- •В.А. Апрелева
- •Содержание
- •2. Мировоззрение и его структура
- •3. Предназначение философии. Ее смысл и функции
- •Семинарское занятие на тему: Что такое философия?
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Часть первая. Исторические типы философии и философствования
- •Глава I. Древнегреческая философия
- •1. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (VI в. До н.Э.)
- •2. Элейская школа: Гераклит (V в. До н.Э.)
- •3. Атомизм. Пифагорейская школа. Софизм (V в. До н.Э.)
- •4. Философия Сократа
- •5. Платон и Аристотель: наивысшее развитие греческой философии (IV в. До н.Э.)
- •6. Философия эпохи эллинизма
- •Семинарское занятие на тему: Античная философия
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •27. Открытие Сократом новой реальности
- •28. Бытие как истина, благо, добродетель
- •30. Философская значимость учения Платона об идеях
- •31. Нус Анаксагора
- •34. Бытие “самого по себе” как душа вещей
- •35. Душа и тело
- •36. Душа и ум
- •37. Бог как одухотворенное универсальное мировое начало
- •38. Истина и ложь как формы суждения о бытии
- •39. Сущее как обозначение привходящего и существующего и как сути вещей
- •Глава II. Средневековая философия
- •1. Характерные черты средневековой философии
- •2. Раннехристианская философия: Августин Блаженный
- •3. Фома Аквинский
- •Семинарское занятие на тему: Философия Средневековья
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Тексты для анализа:
- •1. Персонификация Бога.
- •2. Посредническая роль Иисуса Христа
- •3. Могущество и благость Бога
- •4. Бог - источник всякого бытия
- •5. Бог как предельно совершенная форма бытия
- •6. Откровение и разум
- •Глава III. Философия эпохи Возрождения
- •1. О хронологии Ренессанса и его месте в истории философии
- •2. Пантеизм и неоплатонизм эпохи Возрождения
- •3. Проблема человека
- •4. Философия красоты и творчества Возрождения
- •5. Противоречивость философско-эстетических устремлений идеала Ренессанса и причины его кризиса
- •Глава IV. Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)
- •1. Характерные черты философии Нового времени
- •2. Ф.Бэкон: Разработка индуктивного метода
- •3. Философия Декарта
- •4. Философия Спинозы
- •5. Лейбниц и его монадология
- •Семинарское занятие на тему: Философия Нового времени
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Практические задания:
- •Глава V. Немецкая классическая философия
- •1. Философия и.Канта: понимание человека и его отношение к миру
- •Теория познания Канта
- •12 Априорных категорий
- •2. Основные идеи в системе трансцендентального идеализма ф.В.Й.Шеллинга
- •3. Философский метод и система г.В.Ф. Гегеля
- •Философская система Гегеля.
- •1. Субъективный
- •2. Объективный
- •3. Абсолютный
- •Логика и всеобщность ее категорий
- •Идея в себе, или идея как логос
- •I. Дух.
- •II. Религия.
- •III. Абсолютное знание.
- •4. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Семинарское занятие на тему: Немецкая классическая философия
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Практические задания и вопросы:
- •Тексты для анализа:
- •1. Критика чистого разума
- •2. Первенство практического разума перед теоретическим
- •3. Бытие как полагание само по себе
- •4. Вещь в себе и явление как сфера отношений сущего и существующего.
- •5. Разумная первооснова мира
- •6. Сущность духа - в его саморазвитии
- •8. Неистинное бытие как зло
- •9. Бытие как вещь
- •10. Тождество сущности и существования
- •Глава VI. Основные проблемы русской философии XIX - начала XX вв.
- •1. Славянофилы и западники
- •2. Философия всеединства в.С.Соловьева
- •3. Философские идеи в творчестве ф.М.Достоевского
- •4. Русская идея как мировоззренческая доминанта отечественной философии
- •5. Смысл духовности в философии серебряного века
- •Семинарское занятие на тему: Основные идеи русской философии XIX-XX вв.
- •Вопросы для самопроверки:
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава VII. Основные направления постклассической философии
- •1. Прагматизм
- •2. Иррационализм
- •I. Философия жизни.
- •II. М.Хайдеггер: переход от метафизики к экзистенциализму.
