Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Реферат(к).docx
Скачиваний:
86
Добавлен:
20.04.2015
Размер:
30.6 Кб
Скачать

4. Психоаналитическое направление в культурологии (з. Фрейд, к.-г. Юнг).

Главная черта психоаналитического направления – стремление подчеркнуть биологическую обусловленность культуры. Культура представляется как элемент приспособления человека к окружающей среде.

Основоположником психоанализа – научного направления, стремящегося применить психологические знания для объяснения явлений культуры, процессов творчества и даже развития общества в целом – был австрийский ученый Зигмунд Фрейд (1856–1939). По Фрейду, культура «охватывает, во-первых, все накопленные людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы и взять у нее блага для удовлетворения человеческих потребностей; а во-вторых, все институты для упорядочения человеческих взаимоотношений и особенно – для дележа добываемых благ» Психическим процессом, противоположным сублимации, является так называемое вытеснение – защитная реакция психики – активное забывание, удаление из сферы сознания неприемлемых для «Я» влечений и импульсов в подсознание. Именно вытеснение находит свое выражение в воспитанности и сдержанности. Вытеснение может оказаться причиной психических расстройств человека. Об этом Фрейд рассуждает в работе «Недовольство культурой», где он предостерегает от ее переизбытка в виде разного рода ограничений, условностей и запретов.

Идеи Фрейда получили развитие в аналитической психологии Юнга. Карл Густав Юнг (1875–1961).

Юнг считал, что в психике человека помимо индивидуального бессознательного, на котором построен весь психоанализ Фрейда, существует и более глубокий слой – «коллективное бессознательное», являющееся отражением опыта прежних поколений, запечатленного в структурах мозга. Для теории культуры большое значение имели и другие идеи Юнга, например, предложенная им типология характеров, разделяющая людей на экстравертов (т.е. обращенных вовне) и интровертов (т.е. обращенных к своему внутреннему миру). Эта теория позволила Юнгу проанализировать различия между цивилизациями Запада и Востока.

5.Список использованной литературы:

1. Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М., 1994.

2. Белик А.А., Резник Ю.М. Социокультурная антропология. – М., 1998. Разд. I, гл. 2-4.

3. Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М., 1998. Ч. II, гл. 2.

4. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992. С. 7-12; 266-268.

5. Лотман Ю.М. О семиотическом механизме культуры // Антология культурологической мысли. – М., 1996.

6. Работы Л. Уайта по культурологии. Сборник переводов. – М.: ИНИОН, 1996.

7. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. XX век: Антология. – М., 1995. С. 69-103.

8. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000. С. 45-87.

12