2.Основные этапы развития и представители средневековой философии

Основными этапами развития средневековой философии являются патристика и схоластика.

На этапе патристики(от лат.patres— отцы)происходила разработка первыми христианскими мыслителями (так называемыми «отцами-основателями церкви»)основхристианского вероучения и религиозной философии. Крупнейшим представителем патристики был АвгустинБлаженный (354-430), в учении которого уже содержались все основные идеи средневековой философии.

На этапе схоластики(от лат.schola— школа)происходила разработка логического обоснования принятых на этапе патристики догматов религии.Накал веры стал ослабевать, и людям потребовались доказательства того, во что раньше просто верили. Самым авторитетным мыслителем этого периода былФома Аквинский(1225-1274), известный своими пятью доказательствами существования Бога. Он свёл воедино разнообразные религиозно-философские идеи и разработал целостное учение, которое было признано и утверждено католической церковью. Фома Аквинский обосновал «теорию двух истин»,примиряющую веру и разум. Согласно ей, вера помогает понять сверхъестественную реальность, сущность Бога, его заповедей, разум же – инструмент познания земного, естественного мира. Вместе вера и разум дают целостное представление о мире, но приоритет принадлежит вере.

Слово «схоластика» с давних пор приобрело отрицательный оттенок: схоластикой стали называть бесполезные рассуждения и споры на оторванные от жизни, надуманные, умозрительные проблемы. Основанием для этого стали проводившиеся в средневековых университетах многочасовые диспуты по таким вопросам как, например: 1) имеют ли ангелы пол? 2) сколько ангелов или чертей могут уместиться на конце иглы? 3) обладают ли ангелы собственной волей или только исполняют волю Бога? 4) может ли всемогущий Бог создать такой камень, который он сам не смог бы поднять? и т.п. Хотя схоластика не давала знаний о естественном мире, назвать её абсолютно бесполезной нельзя, так как она способствовала развитию абстрактного мышления, умения различать тончайшие оттенки понятий, разрабатывать логическую аргументацию идей.

Тема 5. Философия эпохи Возрождения

1. Философия природы эпохи Возрождения

2. Гуманизм и утопические теории Ренессанса

1. Философия природы эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения – это 15 - 16 вв. в истории Западной Европы. Различные сферы общественной жизни начинают выходить из-под диктата церкви, следуют открытия в науке и технике, расцветает искусство, ориентирующееся на эстетические идеалы античности.

Происходят серьёзные изменения во взглядах на устройство мира. В Средневековье мир считался конечным. В центре неподвижно стоит Земля, а вокруг неё на концентрических хрустальных оболочках-сферах расположены Солнце, Луна, планеты и звёзды. На самой крайней оболочке восседает сам Бог в окружении ангелов.

В эпоху Возрождениягеоцентрическая система мира(Гея – древнегреческая богиня земли) благодаря польскому астрономуНиколаю Копернику (1473-1543)сменяется гелиоцентрической(Гелиос – древнегреческий бог Солнца). Коперник считал, что Солнце находится в центре мира, а Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси.

Итальянский мыслитель Джордано Бруно(1548-1600) в отличие от Коперника не считал Солнце центром мира. По мнению Бруно, миров, подобных нашему, в вечной и бесконечной Вселенной бесчисленное множество, и они населены живыми и разумными существами. Дж. Бруно был обвинен церковью в ереси и по приговору инквизиции сожжён на костре.