- •III. Экзистенциализм.
- •3. Неотомизм
- •4. Аналитическая философия: л.Витгенштейн
- •Семинарское занятие на тему: Основные направления современной западной философии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Воля вместо разума
- •2. Трагедия разума
- •3. Экзистенциализм хх в.
- •4. Сущность и существование
- •5. Трагедия земного бытия
- •Часть II. Основные проблемы философии Глава I. Онтология
- •1. Бытие
- •2. Учение о материи
- •3. Движение
- •4. Пространство и время
- •Семинарское занятие на тему: Философское учение о бытии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Содержание понятия “бытие”
- •2. Основные формы бытия
- •3. Бытие и движение
- •4. Существование - универсальная характеристика бытия
- •5. Форма и уровни бытия
- •6. Единство мира состоит в его материальности
- •7. Бытие как следствие способности мыслить
- •8.Формальная и содержательная аналогия мышления и объективного мира
- •9. Несимметричность отношения бытия и сознания
- •10. Два смысловых оттенка бытия
- •11. Бытие как единство субъективной и объективной реальности
- •12. Бытие как синтез объективного и субъективного
- •Глава II. Проблемы онтологии культуры
- •1. Язык - дом бытия
- •2. Выражение граней бытия в художественном времени
- •3. Пространствопонимание как условие бытия культуры
- •4. Универсальные связи бытия
- •Глава III. Сознание
- •1. Общее понятие о сознании
- •2. Развитие форм отражения - предпосылка сознания
- •3. Структура сознания
- •4. Парадигмы сознания в истории философии
- •III. Новое время
- •IV. Диалектико-материалистическая концепция сознания
- •V. Сознание и бессознательное
- •Семинарское занятие на тему: Сознание как философский феномен
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Анатомо-физиологическая концепция души
- •2. Сенсуалистическая концепция разума
- •3. Мышление как механическая самоорганизация материи
- •4. Современная модель сознания
- •5. Материальная основа сознания
- •6. Где локализовано сознание?
- •7. Онтологический статус сознания
- •8. Активность сознания
- •9. Сознание и предметная деятельность
- •10. Сознание как форма моделирования действительности
- •11. Структура сознания
- •12. Сознание и самосознание
- •13. Самосознание и сущность человека
- •Глава IV. Теория познания
- •1. Мир знания
- •2. Возможность познания
- •3. Практика - основа познания и цель познания
- •4. Чувственное и рациональное познание
- •5. Истина
- •6. Абсолютная и относительная истина
- •7. Проблема истины в творчестве
- •1. Система гносеологических категорий
- •2. Характеристика истины
- •3. Роль практики в познании
- •Практика Семинарское занятие на тему: Основные проблемы гносеологии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава V. Научное познание, его основные приемы и методы
- •1. Наука как система знаний и вид духовного производства
- •2. Приемы и методы научного мышления
- •3. Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •Семинарское занятие на тему: Научное познание и его специфика
- •Вопросы для самопроверки:
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава VI. Развитие мира и его законы
- •1. Исторические формы диалектики
- •2. Категории материалистической диалектики
- •1. Единичное, особенное, общее.
- •2. Причина и следствие.
- •4. Возможность и действительность.
- •5. Содержание и форма.
- •6. Сущность и явление.
- •3. Законы и принципы диалектики
- •Содержание основных законов диалектики
- •Классификация скачков
- •Структура материалистической диалектики
- •Две концепции развития
- •Структура диалектического противоречия
- •Фазы противоречия
- •Фазы развития и сферы действия противоречий
- •Семинарское занятие на тему: Развитие мира и его законы
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава VII. Проблемы человека в философии
- •1. Философская антропология
- •2. Человек, индивид, личность
- •3.Свобода личности и ответственность
- •4. Проблема смысла жизни в духовном опыте человека. Смысл жизни
- •Семинарское занятие на тему: Проблемы человека в философии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Бытие человека и сущность человека
- •2. Человек как мыслящий дух
- •3. Мудрость и эрос
- •4. Бог как нравственное совершенство
- •5. Отчужденное бытие
- •6. Бытие людей как реальный процесс их жизнедеятельности
- •7. Бытие и способ производства
- •8. Человек осужден быть свободным
- •9. Вечные вопросы бытия: что такое свобода?
