- •Хрестоматия
- •Тема. Античная философия
- •Досократики
- •Анаксимандр
- •Анаксимен
- •Гераклит
- •Пифагор
- •Парменид о природе
- •Эмпедокл
- •Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989. С. 335, 344, 346, 353, 356. Анаксагор
- •Демокрит
- •Протагор [Человек – мера всех вещей]
- •Платон [Речь Сократа на суде]
- •Платон. Апология Сократа // Платон. Собр. Соч. В 4 т. Т. 1. М., 1990. С.72–77; 82–88. Платон1 [Умопостигаемый и видимый миры]
- •Платон Символ пещеры2
- •Эпикур Письмо к Менекею
- •Сенека о блаженной жизни
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Секст-Эмпирик [Философия скептицизма]
- •Секст Эмпирик. Три книги пирроновых положений. Кн. 1, гл. 1–12 // Секст Эмпирик. Сочинения в 2-х тт. Т. 2. М., 1976. С. 207–214.
Пифагор
Ямвлих. О пифагорейской жизни, 31=Аристотель. О пифагорейцах, фр. 2 Ross: В книге “О пифагорейской философии” Аристотель сообщает, что пифагорейцы хранили в строжайшей тайне следующее разделение: разумные живые существа подразделяются на [три вида]: бог, человек и существо, подобное Пифагору.
Диоген Лаэртий, VIII, 4=Гераклид Понтийский, фр. 89 Wehrli: Вот что рассказывал о себе [Пифагор], по словам Гераклида Понтийского: что-де некогда он был Эталидом и считался сыном Гермеса. Гермес сказал ему, чтобы он выбирал все что угодно, кроме бессмертия. Тогда он попросил, чтобы и при жизни и после смерти он сохранял память о том, что с ним происходило. Так-то в жизни он все отчетливо запомнил, а когда умер, мол, то сохранил ту же самую память. <…>
8 а. Порфий. Жизнь Пифагора, 18=Дикеарх, фр. 33 Wehrli: <…> Что он [Пифагор] говорил своим ученикам, никто не может сказать наверное, либо молчание соблюдалось у них с исключительной строгостью. Однако наибольшую известность среди всех получили следующие положения: во-первых, что душа, по его словам, бессмертна, во-вторых, что она переселяется в другие виды животных, кроме того, [в-третьих], что все, что некогда произошло, через определенные периоды [времени] происходит снова, а нового нет абсолютно ничего, и, [в-четвертых], что все живые [собств. "обладающие душой"] существа следует считать родственными друг другу. Очевидно, первым, кто принес эти учения в Элладу, был Пифагор.
Мнения философов, II, 1, 1: Пифагор первый назвал Вселенную “космосом” по порядку…, который ему присущ. <…>
Диодор Сицилийский, X, 10, 1: Пифагор называл свое учение любомудрием (φιλοσοφία), а не мудростью (σοφία). Упрекая семерых мудрецов (как их прозвали до него), он говорил, что никто не мудр, ибо человек по слабости своей природы часто не в силах достичь всего, а тот, кто стремится к нраву и образу жизни мудрого существа может быть подобающе назван любомудром (философом).
Тимей из Тавромения FgrHist 566 F 77: (а) Диоген Лаэртий, VIII, 10: Пифагор первый сказал, что у друзей все общее и что дружба – равенство. И ученики его вносили свои состояния в одну общую кассу. В течение пятилетия они безмолвствовали, только слыша речи Пифагора, но не видя его до тех пор, пока не будут испытаны и одобрены.
Гераклид Понтийский, фр. 44 Wehrli у Климента Алекс., Строматы, II, 130 (II, 184, 8-10 St.): Пифагор… учил, что счастье (эвдемония) заключается в знании совершенства чисел.
Аристотель. Метафизика, А 5. 985 b 23: …Так называемые пифагорейцы, впервые занявшись математическими науками, двинули их вперед, и поскольку они были воспитаны на них, то сочли их начала (àρχαί) началами всех вещей. А так как первые по природе [начала] этих наук — числа, в числах же, как им казалось, наблюдается много подобий…, с сущими [вещами] и процессами, (больше, нежели в огне, земле и воде), дескать, такое-то свойство… чисел есть справедливость, такое-то – душа и ум [нус], другое – удобный момент, и можно сказать, все остальные вещи [они определяли] таким же образом, а кроме того, так как свойства и отношения гармоний [= «музыкальных интервалов»] они усматривали в числах, так вот, поскольку, как им казалось, все остальные вещи уподобляются числам по всей совокупности своих характерных свойств [«природы»] и числа первичны по отношению ко всей природе, то они стали полагать, что элементы чисел суть элементы всех вещей и что вся Вселенная – гармония и число. <…>.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989. С. 141, 143, 147, 148, С. 467.