ПСП1

Вопросы для самоконтроля

Социально-экономические, политические, культурные предпосылки появления эпохи Возрождения.

Новые представления о человеке и его месте в мире в эпоху Возрождения. Отражение нового мировоззрения в искусстве.

Античные традиции в искусстве Возрождения. Основные черты культуры Возрождения.

Этапы становления культуры нового типа в Италии. Титаны итальянского Возрождения.

Противоречивость эпохи Возрождения: гимн «свободному человеку» и «охота на ведьм».

«Северное Возрождение», его отличия от итальянского Возрождения. Кризис гуманизма.

Новый взгляд на Бога и на отношение человека к Богу. Реформация и гуманизм.

Новый тип трудовой этики. Рационализм и Просвещение. Культ разума в эпоху Просвещения.

Изменение роли и значения художника с XV века.

Появление художественных стилей: барокко-рококо, классицизм – ампир.

41

ТЕМА: «Русская культура как особый тип культуры. Роль христианства в становлении древнерусской культуры» (2 часа)

План семинарского занятия №7

1.Язычество и процесс христианизации Руси. Особенности православия.

2.Значение принятия христианства для древнерусской культуры. Формирование древнерусской художественной системы.

3.Духовная жизнь древнерусского общества во времена становления и развития централизованного государства (XIVXVI вв.).

4.Русская культура в XVII в.

Темы для докладов

1.Система символов древнерусского искусства.

2.«Домострой» как памятник средневековой культуры.

3.Подготовка реформ в духовной культуре. Деятельность Ртищева, Ордин-Нащокина.

Краткий словарь терминов, необходимых для изучения темы

Идол – статуя, предмет, которому поклоняются как божеству, кумиру.

Летопись – вид русской повествовательной литературы XI - XVII вв., представляла собой запись важнейших событий княжества, государства в хронологической последовательности.

Житие – (жанр древнерусской литературы) - описание жизни святых и лиц, канонизированных христианской церковью («Житие Сергия Радонежского», «Слово о житии князя Дмитрия Ивановича…»).

Поучение (или Слово) - (жанр древнерусской литературы) – наставление, назидательный совет («Слово о полку Игореве»).

Аскетизм (гр. asketes - упражняющийся) - строгий образ жизни с отказом от жизненных благ и удовольствий.

Канон (греч. kanon – измерительный инструмент для определения прямого направления, отвес) – еще в Древней Греции это слово

42

употреблялось в переносном значении, для обозначения системы идеальных пропорций человеческой фигуры. В дальнейшем – система правил, художественных приемов и эстетических норм, считавшихся незыблемыми для какого-либо стиля.

Фреска – 1) картина, написанная водяными красками по свежей, сырой штукатурке, напр.: древнерусские фрески; 2) вид живописи – настенная роспись.

Икона (от греч. eikon – изображение, образ) – в христианской религии (православии и католицизме) в широком смысле - изображение Иисуса Христа, Богоматери, святых, сцен из Священного писания, которому церковь приписывает священный характер; в узком смысле – произведение специфического вида средневекового искусства, иконописи, имеющее культовое значение. Иконы рассматриваются церковью как символ, таинственно связанный с Богом, а потому позволяющий духовное приобщение к «оригиналу», то есть проникновение в мир сверхъестественного через предмет реального мира. Культ иконы способствовал укреплению авторитета церкви, росту еѐ богатства.

Базилика (греч. Basilike – дом базилевса) – здание вытянутой прямоугольной формы, внутри разделенное на несколько продольных залов – нефов – рядами столбов или колонн. Первоначально, в Византии – дворец архонта базилевса – высшего духовного лица города, затем – распространенный тип общественного здания. Постепенно базилики, приобретая форму креста, стали типичным видом храмовой постройки римско-католической церкви. Помимо базилики в первые века христианства строились и центрические (круглые) в плане здания: баптистерии, храмыротонды.

Крестово-купольный храм – тип христианского храма, сложившийся в зодчестве Византии. В исходном классическом типе крестово-купольного храма купол на парусах опирается на четыре столба в центре здания, откуда образующиеся при этом угловые помещения также перекрываются небольшими куполами или сводами. Главную роль в композиции храма играет центральный купол, высоко поднятый на барабане. Ярусом ниже располагаются сводчатые рукава креста, еще ниже – угловые помещения. В целом храм представляет собой систему связанных друг с другом пространств - ячеек, выстраивающихся уступами в пирамидальную композицию. Тип крестово-купольного храма в разных своих вариантах получил широкое распространение в церковном зодчестве России, на Балканах, Кавказе и др.