- •10. Вечные вопросы бытия: что нас ждет в будущем?
- •11. Конкретно-историческое пространство человеческого бытия
- •12. Вечные вопросы бытия: что есть истина?
- •13. Вечные вопросы бытия: как жить?
- •14. Влияние техногенных процессов на бытие человека
- •Глава VIII. Мир человека в мире искусства
- •1. Русская музыка и идеи экзистенциализма в культуре хх века
- •2. Философские и религиозные идеи преображения человека и космоса в музыке “серебряного века”
- •Вопросы для самопроверки:
- •Вопросы для повторения
Семинарское занятие на тему: Античная философия
1. Этапы развития античной философии.
2. Натурфилософские учения милетской школы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
3. Элейская школа: учение о бытии. Диалектика Гераклита.
4. Механизм и атомизм: Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит. Пифагорейская школа и учение о числах.
5. Сократ и учение о знании.
6. Платон: учение об идеях.
7. Философия Аристотеля.
8. Философия эллинизма. Этика стоицизма и эпикурейства.
Литература для самостоятельного чтения:
Антология мировой философии: В 4-х т. М.: Мысль, 1969. Т.1. Ч.1. С.167-525.
Аристотель. Метафизика.// Соч. В 4-х т. Т.1. М., 1976. С.63-367.
Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976.
Введение в философию. В 2-х ч. Ч.1. М., 1989. Гл.3-4.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. СПб., 1993.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречения знаменитых философов. М., 1979. Гл. 12, 13.
Емельянов Б.В. Любутин К.Н. Введение в историю философии. М., 1987. История античной диалектики. М., 1972. Гл.12,13.
Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989.
Лосев А.Ф. Тахо-Годи А.А. Платон. Жизнеописание. - М., 1977.
Материалисты Древней Греции: Сборник текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1955. С.238.
Мир философии. В 2-х ч. М., 1991.
Мыслители Древнего Рима. СПб., 1997.
Мыслители Древней Греции. СПб., 1997.
Платон. Диалоги. М., 1986.
Платон. Ион. Гиппий Больший// Сочинения. В 4-х т. Т. 1. М., 1994.
Платон. Государство.// Сочинения. В 4-х т. Т. 3. М., 1994.
Таранов П.С. Мудрость трех тысячелетий. М., 1997.
Трубецкой К.С. Курс истории древней философии. М., 1997.
Фрагменты ранних греческих философов. Т. 1. М.,1990.
Хрестоматия по истории философии. От Лао-Цзы до Фейербаха. В 3ч. Ч. 1. М., 1997.
Чанышев А.Н. Италийская философия. М., 1975. С.215. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С.35-38, 109-110, 496-498.
Темы рефератов:
Философия Анаксагора.
Древняя стоя: поиски человеческого счастья.
Критика образа жизни и общественных устоев в кинизме.
Стихийная диалектика и учение о космосе Гераклита Эфеского.
Пифагорейский союз. Учение о числе и гармонии.
Философская школа элеатов. Проблема бытия. Апории Зенона.
Этика как учение о счастье в философии Эпикура. Его натурфилософские искания.
Философия стоицизма в Древнем Риме.
Философия неоплатонизма.
Вопросы и упражнения:
1. “Из полагающих одно движущееся и бесконечное (начало) Анаксимандр, сын Праксиада, милетец, преемник и ученик Фалеса, началом и элементом сущих (вещей) полагал бесконечное (т.е. apeiron) первым введя это имя начала. Этим (началом) он считает не воду и не какой-нибудь другой из так называемых элементов, но некую иную бесконечную природу, из которой рождаются небосводы (миры) и находящиеся в них космосы...” А из каких (начал) вещам рожденье, в те же самые и гибель совершается по роковой задолженности, ибо они выплачивают друг другу правозаконное возмещение неправды (ущерба) в назначенный срок времени”, - как он сам говорит об этом довольно поэтическими словами”.
Анаксимандр (Симпликий. Комментарии к “Физике” // Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.117.).
• Что дает для выработки понятия “бытие” введение термина апейрон - бесконечное?
