философия контрольная 3

Контрольная работа № 3

Тема: Проблема истины в философии

План работы:

1. Введение

Понятие истины,классическая концепция истины

2. Основная часть

Основные свойства истины

3. Заключение

границы истинной оценки

4. Список литературы

Понятие истины,классическая концепция истины

Истина – это содержание наших знаний, соответствующее объекту позна-

ния. В случае несоответствия это будет заблуждение или ложь (сознательное искажение информации).

Такое понимание истины сложилось еще в Древней Греции. Например, Платон писал: «…тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит правду, тот же, кто говорит о них иначе, - лжет». Это понимание истины называют классической концепцией истины.

Помимо классической концепции истины в философии существуют другие

подходы к ее пониманию. В одних истинность знания связывают с его согласованностью, непротиворечивостью (когерентная теория истины), в других – с его практической полезностью (прагматическая теория). Указанные свойства знания,несомненно, очень важны, и классическая теория истины их не отрицает. Действительно, в ходе познания нередко сначала констатируют некоторый факт (по Платону – в соответствии с тем, каков он есть) и суждение о нем стремятся согласовать с другими имеющимися данными, а затем встает вопрос о пользе полученного зна-

ния.

Однако истина остается истиной независимо от того, согласуется она с дру

гими или противоречит им, полезна она или вредна.

Основные свойства истины.

В рамках классической концепции были выявлены основные свойства ис

тины – это ее объективность, конкретность, абсолютность и относительность.

Истина объективна. Ее содержание должно соответствовать действительности, а потому оно не может зависеть от субъекта, от его мнения и желаний.

Объективность истины не означает, что она вообще не зависит от субъекта.Человек ведет поиск истины там, где считает нужным. Он создает истинное знание,осмысливает его и оценивает. Объективные истины, которые мы постигаем – это человеческие истины. Они соответствуют реальности в той мере, в какой реальность «дана» человеку на его уровне познания, и в какой способы человеческого познания позволяют ее постичь (например, микроорганизмы существовали всегда,

но открыть их существование стало возможным только с изобретением микроскопа). Человек задает истине форму, которая может представить объективную информацию в определенной системе знаков и смыслов (например, закон всемирного тяготения можно выразить и в словах, а можно записать с помощью математической символики).

Истина всегда конкретна. Соотнесение знаний с реальностью всегда осу

ществляется при определенных условиях. Поэтому нельзя говорить об истинности знания, взятого абстрактно, то есть без учета этих условий. Если, например, условия получения экспериментальных данных точно не зафиксированы, то об истинности этих данных нельзя сказать ничего определенного.

Конкретность истины означает, что истинность знания определяется не только соответствием реальности, но и конкретными условиями, при которых оно соотносится с этой реальностью.

Всякая истина и относительна, и абсолютна. Необходимость различать

понятия «относительная истина» и «абсолютная истина» связана с тем, что истинное знание соответствует предмету с разной степенью точности и полноты.

Под относительной истиной понимается недостаточно точное и полное знание о предмете, под абсолютной истиной - абсолютно точное и полное знание.

При этом надо учитывать, что одно и то же знание в одном контексте может выступать как относительная, а в другом – как абсолютная истина. Например, утверждение, что Земля шарообразна, является с точки зрения современной наукиотносительной истиной (говоря более точно, Земля представляет собой эллипсоид вращения). Но при изготовлении глобуса отличие Земли от шара не имеет никакого значения, более того, отклонение от шарообразной формы в этих масштабах приведет к менее адекватному изображению нашей планеты.

Всякая истина относительна, ибо она ограничена конкретными условиями ее постижения и за их пределами остается в каких-то отношениях неточной и не полной. Но вместе с тем в каждой истине есть элемент абсолютной истины, поскольку ее достаточно для решения некого конкретного вопроса. Эта «крупица» абсолютной истины и есть то, что придает относительным истинам объективный характер. Если бы в человеческих знаниях совсем не было абсолютной истины, они были бы сплошным заблуждением.

Иногда под абсолютной истиной понимают исчерпывающие знания обо

всем, что существует в мире. Однако абсолютная истина в этом смысле слова есть лишь предел, к которому человеческое познание способно только бесконечно стремиться, никогда не достигая его.

