Общественная мысль.
Общественная мысль второй половины XVIII в. была представлена уже достаточно широким спектром социально-политических концепций. Её основные направления составляли: официально-охранительная теория, консервативно-аристократическая идеология, либерально-дворянское направление, умеренное и революционное просветительство.
Официально-охранительная теория получила разработку в трудах самой Екатерины. Ею было написано произведение «Антипод», которое представляло полемику с французским автором Шаппом дОттрошем, который писал о деспотизме верховной власти и рабстве народа в России. Произведение Екатерины было наполнено апологетикой самодержавно-крепостнического строя. В нём утверждалось, что просвещённое правительство Екатерины II и не собирается менять порядки в государстве, ибо всё в России обстоит благополучно. Концепция «Антипода» получила в XIX в. своё логическое завершение в теории официальной народности.
Аристократически-консервативное направление представляли воззрения М.М. Щербатова. Историк и публицист, он активно защищал дворянские привилегии, был придворным историографом. Будучи монархистом, Щербатов предъявлял самые высокие
8
требования к монарху как носителю высшей власти. Фактически его не устраивало ни одно из правлений в XVIII в. Он был сторонником такого образа правления, при котором дворянство в целом пользуется решающим влиянием в государстве. Щербатов был убеждённым крепостником.
Дворянско-либеральное направление представляли Н.И. Панин (русский посланник в Дании и Швеции, воспитатель Павла Петровича, Член в Коллегии иностранных дел), А.Р. Воронцов (полномочный министр в Англии, президент Коммерц-коллегии), княгиня Е.Р. Дашкова (директор Академии наук, президент Российской академии), князь Д.А. Голицын (русский посол во Франции и Нидерландах, публицист и учёный), А.А. Безбородко (канцлер при Павле I). Представители дворянского либерализма, испытавшие сильное влияние идей Просвещения, выдвигали проекты смягчения крепостного права и даже его постепенной отмены в будущем, однако при условии сохранения дворянского землевладения. Также их предложения касались урегулирования политических отношений верховной власти с господствующими сословиями. Не посягая на саму идею монархии, дворянский либерализм стремился к устранению произвола верховной власти и её конституционному ограничению. Панин и писатель Фонвизин Д.И. в начале 80-х гг. разработали проект будущей конституции России. Проект предусматривал учреждение Верховного сената – небольшая часть его несменяемых членов должна была назначаться императором, а большая часть - избираться дворянством из своего сословия. Верховный сенат наделялся законодательной властью, император – исполнительной с правом утверждать и обнародовать принятые Сенатом законы. Сенату подчинялись уездные и губернские дворянские собрания, которые могли отправлять в Сенат свои предложения, выбирать сенаторов и чиновников местной администрации. Несмотря на то, что по проекту Панина – Фонвизина политические свободы вначале получало только дворянство, на практике выигрывали бы и другие сословия, приобретавшие перспективу получения таких же прав. Прогрессивным началом проекта являлось усиление влияния общественного мнения на государственную власть.
Умеренное Просветительство второй половины XVIII в. продолжало наступление на идеологию феодального общества с позиций теорий «общественного договора» и «естественного права». Совершенным государственным устройством для большинства просветителей являлась просвещённая конституционная монархия, в которой на практике осуществлялся идеал общественного блага, подразумевавший, прежде всего правовое обеспечение «вольности и собственности». Крупнейшим деятелем Просвещения был Н.И. Новиков (журналист и книгоиздатель). В своих сатирических журналах «Трутень» и «Живописец» он обрушивался с критикой на бюрократический произвол, казнокрадство, взяточничество. Новиков не выступал за немедленное освобождение крестьян, а связывал уничтожение крепостного права с постепенным просвещением народа и гуманными реформами. Другим известным просветителем был Фонвизин.
В рамках дворянско-либерального и просветительского направлений были разработаны проекты решения крестьянского вопроса. А.Я. Поленов выступал за установления регламента в отношениях помещиков с крестьянами, который бы делал крепостную зависимость не столь отяготительной, и, в частности, предлагал ограничить барщину одним днём в неделю и снизить размер налогов, взимавшихся с крестьян до одной десятой части их доходов. Д.А. Голицын указывал на крепостное право как на главный тормоз в развитии страны, который следовало устранить путём реформы общегосударственного масштаба. Но при этом Голицын исходил из того, что земельная собственность должна находиться в руках помещика, который мог бы её сдавать на выгодных условиях в аренду. Таким образом, получая личную свободу, крестьянин
9
вынужден был превратиться в арендатора помещичьей земли, наиболее состоятельные из крестьян могли приобретать землю в собственность, скупая её по рыночной цене у помещика.
Во второй половине ХVIII в. в рамках Просветительства оформилась революционная традиция, связанная с деятельностью А.Н. Радищева. В его сочинениях распространённые просветительские теории естественного права и общественного договора даны под углом зрения радикального вывода о праве народа свергать недостойных или не выполняющих своего долга перед подданными правителей. Революционность позиции Радищева воплощалась в призыве к сокрушению существующего строя путём крестьянского восстания. Конечной целью борьбы провозглашалось установление народоправства в форме буржуазной республики.