• Что означает “роковая задолженность” вещей и почему они должны вновь возвращаться к своим началам? Почему Анаксимандр называет рождение вещей “неправдой”?
• В чем Вы видите у Анаксимандра разрыв с традицией мифологического мышления, каков характер этого разрыва, какие остатки мифологического мышления можно у него обнаружить?
2. “Ныне скажу я, а ты восприми мое слово, услышав,
Что на пути изыскания единственно мыслить возможно.
Первый гласит, что “есть” и “не быть никак невозможно!”
Это путь убежденья (которое Истине спутник).
Путь второй - что “не есть” и “не быть должно неизбежно”:
Это тропа, говорю я тебе, совершенно безвестна,
Ибо то, чего нет, нельзя ни познать (не удается),
Ни изъяснить...
Нет, никогда не вынудить это: “не-сущее суще”.
Но отврати свою мысль от сего пути изысканья...”
(Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. С. 295-296.).
• Какой смысл Парменид вкладывает в понятие “есть” и “бытие”? Зависит ли бытие от возможности его мыслить? Чем возможность мыслить предопределена бытием?
• Есть ли различие между понятиями “есть”, “быть” и понятием “бытие”? Что означает выражение “бытие есть”? Предметность? Качественную определенность? Субстанциальную наполненность?
3.“Один только путь остается, “Есть” гласящий;
На нем - примет очень много различных,
Что нерожденным должно оно быть и негибнущим также,
Целым, единородным, бездорожным и совершенным.
И не “было” оно, и не “будет”, раз ныне все сразу
“Есть” одно, сплошное. Не сыщешь ему ты рожденья.
Как, откуда взросло? Из не-сущего? Так не позволю
Я ни сказать, ни помыслить: немыслимо, невыразимо
Есть, что не есть....
И неделимо оно, коль скоро всецело подобно:
Тут вот - не больше его ничуть, а там вот - не меньше,
Что исключило бы сплошность, но все наполнено сущим.
Но в границах великих оков оно неподвижно,
Безначально и непрекратимо...
(Парменид. О природе. Там же. С. 296-297.).
• Перечислите “приметы” бытия по Пармениду.
• Почему нельзя сказать о бытии, что оно “было” или “будет”? Приведите аргументы Парменида.
• Прав ли Парменид, утверждая, что бытие не может быть “больше” или “меньше”?
• Что значит “сплошность”, “наполненность бытия”? Может ли быть что-то “сверх бытия”?
4. “Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мирно возгорающийся, мерно угасающий”.
(Гераклит. Фрагменты учения // Фрагменты ранних греческих философов. С.127.).
• Сопоставьте утверждение Гераклита о том, что космос “был, есть и будет” с утверждением Парменида, гласящем: то, что “есть”, не “было” и не “будет”. Какой смысл каждый автор вкладывает в свою характеристику существующего?
• Означает ли неподвижность бытия Парменида отказ от всякого изменения? Связано ли выгорание и угасание с уничтожением и нарождением космоса?
• Каков онтологический статус понятия “космос” у Гераклита? Что добавляет к этому статусу определение “живой”?
5. “Демокрит считает природой вечного маленькие сущности, бесконечные по числу. Кроме них, он принимает и пространство, бесконечное по величине. Это пространство он называет такими именами: “пустота”: “нуль” (ouden), “бесконечное”, а каждую из сущностей “уль” (den), “плотное”, “существующее””.
(Симпликий. Комментарий “О небе”// Пурье С.Я. Демокрит. Л., 1970. С. 250.)
“... полным они называли атомы... Их они называли атомами, так как они плотные и неделимые; а пустым - воздух (разлитый) повсюду, в котором эти атомы, как полагали они, носятся”.
(Аристотель. Схолии к метафизике // Пурье С.Я. Демокрит. С. 251.).
• Какое понятие является более общим: “бытие или “атом”? В чем ограниченность определения существующего “уль” (буквально “не нуль”) через конкретную форму его бытия - “атом” (неделимый)?
• В какой мере несуществующее (пустое, проницаемое) существует? Насколько корректно сравнивать несуществующее с воздухом?
• Сопоставьте мысль Парменида: “небытия - нет” с утверждением Демокрита: существует несуществующее, т.е. пустота. В одинаковом ли смысле употребляются понятия: “небытие” и “нуль” (пустота)? Какой смысл каждый из них вкладывает в это понятие?
