2. К. Как технология и как текст Понимать какую-либо культуру – значит понимать ее семиотику, уметь

устанавливать значение используемых в ней знаках и расшифровать тексты,

составленные из них. Под словом «текст» культурологии понимается не только

письменное сообщение, но любой объект (художественное произведение, вещь,

обычай и т. д.), рассматриваемый, как носитель информации.

Текст – это культурные явления, несущие информацию и смысл.[pic]

Каждому человеку более ли менее понятно семиотика его родной культуры. Но

гораздо хуже обстоит дело с чужими культурами. Чтобы научиться улавливать

значения, смысл ее знаков и текстов, требуется много усилий и все же редко

кому удается достичь того же уровня, на котором находится понимание

родной, знакомой с пеленок культуры. Язык любой культуры своеобразен и

уникален. Но во всех культурах используются одни и те же типы знаковых

систем. Поэтому знать их необходимо для понимания любой культуры. Текст – это плоть и кровь культуры. Но любой

текст – в виде вещи ритуала, художественного произведения, речи и т. д. –

представляет собой нечто такое, что подлежит прочтению и пониманию. Как

только это будет сделано, сразу встает вопрос: правильно ли текст прочитан

и понят? Таким образом, каждый раз нам приходится, сталкиваясь с каким-либо

культурным явлением, решать две задачи: как его понять и как проверить

правильность его понимания. Но необходимо сказать, что однозначного решения

эти задачи не имеют.

3.Функции к.

К. как способ созидательной деятельности.

- объективация фундаментального призвания, связанного с формированием человека как универсального существа, утверждающего непреходящее, вечное.

- К. как основа развития человеческой индивидуальности, личности, воплощающей общечеловеческие цели и устремления.

- как форма самодетерминации человека, его самовоспроизводства или творчества.

К. как способ деятельного присвоения человеческого опыта

- К. как способ коммуникации (м/у людьми, поколениями)

- сохранение и передача человеческого опыта, фиксация его в знаках и символах.

- Культура опредмечивает духовное богатство человека, его способности, знания, умения, привычки, которые в процессе творчества воплощаются в ценности культуры. Но само творчество возможно лишь тогда, когда личность распредмечивает (осваивает) уже существующие ценности культуры. И тем самым - творит, меняет, обогащает себя. Творчество личности развертывается не только вовне, оно есть и самоизменение.

В современном индустриальном обществе массовая культура — понятие,

характеризующее особенности производства культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и подчиненных ему, по аналогии с поточно-конвейерной индустрией, как своей цели. Если элитарная культура ориентирована на избранную, интеллектуальную публику, массовая культура ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на "усредненный" уровень развития массовых потребителей. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Как правило, она обладает меньшей художественной ценностью, нежели элитарная или народная. Но в отличие от элитарной массовая культура обладает большей аудиторией, а в сравнении с народной — она всегда авторская. Она призвана удовлетворять сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и стремится его отразить.

По убеждению Ортеги-и-Гассета его современное человечество находилось в тяжелом кризисе, стояло перед страшной опасностью саморазрушения. Осмыслению этой трагической ситуации Ортега посвятил самую знаменитую свою работу — эссе "Восстание масс". Написанная в 1930 г ., она была необыкновенно популярна, многие ее идеи глубоко проникли в культуру XX века, а поднятые проблемы сохраняют свою актуальность и сегодня.

Исторический кризис, утверждает он, наступает тогда, когда "мир", или система убеждений прошлых поколений, теряет свою значимость для новых поколений, живущих в рамках той же цивилизации, то есть определенным образом. организованного общества и культурной жизни. Человек как бы оказывается без мира. Подобное состояние характерно сегодня для всей европейской цивилизации, которая вышла далеко за рамки Европы и стала синонимом современной цивилизации вообще. Причина же такого кризиca — восстание масс.

В обществе господствует "человек массы".

Общество всегда состоит из массы и избранного меньшинства (элиты). Это деление, подчеркивает он, нельзя смешивать с делением общества на социальные классы — это деление на психологические типы людей Принадлежность к массе — чисто психологический признак Человек массы — это средний, заурядный человек. Он не ощущает в себе никакого особого дара или отличия, он "точь –в- точь", как все остальные (без индивидуальности), и он не огорчен этим, он доволен чувствовать себя таким же, как все Он снисходителен к себе, не старается себя исправить или совершенствовать — самодоволен; живет без усилий "плывет по течению" Он не способен к творчеству и тяготеет к жизни косной, которая осуждена на вечное повторение, топтание на месте. В мышлении, как правило, довольствуется набором готовых идей — ему этого достаточно. сейчас ситуация радикальна изменилась — произошло восстание масс и масса захватила место элиты. вытесняя ее Власть в обществе перешла к "человеку массы", который перестал быть послушным не уважает элиту, не повинуется ей, не следует за ней, а отстраняет ее и берет та себя ее функции в сферах, которые всегда требуют особых качеств, дарований, специальной подготовки, высокого профессионализма — в государственном управлении, судопроизводстве, науке, искусстве и т. д. Это произошло по ряду причин: благодаря техническому прогрессу, поднялся средний уровень жизни; еще в XVIII в элита европейского общества провозгласила идею равноправия, согласно которой человек в силу своего рождения обладает "правами человека и гражданина"; Подводя итог анализу современного состояния европейского общества, Ортега-и-Гассет делает неутешительный вывод: "Скорее всего мы отойдем назад, соскользнем вниз". Однако его исторический пессимизм очень относителен. Кризис, который переживает Европа, еще не упадок. Большинство исторических эпох не считают свое время лучшим, наоборот, большинство из них вспоминали "доброе старое время", "золотой век".