызреванием революционной ситуации, поиски новых принципов изображения. На пути к широкому эпическому повествованию: от «Казаков» - к «Войне и миру»); 70-е гг. творчество писателя в условиях "переворотившейся" пореформенной действительности, назревание духовного кризиса, изменения в реализме писателя, в принципах психологического анализа («Анна Каренина», «Исповедь»); творчество "позднего" Толстого после духовного кризиса (с 80-х гг.), усиление социально-обличительной направленности и морализаторских тенденций («Смерть Ивана Ильича», «Холстомер», «Крей-

147

церова соната», «Воскресение», драматургия - «Власть тьмы», «Плоды просвещения», «Живой труп»).

19.Формирование реализма Толстого ("Детство", "Отрочество", "Юность'', "Севастопольские рассказы"). Психологизм как стилевая доминанта творчества писателя («диалектика души»)

Творчество писателя в 50-е гг. Внутреннее единство трилогии, обусловленное замыслом писателя (показать процесс становления человеческого характера), образом главного героя. Появление толстовского типа героя - человека, жаждущего самоусовершенствования, занятого поисками истины. Сочетание детализации (интерес к микромиру души)

сгенерализацией (стремление вывести самые общие законы, которым подчиняется жизнь всякого человека). Интерес к личности, ее духовной жизни - "диалектике души" (Н.Г.Чернышевский). Формирование принципов и приемов психологического анализа Толстого. «Севастопольские рассказы» как художественное единство. Жанровая специфика цикла. Новаторство Толстого в изображении войны: показ войны «в настоящем ее выражении», выдвижение на первый план народной, солдатской массы (народ как главный коллективный герой); испытание человека перед лицом опасности (нравственный аспект изображения войны); сплетение батального плана с семейным (в рассказе «Севастополь в августе 1855 года»). Значение художественного опыта «Севастопольских рассказов» для «Войны и мира».

20.Идейно-творческие искания Толстого первой половины 60-х гг. «Казаки» в творческой эволюции писателя

Борьба за Толстого между либералами (лагерь Дружинина) и демократами (Чернышевский, Некрасов). Духовный кризис Толстого: «отречение от литературы» - поиски новых путей творческой деятельности. Глубокое сочувствие положению крестьянства, озабоченность судьбами русского дворянства. Усиление критического пафоса по отношению к моральным устоям дворянства ("Записки маркера", "Два гусара"), поиски путей оздоровления дворянства ("Утро помещика"). Невозможность осуществления замысла "Романа русского помещика" как практического руководства для гуманного помещика. Художественные открытия Толстого в изображении народа (умение "переселяться в душу поселянина" - Н.Г. Чернышевский). Усиление интереса к вопросам искусства, общефилософским вопросам ("Альберт", "Люцерн", "Три смерти"). Неудовлетворенность первым романом "Семейное счастье". "Казаки" в идейно-творческой эволюции Толстого: выход из кризиса. Первая попытка соединения эпического повествования о народе с рассказом о судьбе рефлектирующего героя, занятого поисками смысла жизни. Характер конфликта в повести (различные трактовки в литера-

148

туроведении). Значение "Казаков" для последующего творчества Толстого: на пути к "Войне и миру" (Оленин - Пьер Безухов).

21."Война и мир" – новый этап в творчестве Толстого. Своеобразие жанровой природы произведения как романа-эпопеи: сопряжение «диалектики души» с диалектикой истории

Грандиозность замысла («захватить все»): раскрыть коренные, неизменные для всех времен и народов движущие силы "общей жизни" людей, всего человечества, показать поиски человеком смысла своей жизни - открытие его в слиянии с "роевым", народным началом. Многозначность смысла заглавия: война и мир - жизнь в ее эпической полноте

