22. Теория общественно-экономических формаций.

0.0 Общественно-экономическая формация - исторически определённый тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии.

0.1 Категория общественно-экономической формации занимает центральное место в историческом материализме. она характеризуется историзмом и тем, что охватывает каждое общество в его целостности.   Общественно-экономическая формация охватывает все стороны общественной жизни в их органической взаимосвязи. 

0.2 В основе каждой формации лежит определённый способ производства. Производственные отношения, взятые в их совокупности, образуют сущность данной формации. На основе обобщения истории развития человечества марксизм выделил следующие общественно-экономические формации, образующие ступени исторического прогресса: 1) первобытнообщинный строй,2) рабовладельческий, 3) феодальный, 4) капиталистический, 5) коммунистический. 

0.3В структуру общественно-экономической формации входят не только экономические, но и все социальные отношения между общностями людей, которые существуют в данном обществе.

0.3Смена общественно-экономических формаций объясняется прежде всего антагонистическими противоречиямимежду новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями, которые на определенной ступени превращаются из фактора развития в оковы производительных сил. 

0.4 При этом действует открытая Марксом общая закономерность, согласно которой ни одна общественно-экономическая формация не погибает прежде, чем разовьются все производительные силы, для которых она даёт достаточно простора.

0.5 Переход от одной формации к другой совершается через социальную революцию, которая разрешает антагонистические противоречия между производительными силами и производственными отношениями, между базисом и надстройкой.

0.6 Становление новой, прогрессивной формации в конечном счёте обязательно предполагаетдостижениекачественно более высокой ступени материально-технической базы общества, новой системы хозяйства, социального строя и культуры.

0.7В отличие от смены формаций, смена различных фаз (стадий) внутри одной и той же формации (например, домонополистического капитализма – империализмом) происходит без социальных революций, хотя и представляет собой качественный скачок. В рамках коммунистической формации происходит перерастание социализма в коммунизм, осуществляемое постепенно и планомерно, как сознательно направляемый закономерный процесс.

0.8Открытие последовательности смены общественно-экономических формаций дало объективную основу для периодизацииисторического процесса и его деления на исторические эпохи. Переход от одной общественной формации к другой или смена фаз одной и той же формации означает переход к новой исторической эпохе.

23. Структура общественного сознания.

0.0Общественное сознание - это совокупность общественных идей и теорий, политических и правовых взглядов, нравственных, религиозных, философских и иных воззрений людей. Область общественного сознания охватывает также социальные чувства, настроения и нравы, традиции, особенности психологии различных классов и социальных групп, психологический склад наций и народностей.

0.1 Сознание общества, будучи универсальным родовым признаком человеческой жизнедеятельности, связано с различными уровнями жизни общества. Общественное сознание каждой исторической эпохи выступает в специфических формах - политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, научное сознание.

0.2Сохраняя на всех этапах общественной жизни свойство отражать общественное бытие, общественное сознание является многокачественным образованием.

0.3 Общественное сознание отражает общественное бытие. Вместе с тем общественное сознание выступает не только как идеальный образ общества, регулятив его деятельность, но и как сама жизнь общества, сама общественная жизнь. 

0.4 Общественное сознание необходимо исследовать, учитывая различные грани жизнедеятельности общественного субъекта, в рамках которых возникают, функционируют и развиваются те или иные элементы общественного сознания.

0.5Общественное сознание имеет сложную структуру. Её можно анализировать в гносеологическом аспекте, когда общественное сознание рассматривается как отражение действительности, и в социологическом, когда общественное сознание изучается в плане социальной обусловленности, его места, роли и функций в общественной жизни.

0.6 Гносеологический аспект общественного сознания предполагает два уровня - обыденный и теоретический, соответствующие двум уровням отражения действительности (критерий для их разграничения - степень проникновения в сущность явлений)

0.7 Обыденное сознание формируется стихийно в повседневной жизни людей. Теоретическое сознание отражает сущность, закономерности окружающего природного и социального мира.

0.8 Социологический аспект общественного сознания позволяет выделить две сферы - общественную психологию и идеологию. Общественная психология охватывает всю совокупность взглядов людей, которые имеют гомогенный характер, т.е. нерасчленённый. Идеология же распадается на отдельные виды - политические и правовые взгляды, эстетические, религиозные и другие воззрения людей.

Если этого покажется мало, можно пользоваться тем, что написано снизу –Д.К.

1. Поскольку всякое сознание является производным от бытия, т.е. существует постольку, поскольку ему есть что сознавать, а так как последнее для него существует в противоположности, то это основание материально.

1.1. Это нужно, чтобы вскрыть действительного субъекта общественного сознания. Забегая вперед, субъектом первого является всеобщность индивидов, а второго — конкретный класс.

2. Структура общественного сознания состоит из двух слоев: первый относится непосредственно к жизненному миру (Гуссерль, не марксистский термин!), а второй представляет полностью абстрактное сознание.

2.1. К первому слою относятся идеологические формы как только отражения статического материального бытия человека, идеальные корреляты структур, которые обеспечивают сохранение общественных отношений.

2.1.1. Это право, религия, политика и мораль. В них выражается непосредственное представление человека об их действительном основании — производственных отношениях как они объективированы в институтах.

2.1.2. Это сознание обыденное, сознание индивида, но оно все равно остается общественным, т.к. оно определяется только благодаря осознанию взаимоотношений людей, т.е. немыслимо без своей коллективной предпосылки.

2.1.3. Первая группа составляет общественную психологию, т.к. является стихийным (непосредственным) отражением сознания действительной общественной жизни в производственных отношениях.

2.2. Ко второму слою относятся идеологические формы как отражения динамического материального бытия человека и соответствуют уже не опредмеченным отношениям, но самим этим отношениям.

2.2.1. Это искусство, наука и философия. Все они являются деятельностью, а в силу этого еще более абстрагируются от материального базиса, тем самым получая видимость независимых.

2.2.2. Это сознание научное, также сознание индивида, но, как и обыденное, оно являетсяпродуктом существующих общественных отношений, с той разницей, что его носитель —господствующий класс, который и формирует идеологию.