- •Учебно - методический
- •Комплекс по дисциплине
- •История экономических учений
- •Федеральное агентство по образованию
- •Рабочая программа
- •2009 Г.
- •Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры
- •Рабочая программа согласована с выпускающей кафедрой
- •Введение
- •2. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •3. Содержание и структура дисциплины
- •Раздел I. Основные этапы становления экономической науки
- •Тема 3.1.1. Предмет и метод дисциплины «История экономических учений». Экономическая мысль периода рабовладельческого общества (2 часа).
- •Тема 3.1.2.Экономическая мысль периода феодального общества и зарождения буржуазных отношений (2 часа).
- •Раздел II. Классическая политическая экономия
- •Тема 3.2.1. Возникновение классической школы (2 часа).
- •Тема 3.2.2. Экономическое учение а. Смита и д. Рикардо (2 часа).
- •Тема 3.2.3. Развитие идей классической политэкономии в первой половине 19-го века (2 часа).
- •Тема 3.2.4. Политическая экономия марксизма (2 часа).
- •Тема 3.2.5. Открытая критика идей классической политэкономии в 19-м - начале 20-го веков (4 часа).
- •Тема 3.2.6. Экономическая мысль в России в 19-м – начале 20-го веков (2 часа).
- •Часть III. Современные экономические теории запада
- •Тема 3.3.1. Возникновение маржинализма. Первые концепции неоклассического направления (4 часа).
- •Тема 3.3.2. Экономическое учение Дж. М. Кейнса. Неокейнсианство. Посткейнсианство (4 часа).
- •Тема 3.3.3. Возникновение и развитие экономического неолиберализма (2 часа).
- •Тема 3.3.4. Формирование институционально-социологического направления (2 часа).
- •Тема 3.3.5. «Консервативный сдвиг» в современной западной экономической мысли (4 часа).
- •4. Примерный список, рекомендуемой литературы по курсу «История экономических учений»
- •4.1. Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Список вопросов к зачету по курсу «История экономических учений»
- •Учебное пособие по курсу «История Экономических учений»
- •Раздел I. Основные этапы становления экономической науки
- •Тема 1.1. Основные этапы становления экономической теории.
- •Тема 1.2. Меркантилизм как первое буржуазное направление политической экономии
- •Тема 1.3. Возникновение классической политической экономии. Физиократия
- •Тема 1.4. Тема: Экономические учения а.Смита и д.Рикардо
- •Тема 1.5. Развитие классической политэкономии в первой половине XIX-го века
- •Тема 1.6. Политическая экономия марксизма.
- •Тема 1.7. Экономические идеи западноевропейского утопического социализма
- •Тема 1.8. «Историческая школа» в политической экономии
- •Тема 1.9. Развитие российской экономической мысли в XIX -начале XX века
- •Тема 1.10. Маржинализм
- •Тема 1.11. Американский институционализм
- •Тема 1.12. Теории монополии и конкуренции
- •Тема 1.13. Экономическое учение Дж. М. Кейнса
- •Тема 1.14. Экономический неолиберализм.
- •Тема 1.15. Развитие экономической мысли в послевоенный период
- •Тема 1.16. Современный этап развития западных экономических теорий
- •Тема 1.17. Развитие российской экономической мысли в
- •XX-м веке
- •Выдающиеся экономисты XX-го века
- •Глоссарий
- •Тренировочные тесты по курсу «История экономических учений»
- •Практические занятия по дисциплине «История Экономических учений»
- •Планы семинарских занятий.
- •Тема.2. Меркантилизм как первое буржуазное направление политической экономии (семинар - 2 ч.).
- •Литература:
- •Тема 4. Экономические учения а.Смита и д.Рикардо. Развитие классической политэкономии в первой половине 19-го века (семинар - 2 ч.).
- •Тема 6.Экономические учения в конце XIX – начале XX века (семинар - 2 ч.).
- •Тема 7. Экономическая мысль первой половины XX века (семинар - 2 ч.).
- •Тема 8. Экономическая мысль во второй половине XX века - 1 часть (семинар - 2 ч.).
- •Тема 9. Экономическая мысль во второй половине XX века - 2 часть (семинар - 1 ч.).
Тема 1.7. Экономические идеи западноевропейского утопического социализма
По мере развития товарного производства и расширения торговли происходило и развитие экономической мысли. Новые экономические явления требовали своего осмысления. Необходимо было ответить на вопросы, которые возникали в процессе хозяйствования. При этом, подход большинства мыслителей был классовый. Они рассматривали экономические проблемы с точки зрения организатора производства или высших слоёв общества.