6. “Ум же есть нечто неограниченное и самовластное и не смешан ни с одной вещью, - но, - единственный - сам по себе... Ибо он тончайшее и чистейшее из всех вещей, и предрешает... абсолютно все, и обладает величайшим могуществом. И всеми (существами (, обладающими душой, как большими, так и меньшими, правит Ум. И совокупным круговращением (мира) правит Ум, так что)благодаря ему это) круговращение вообще началось..., и вот, что смешивается, и то, что выделяется (из смеси), и то, что разделяется, - все это предрешает.... Ум. И все, чему суждено было быть, и все, что было, и чего теперь нет, и все, что есть теперь и будет в будущем, - все это породил Ум, равно как и это круговращение, в котором кружатся теперь звезды, Солнце и Луна, а также выделяющийся аэр (темный воздух) и эфир... Всякий ум, и больший и меньший, подобен (=однороден)”.
Анаксагор - древнегреческий философ и ученый. (Симпликсий. Комментарии к “Физике” // Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. С. 533-534.).
• Что такое нус (Ум, Разум) Анаксагора?
• В каком смысле в нем выражено материальное и духовное начало? Как понимать их “слитность”?
• Какую функцию выполняет Разум у Анаксагора? Что означает “самовластие” ума?
7. Можно ли назвать материалистами философов Милетской школы?
8. К какому философскому направлению - материализм, идеализм или др. – Вы отнесете философов Элейской школы и почему?
9. Что такое апории Зенона? Приведите известные Вам. В чем их современное научное (гносеологическое) значение?
10. Можно ли говорить об античном атеизме и в отношении к каким учениям?
11. Кто из античных мыслителей был первым диалектиком?
12. Кто из философов основал атомизм? В чем состояла суть его учения? Был ли это материализм?
13. “Эфиопы говорят, что их боги курносы и черны; фракияне же /представляют своих богов/ голубоглазыми и рыжеватыми... Но если бы быки, лошади, львы имели руки и могли бы ими рисовать и создавать произведения /искусства/ подобно людям, то лошади изображали бы богов похожими на лошадей, быки же - похожими на быков и придавали бы /им/ тела такого рода, каков телесный образ у них самих, /каждые по-своему/”.
Кому принадлежит это высказывание? К какой философской школе относился мыслитель? Можно ли эту точку зрения назвать атеистической? Какое философское направление критикует автор?
14. Кто из античных мыслителей ввел категорию “НУС” и что она означала? Кем из мыслителей эта категория употреблялась в дальнейшем и в каком учении?
15. “Человек есть мера всех вещей”, - кому принадлежало это высказывание и какую философскую концепцию оно обозначало?
16. “Все течет и ничто не пребывает”, “В ту же реку дважды не войдешь”.
Кто автор этих суждений? Почему он пришел к таким заключениям? Как называется философское учение, основанное этим мыслителем?
17. Кто из античных мыслителей называл свой метод преподавания меэвтикой? Что это за метод?
18. “Я знаю только то, что ничего не знаю”. - Кому принадлежат эти слова и в связи с чем они были сказаны? Действительно ли философ “ничего не знает” или это метод философствования? Как назывался этот метод?
19. Кто из античных мыслителей связывал в один процесс знание и добродетель? Кто следовал концепции “этический интеллектуализм”?
20. Что такое гедонизм? Существует ли разница в употреблении этого термина во времена античности и в наше время?
21. Что такое кинизм, или цинизм? Что представляла собой эта философская школа? Чем отличаются античный цинизм и понятие цинизма, употребляемое в наше время?
22. Кто такие стоики? Чему они учили и когда существовала их школа? Есть ли различие в употреблении понятий стоицизма в период античности и в наше время?
23. Объясните понятие “диалектика” и его употребление в античной философии (в каких учениях?) и в современной науке.
24. Основной смысл Платонова учения об идеях. Как Вы объясните с позиции этого учения понятия: платонизм, платоническая любовь?
25. Объясните суть положения Аристотеля о материи и форме. Какие учения в истории философии опирались на концепцию Аристотеля?
26. Объясните понятие метафизики по Аристотелю.