Темпера – краска, состоящая из пигмента, замешанного на яичном желтке, белке или казеине и разбавляемая водой. После высыхания, в

43

отличие от акварели или гуаши, в воде не растворяется. Изобретена в Византии.

Панагия – заступница - иконографический тип изображения Богоматери Великой заступницы в византийском, а затем и в древнерусском искусстве, представляющий Богоматерь с поднятыми вверх руками и с изображением младенца Христа в круглом медальоне у неѐ на груди.

Елеуса (греч. Eleusa – милосердная, жалостливая) – в средневековом искусстве иконографический тип изображения Богоматери с младенцем Иисусом, прижимающимся к ней щекой. В древнерусском искусстве этот канонический тип изображения получил название Умиление.

Одигитрия (от греч. -путеводительница) – иконографический тип изображения Богоматери с младенцем Иисусом, сидящим у неѐ на руках и благославляющим верующих.

Рекомендуемый библиографический список

Багновская Н.М. Культурология: Учебное пособие. М.: «Дашков и К0», 2005. С. 161-189.

Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М.: Искусство, 1993. С.7-63.

Викторов В.В. Культурология: Учебное пособие. М.-: Изд-во

«Экзамен», 2002. С.320-360.

Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. М.:

Юрайт, 1998. С.604-640.

Ильина Т.В. История искусств. Отечественное искусство: Учебник – 3- е изд., перераб и доп. М.: Высш. Шк., 2000. С.5-97.

История русского искусства: в 3 т. [ 1: Искусство X – первой половины XIX века: Учебник /Отв. ред. М.М.Ракова, И.В.Рязанцев. – 3-е изд., испр., доп. М.: Изобраз. Искусство. 1991. С. 7-44, 112-136.

Костина А.В. Культурология: Учебное пособие. М.: КНОРУС, 2006. С.232-249.

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. 4-е изд. М.: Академический Проект; Трикста, 2003. С. 381-413

Культурология: Учебник /Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. М.: Высшее образование, 2005. С.343-345.

Культурология: Учебное пособие /Под ред. проф. Г.В.Драча. М.:

Альфа-М, 2003. С.398-411.

Рапацкая Л.А. Русская художественная культура: Учеб.пособие для студентов высш.учеб.завед. М.: ВЛАДОС, 2002. С.10-25, 2854.

44

Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: Учебное пособие. М.: Эксмо, 2005. С.486-533.

Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. 2-е изд., доп. СПб.: Лениздат; изд-во «Союз», 2001.

С.487-514.

Шульгин В.С., Кошман Л.В., Зезина М.Р. Культура России: IXXX вв.: Учебное пособие. М.: Простор, 1996. С.8-12.

Тестовый контроль темы (выберите правильный ответ)

1.Какой особенностью духовной жизни сопровождался

длительный процесс утверждения христианского учения на Руси: а) монизмом; б) двоеверием; в) фатализмом; г) гедонизмом.

2.Что можно считать главным вкладом христианства в формирующуюся древнерусскую культуру:

а) письменность и книжную культуру; б) новые праздники; в) новую обрядность;

г) идею предопределенности.

3.Духовный вклад какой страны сказался наибольшим в культуре

Древней Руси: а) Болгарии; б) Византии; в) Чехии; г) Италии.

4.Что было главным фактором, обеспечивающим культурный

процесс в истории русской культуры: а) церковь; б) государство; в) армия; г) искусство.

5. Когда начался процесс централизации Руси:

а) XII в.;

б) XIII в.;

в) XIV в.;

г) XV в.

45

6.Какое из перечисленных событий стало взлетом русского самосознания:

а) Крещение Руси; б) Куликовская битва;

в) Петровские реформы; г) Раскол православной церкви.

7.Какой тип храма утвердился на Руси: а) базилика; б) периптер;

в) крестово-купольный; г) ротонда.

8.Какой из названных памятников церковного зодчества был

воздвигнут в XI в.:

а) Софийский собор в Киеве; б) храм Василия Блаженного в Москве;

в) церковь Вознесения в с.Коломенском; г) Успенский собор во Владимире.