иуниверсальном охвате и вместе с тем самое глубокое и трагическое се противоречие. Своеобразие жанровой природы "Войны и мира" (споры в литературоведении). Масштабность образа мира как результат синтеза двух начал - эпопейного с его разомкнутым в вечность временем (повествование о судьбах страны и народа) и собственно романного в рамках конкретно-исторического времени (повествование о судьбах героев). Художественное единство структуры романа-эпопеи, скрепленное «мыслью народной». Органическое единство философскоисторического ("рассуждения") и художественно-повествовательного ("описания") планов в «Войне и мире». Закономерность выдвижения на первый план образа народа - коллективного героя эпопеи. Система образов в романе, соотнесенность деления персонажей на две группы (живущих естественной жизнью и ведущих искусственную жизнь) с "мыслью народной". Принципы и приемы раскрытия "диалектики души". Авторская позиция и формы ее выражения («всеведущий» автор, роль глав - «рассуждений», авторских комментариев, эпилога). Жизнеутверждающий пафос произведения (жизнь - высшая ценность, мир - норма жизни).

22."Анна Каренина" – "роман из современной жизни". Изменение принципов психологического анализа Толстого в 70-е гг.

"Мысль семейная'' - основа художественной структуры романа. Своеобразие выражения "мысли народной" через духовные и нравственные искания героев. Жанровая природа произведения как философ- ско-психологического романа. Традиции пушкинского "свободного романа" («роман широкого дыхания»). Особенности сюжетостроения: наличие двух основных сюжетных линий (Анна – Вронский, Левин - Кити), их "внутренняя связь". Открытый финал: отсутствие готовых ответов на поставленные вопросы, необходимость поисков "несомненного смысла добра". Смысл эпиграфа к роману (различные трактовки в критике и литературоведении). Мысль о непреложности высшего нравственного закона, утверждение нравственной ответственности человека за

149

совершаемые им поступки. Изменение принципов психологического анализа Толстого в 70-е гг. – усиление пушкинского (объективного) начала: раскрытие характера не столько «изнутри», сколько в непосредственных действиях, поступках, восприятии других персонажей - «извне»; отказ от микроанализа внутреннего мира героя, более лаконичный характер психологических описаний (внутреннего монолога) при усилении роли психологических намеков, подтекста. Изменение авторской позиции: вместо всезнающего, всеведущего автора – авторкомментатор, не претендующий на полноту раскрытия душевной жизни героев, допускающий элементы догадки, предположения. Интерес Толстого к герою с уже сложившимся характером, раздвоенным сознанием. Воспроизведение вершинных моментов его душевной жизни, внутренней борьбы – «диалектики полярных сил сознания» (О.Н. Осмоловский). Сближение с Достоевским: отражение трагизма жизни личности в «переворотившейся» России.

23.Духовный кризис Толстого («Исповедь») и его отражение в творчестве писателя 80-х гг. Новые черты реализма Толстого

Разрыв со своим классом, переход на сторону патриархального крестьянства – «стомиллионного земледельческого народа», оформление религиозно-этического учения. Последствия духовного кризиса в творчестве писателя 80-х гг. (публицистика, "Холстомер", "Смерть Ивана Ильича", "Крейцерова соната", "Власть тьмы"'). Сила социального протеста, острота обличения и критики. Движение реализма писателя. Новое решение проблемы "характер и обстоятельства" - перенос акцента с характера на обстоятельства (не столько развитие и формирование характера интересует теперь художника, сколько та общественная ситуация (катастрофы, толчка), которая способствует пробуждению героя

-принципиально обыкновенного человека. Изменение принципов типизации: акцент на общем, массовидном. Дальнейшее развитие принципов психологического анализа, которые определились в 70-е гг. Внимание к обостренно драматическим коллизиям жизни. Интерес к социальноэтической проблематике.

24."Воскресение": своеобразие «позднего» реализма Толстого. Идея неодолимости обновления русской жизни и ее художест-

венное воплощение в романе

Обусловленность идейного замысла романа условиями русской жизни 90-х гг. и новым толстовским "теперешним взглядом на вещи". История создания: от «коневского рассказа» - к «роману большого дыхания». Социальная и этико-философская проблематика романа. Особенности композиции, принцип контраста, лежащий в ее основе: противопоставление мира угнетателей миру угнетенных. Идейно-

150