Однако были и мыслители, которые критиковали негативные стороны возникавших социально-экономических отношений и намечавшие основные черты коммунистического общества. Представителей этого течения экономической мысли принято называть социалистами-утопистами, так как их идеи носили нереальный вымышленный характер. Родиной социалистических утопий была Англия, а автором первой социалистической утопии – Томас Мор (1478-1535).
Самым известным произведением Т.Мора стала «Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом устройстве Утопии» (1516). В нём автор даёт потрясающую картину бедствий обездоленных масс. Причину нищеты он видит в проводимой крупными землевладельцами политике огораживания, результатом которой явилось массовое обезземеливание крестьян.
Выход по Мору в построении справедливого общества, в котором царит порядок и дисциплина, установлена коллективная собственность на все блага. В таком идеальном государстве нет ни богатых, ни бедных, никто никому не завидует. Поощряются занятия наукой и искусством.
Известное влияние на рабочее движение оказали учение и практическая деятельность другого английского социалиста-утописта Роберта Оуэна (1771-1858).
Развивая идеи социального переустройства общества, Оуэн выдвигал идею создания трудовых коммун, посёлков без духовенства и властей. В этих общинах не должно быть места частной собственности и деньгам. Деньги следует заменить квитанциями, владелец которых мог бы получить в специальном обменном банке необходимые ему товары (пропорционально трудовому вкладу).
Свои идеи Р. Оуэн реализовал на практике. На собственные средства он организовал образцовую общину, в которой облегчались условия труда, создавались благоприятные условия для жизни рабочих. На предприятии им вводились технические усовершенствования, была сокращена продолжительность рабочего дня, проводились мероприятия культурного и воспитательного характера. Впервые в мире были созданы детские сады, открыта школа для детей рабочих, работала страховая касса.
Значительное распространение идеи социального переустройства общества получили во Франции. Интерес представляют взгляды историка и экономиста Симонда де Сисмонди (1773-1842). Будучи учеником и последователем А.Смита, он вначале принимал его положения безоговорочно. Но затем взгляды Сисмонди претерпели эволюцию. Она произошла под влиянием последствий одного из первых промышленных кризисов.
В своей работе «Новые начала политической экономии, или о богатстве в его отношении к народонаселению» (1819) Сисмонди подвергал резкой критике экономическую систему капитализма. По его мнению, неверно, будто интерес каждого образует общий интерес. Частный производитель заинтересован только в получении максимальной прибыли. Интересы же общества «должны определяться соображениями, которые не зависят от каждого частного производителя». Правительство должно вмешиваться в ход экономического развития, чтобы регулировать беспорядочный рост промышленности и сдерживать погоню за богатством.
Сисмонди утверждал, что жизнь не подтверждает положений классиков об автоматическом приспособлении спроса к предложению, об отсутствии кризисов. Рабочие лишаются работы, «оказываются выброшенными на мостовую». Падает заработная плата занятых, уменьшаются их потребление и спрос на производимые товары. В падении спроса виноваты машины. То, что сделают машины, будет отнято у рабочих. Сократится число производителей, снизится число занятых. Обострится конкуренция между рабочими, упадут заработки.
Проблема человека стала главной в творчестве другого французского социалиста-утописта Шарля Фурье (1772-1837). Среди его богатого наследия наиболее значительными трудами являются: «Теория четырёх движений и всеобщих судеб» (1808); «Теория всеобщего единства» (1822); «Новый промышленный мир и общественный мир» (1829).
Фурье особенно интересовался организацией труда, оценивая её эффективность по степени свободы труда. Оздоровлённая трудом планета будет посылать в мировое пространство творческие космические излучения, и в мироздании возобновиться созидательная деятельность. А космические излучения из мирового пространства, в свою очередь, будут содействовать сказочным изменениям природы на Земле. Буржуазное производство, по мнению Фурье, подчиняется не интересам общества, а отдельным лицам, поэтому сейчас царят хаос, анархия, разгул страстей. Целостная личность превращается в раздробленного, частного индивида. Бедность одних порождена избытком у других.
Для создания «гармонии страстей» необходимо социально ориентированное, правдивое, привлекательное производство, а именно небольшая производственно-трудовая ассоциация людей, совместно владеющая средствами производства и занимающаяся трудовой деятельностью. Это – фаланга, в которой труд определяется свободным влечением людей к различным его видам, сочетанием физического и умственного труда каждого. Люди живут в фаластерах – дворцах, где каждый имеет всё необходимое для удовлетворения своих потребностей по вкусу и желанию.
Для практического осуществления своих идей Фурье хотел привлечь средства передовых, разумных капиталистов, но у него ничего не получилось. Во Франции фаластеры построить не удалось, а созданные коммуны в США быстро развалились.