Контрольная работа №1

Вариант 4

Тема: Материализм и идеализм

План работы:

1)Введение.

Что первично сознание и материя?Материальная и духовная реальности.

2)Основная часть

Понятие материализма и идеализма как течения в философии,их формы.

3)Заключение

Основные положения материализма и противоположного ему идеализма

4)Список литературы.

Что первично сознание и материя?

Каждому человеку на основании собственного жизненного опыта известно

о существовании двух типов реальности. Это,во первых, материальная реальность (иные ее названия — объективная реальность,материя,природа и т.п.) -вещи,тела,процессы,протекающие вне нашего сознания во внешнем,материальном мире. И, во-вторых, духовная реальность (или идеальная реальность,сознание,мышление,душа и пр.) - наши ощущения,мысли,желания.

Явления,относящиеся к духовной реальности,даны нам непосредственно.

Мы воспринимаем свои мысли,чувства, желания без помощи органов чувств,поскольку они составляют содержание нашего внутреннего мира,нашего сознания.

Процессы и явления внешнего мира (объективной реальности) становятся нам известны только благодаря нашим ощущениям, восприятиям ,представлениям,мыслям. То есть,эти знания мы получаем лишь благодаря нашему сознанию и через него. Закономерно возникает вопрос: обладают ли окружающие нас предметы,внешний мир самостоятельным,не зависимым от нашего сознания существованием? Что первично,сознание или материя? Вопрос о соотношении материи и сознания, т.е. по сути дела об отношении мира и человека есть основной вопрос философии.

В философии в зависимости от решения ее основного вопроса выделяется два направления - идеализм и материализм. Их противоположность фиксируется самыми разными мыслителями, хотя сам вопрос - вопрос об отношении мышления и бытия, сознания и материи, духа и природы - большинством философов не формулируется в качестве основополагающего.

Рассмотрим подробнее эти две концепции.

Понятие материализма и идеализма как течения в философии.

Одним из важных философских вопросов является проблема происхождения материи. В зависимости от ответа на этот вопрос можно выделить несколько глобальных представлений о мире.

Первое из них называется материализмом. Материализм - философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) - вторичным (результатом, следствием).

Развитие материализма можно проследить во всей истории западной мысли от самого её возникновения и встретить повсюду в истории философии. Материализм существовал задолго до появления марксистского его варианта.

В античности еще Фалес Милетский считал, что все возникает из воды и в неё превращается. Наиболее последовательно проводили материалистическую линию Демокрит, Эпикур и Лукреций Кар. Для античного материализма, особенно для Эпикура, характерен упор на личное самосовершенствование человека: освобождение его от страха перед богами, от всех страстей и приобретение способности быть счастливым в любых обстоятельства

Бурного расцвета материализм достигает в эпоху французского Просвещения (П. Гольбах, Д. Дидро), но он в этот период остаётся механистическим и редукционистским (то есть, склонён отрицать специфику сложного, сводя его к простому). Французские материалисты понятие материи отождествляли с понятием вещества и утверждали, что все материальные тела состоят из неизменных и неделимых атомов и молекул.

Свойствами материи они признавали тяжесть, непроницаемость, фигуру, протяженность и движение, а под движением понимали перемещение материальных тел в пространстве и движение частиц внутри тел. [3]

Определяющее влияние на европейскую философию он приобретает в XIX веке (К. Маркс, Ф. Энгельс, Л.А. Фейербах, Д.Ф. Штраус,. Бюхнер, Э. Геккель, Е. Дюринг). Соединение гегелевской диалектики и материализма началось почти одновременно в России (А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский и другие) и в Западной Европе (Маркс, Энгельс). Диалектический материализм Маркса, Энгельса и Ленина, в отличие от всех остальных видов материализма, не сводит материю только к веществу: материя для него - это "…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".

Главным в философии материализма является мысль о том, материя ниоткуда не взялась и никуда не может деться, потому что она существует вечно, является первоначалом мира, самим миром. Материя - это все.