Движение к абсолютной истине в указанном смысле нельзя представлять в

виде простого суммирования бесконечного числа относительных истин. Как отмечал еще Г.Гегель, истины – это не монеты, которые можно положить в карман, а наука – это не склад готовых истин. Некоторые истины, считавшиеся ранее абсолютными, приходится уточнять. Другие истины оказываются непригодными для решения новых задач. При разработке новых теорий происходит переоценка прежде существовавшего знания: что-то отбрасывается, а что-то приобретает новое истолкование.

Для диалектического понимания истины в равной степени неприемлемы как догматизм, возводящий какие-то истины в абсолют, так и релятивизм, отрицающий в наших знаниях что-либо абсолютное (следовательно, и объективное).

Догматическая тенденция может привести к застою познания, к неспособности понять иные взгляды, в которых тоже может содержаться элемент истины.

Релятивизм в вопросах истины – это путь к скептицизму (всеобщему сомнению) и агностицизму (отрицанию познаваемости мира).

Проблема критериев истины – это проблема отличия истины от заблуждения или лжи.

Критерий истины – это способ, с помощью которого мы можем узнать, является ли некоторая информация истиной.

В познании существуют различные критерии истины. Среди них выделяется логический критерий, под которым понимается логическая последовательность мысли, ее строгое следование законам и правилам формальной логики. Выявление логических противоречий в рассуждениях или в структуре концепции становится показателем ошибки или заблуждения.

Наиболее важным критерием истины является практический критерий.

Практика – это способ взаимодействия человека с действительностью, в ходе которого у человека возникает возможность не только получать знания о действительности, но и проверять их.

Именно поэтому практика лежит в основе и логического, и аксиологического критериев истины. Какие бы способы установления истинности суждений и концепций ни существовали в науке — все они в конечном итоге (через ряд посредствующих звеньев) оказываются связанными с практикой. В этом отношении можно утверждать, что практика – главный критерий истины.

Практика неразрывно связана с познанием и выполняет по отношению к нему определенные гносеологические функции.

Одна из важнейших гносеологических функций практики состоит в том, что она выдвигает цели познанию, направляет его на решение назревших и наиболее актуальных задач.

Практика не только ставит цели, но помогает правильно определить объект

исследования, понять, что в нем наиболее существенно и важно на данном этапе.

Чем более развивается процесс практики, чем больше объектов вовлекается в орбиту познания, тем полнее и точнее определяется круг первоочередных познавательных задач.

Практика поставляет основные материальные средства познанию и тем самым определяет его конкретные возможности и границы.

Практика выступает и как источник всех фактических данных. Она непосредственно включается в познавательный процесс в форме наблюдения, предметного обследования, опроса, эксперимента.

Именно поэтому практика позволяет проверить и оценить результаты познания, и она выступает как критерий истины. Характеризуя практику как критерий

истины, следует подчеркнуть, что сама практика исторически ограничена. Определителем того, какое знание является истинным, а какое ложным, практика выступает не в абсолютном, а в относительном смысле, в определенной форме, на определенном этапе своего развития. Случается, что на одном уровне она не в состоянии определить истину, а на другом, более высоком уровне, обретает такую способность по отношению к тому же комплексу знания.

Заключение.

Границы истинной оценки

Понятие истины применимо не к любому знанию. Существуют знания, истинностная оценка которых невозможна. К ним относятся:

- представления людей о нравственных, художественных, социальных, политических и других ценностях и идеалах;

- продукты художественного творчества, вымыслы и фантазии (если только

они не выдаются автором за фотографически точное описание действительности);

- мировоззренческие положения, которые выдвигаются для объяснения действительности, но не могут быть в принципе верифицированы (подтверждены) или

фальсифицированы (опровергнуты), потому, что ни логика, ни практика не способны дать для этого достаточно убедительного основания. Убежденность в их истинности или ложности может быть основана только на вере. Вера в истинность каких либо идей – важнейший стимул человеческой деятельности, однако ее необходимо сочетать со здравым смыслом, чтобы не превратиться в догматика или безумного фанатика, который не принимает ничего, что не укладывается в его веру.

Таким образом, истина – не универсально применимое понятие. Пользоваться им необходимо с осторожностью, не утрачивая критичности мышления.

Список литературы

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - М., 2004.

Селиверстова Н.А., Токмаков А.Н. Основы философии: Учебное пособие для студентов заочной формы обучения / Под ред. проф. В.Н. Дуденкова. – СПб.: СПбГТИ(ТУ), 2007.