Материя существует на различных уровнях сложности. Самой сложной и совершенной формой материи является человеческий мозг, который порождает сознание или мышление. Любая мысль является нематериальной. Ведь ее нельзя воспринять органами чувств, и она не обладает никакими физическими свойствами (ее нельзя увидеть, потрогать, измерить, нагреть и т.д. и т.п.) Все что не воспринимается органами чувств и не имеет физических качеств называется в философии термином "идеальное", который, таким образом, противоположен понятию "материальное". Мысль, следовательно, идеальна, но она - продукт мозга, а мозг - это форма материи. Значит, материальное первично, а идеальное вторично и существует только на базе материального, благодаря ему и после него. Идеальное же вторично и полностью зависит от материального. Где нет мыслящей формы материи - мозга, там не может быть ничего идеального.

С точки зрения материализма материя бесконечна не только в пространстве и времени, но также - в своих свойствах или качествах, а значит бесконечно наше познание окружающего мира, и полных знаний о нем, окончательной истины мы не достигнем никогда

Материализм является достаточно целостным направлением в философии,поскольку всех материалистов объединяет убеждение в том,что мир — совокупность естественных материальных процессов,а сознание человека(мысли,образы,желания) представляют собой с обной стороны — продукт работы мозга,а с другой отражение внешнего мира,и в этом смысле сознание — производно,зависимо от материи.

Несмотря на идейную целостность материализма как философского направления,в истории философии существовало несколько его разновидностей.

Исторические формы материализма:

Древний материализм : его часто называют «наивным» или «стихийным»,так как в нем материалистический взгляд на мир представляется чем-то само собой разумеющимся;теоретическое обоснование его оставалось неразвитым,и материалисты древности опирались,главным образом,на житейские наблюдения и обыденный опыт людей. Выдающимися философами-материалистами этого типа были древнегреческие мыслители: Фалес ( 652- 547 гг. до н.э.),Гераклит Эфесский (520 -460 гг. до н.э.),Демокрит (460 -370 гг. до н. э.)

«Механический материализм» Нового времени,название обусловлено тем,что философы -материалисты этой эпохи стремились опираться в своих выводах на механику,которая занимала лидирующее положение в науке в начале XVII-XVIII вв. Поэтому среди мыслителей сложилось представление,что все в мире -и человека и природу,и общество -надо объяснять на основе законов и принципов механики. Наиболее крупными представителями этой формы материализма были Д.Дидро (1713-1784),П.Гольбах (1723-1789) и другие французские просветители XVIIIв.

«Вульгарный материализм», основатели которого немецкие мыслители XIX века сводили все мыслительные процессы к физиологической основе. Например, Л.Блюхер полагал,что содержание наших мыслей зависит от химического состава пищи,и объяснял рабство колониальных народов употреблением преимущественно растительных продуктов.

Антропологический материализм - весьма специфическая разновидность материализма,которую разработал в XIX веке представитель немецкой классической философии Л.Фейрбах (1804-1872),рассматривавший человека как центральную философскую проблему и одновременно исходный пункт своей материалистической философии.

Диалектический материализм - философия, которую разработали немецкие мыслители К.Маркс (1818-1883),Ф.Энгельс (1820-1895) и их последователи. Особенностью этой формы материализма было,во-первых соединение материализма с диалектикой — методологией познания,требующей изучать явления в их изменчивости,противоречивости и взаимосвязи и во-вторых,распространение идей диалектического материализма на область общественных явлений и исторический процесс (исторический материализм)

Коме рассмотренных трех основных направлений в философии,существует еще другие,занимающие промежуточное положение между материализмом и объективным идеализмом — пантеизм и дуализм.

Противоположным материализму философским воззрением является идеализм. Идеальное в философии - это все то, что не воспринимается нашими органами чувств и не имеет физических качеств.

Идеализм - это термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, считающих единственно подлинной реальностью чувственно воспринимаемую, а жизненные ценности - сводящимися к телесным вещам и их денежному эквиваленту.

в самом обыкновенном и поверхностном смысле под идеализмом понимают наклонность к более высокой, чем следует, оценке лиц и жизненных явлений, то есть к идеализации действительности;

далее идеализмом называется преобладание у кого-либо общих интересов над частными, умственных и нравственных над материальными;

сродный с этим, но более глубокий смысл получает идеализм, когда им обозначается сознательное пренебрежение реальными практическими условиями жизни вследствие веры в могущество и торжество высших начал нравственного или духовного порядка;

идеализм Платона или идеализм дуалистического типа, основанный на резком противоположении двух областей бытия: мира умосозерцаемых идей, как вечных и истинных сущностей, и мира чувственных явлений.

Значительными представителями идеализма в философии были также Фихте (субъективный идеализм), Шеллинг (объективный идеализм), Гегель (абсолютный идеализм).

Главным утверждением идеализма является мысль о том, что Сознание вечно, несотворимо и неуничтожимо. Оно есть всё (точно так же, как и материя в материализме). Оно - первоначало мира, которое порождает, создает или творит все материальное, физическое, телесное, чувственное. Таким образом с идеалистической точки зрения Сознание первично, а материя вторична, она существует только на базе Сознания, благодаря ему и после него. Таким образом, все материальное - это проявление, воплощение или инобытие (иная форма существования) идеального. Следовательно, если материалистическое воззрение тесно связано с атеизмом, то идеализм, наоборот, близок к религиозным представлениям.

Идеалистическая философия говорит о том, что человеческое мышление или разум - это малая частица мирового Сознания, которая является как бы "божьей искрой", находящейся в любом человеке. Поэтому познание мира, представляющего собой бесконечное Сознание, вполне возможно, ведь в нас представлена его частица, с помощью которой мы можем приобщиться к нему.

Субъективный идеализм: - внешний мир существует только благодаря нашему сознанию и является продуктом его деятельности.

Объективный идеализм : - как внешний мир,так и наше сознание не являются самостоятельно существующими реальностями. Они — порождение какой-то иной, «третьей» реальности — высшего духовного первоначала (мирового разума,мировой идеи и т. д.)

Субъективных и объективных идеалистов объединяет то,что они кладут в основу бытия духовное начало: субъективные идеалисты -человеческий разум ,объективные идеалисты — сверхчеловеческий разум. Поэтому их учения можно рассматривать как две ветви одного направления — идеализм.

Субъективный идеализм составляет мировоззренческую основу подавляющего большинства индийских религиозно-философских концепций,полагающих что внешний мир — это «майя»(в переводе с санскрита -иллюзия).В западноевропейской философии родоначальником субъективного идеализма считается английский мыслитель Дж.беркли (1685-1753),трактующий предметы внешнего мира как «комплексы ощущений» . Последовательно проведенная логика субъективного идеализма может привести к солипсизму (лат. Solus -единственный,ipse-сам)- пародоксальному выводу о том ,что не только мир,но и другие люди являются порождением сознания единственного существующего мыслящего субъекта. Поэтому философы даного направления обычно допускали существование сверхиндивидуального, божественного сознания как источника наших ошущений.

Обьективный идеализм утверждает существование высшей духовной реальности,порождающей все существующее.К этому типу идеалистов относились подавляющее число философов идеалистов заподноевропейской культуры.наиболее крупными представителями обьективного идеализма были:древнегреческий мыслитель Платон (427-347 гг. до н.э.),немецкий философ Г.Гегель (1770-1831). На позициях объективного идеализма стоят и различные религиозно-философские школы. Один из наиболее влиятельных объективно-идеалистических течений нашего времени является неотомизм — официальная католическая философия,родоначальником которой был средневековый теолог и философ Фома Аквинский(1222-1274).