9.Какие литературные жанры не относятся к периоду

древнерусской литературы? а) рыцарский роман; б) летописи; в) жития святых;

г) поэзия вагантов; д) слово; е) публицистика.

10.Какая эпоха стала временем зарождения русского национального стиля в архитектуре:

а) Киевская Русь; б) Владимирская Русь; в) Московская Русь.

11.Назовите время расцвета шатрового зодчества а) X в.;

б) XII в.;

в) вторая пол. XV в.; г) первая пол. XVI в.;

д) XVII в.

12.Какие техники изобразительного искусства утвердились в

Древнерусском искусстве: а) гравюра; б) иконопись;

46

в) фреска; г) витражи; д) мозаика.

13.Кто был истинным реформатором в русской иконописи: а) Андрей Рублев; б) Дионисий; в) Феофан Грек.

14.Кто из перечисленных художников стоял у самых истоков светской живописи:

а) Рокотов; б) Левицкий;

в) Симон Ушаков; г) Брюллов; д) Кипренский.

15.Какой архитектурный стиль распространялся в русском зодчестве со второй половины XVII в.:

а) классицизм; б) нарышкинское барокко; в) рококо; г) эклектика.

16. Что такое парсуна: а) одежда; б) мебель; в) портрет; г) книга.

Вопросы для самоконтроля

1.Какие основные верования восточных славян?

2.Какие боги входили в восточнославянский пантеон?

3.Причины принятия христианства Русью?

4.Какие альтернативы в выборе монотеистической религии существовали?

5.Как проходило принятие христианства в Киеве, Новгороде, Ростове?

6.Что означает двоеверие?

7.Как изменились общественные, семейно-брачные, правовые отношения после принятия христианства?

47

8.Каковы международные последствия христианизации Киевской Руси?

9.Какое значение имело христианство для древнерусского искусства?

10.Как проходил культурный процесс в период монголо-татарского ига?

11.С какого события происходит формирование национального самосознания русского человека?

12.Когда намечается возникновение гуманистических идей в русском искусстве? Почему они не получили развития?

13.С какого времени начинается «обмирщение» древнерусского искусства?

14.Что означает понятие – «обмирщение» искусства?

48

ТЕМА: «Петровские преобразования в области духовной культуры. Переход России от культурной изоляции к интеграции

с европейской культурой» (3 часа)

План семинарского занятия №8

1.Петровские преобразования в области духовной культуры: изменение положения церкви, развитие светского образования, науки, утверждение новых художественных идеалов.

2.Развитие в русской культуре XVIII века многостилевого и многожанрового искусства: развитие барокко в архитектуре, классицизм в литературе, архитектуре, живописи.

Темы для докладов

Создание системы образования при Петре I как предпосылка формирования российской культуры.

Возможности подготовки специалистов – профессионалов, использованные Россией в XVIII веке. Их актуальность в настоящее время.

Краткий словарь терминов, необходимых для изучения темы

Демократическая сатира – литературный жанр 2-й половины XVII в. В сатирических произведениях, например, обличаются порядки феодального суда с его крючкотворством, волокитой, продажностью судей. Это сатирические повести «О Шемякином суде» и «О Ерше Ершовиче – сыне Щетинникове», написанные простым народным языком. Последняя из них была широко распространена и передавалась из столетия в столетие.

Московское барокко – архитектурный стиль 2-й половины XVII в. Его характерные черты: многоярусность, тщательная проработка деталей, декоративная резьба по белому камню, раскраска фасадов, цветные изразцы и подчѐркнутая устремленность здания вверх.

Парсуна (искажение слова «персона») – условное наименование произведений русской, белорусской и украинской портретной живописи конца XVI - XVII вв., сохраняющих приемы иконописи. Возглавил направление Симон Ушаков. В 80 - 90-е гг. XVII в. русские художники создают наиболее значительные парсуны: портрет в рост дяди Петра I - Л.К. Нарышкина и поясной портрет матери Петра I – Н.К. Нарышкиной. Для них

49

характерны пристальное внимание к внутреннему миру человека, тонкая цветовая гамма.

Скоморохи – в Древней Руси: певец – музыкант, бродячий комедиант, острослов и акробат.

Строгановская школа – условное название стиля русской иконописи первой половины XVII в. с элементами западноевропейского влияния, развивавшегося при поддержке купцов-меценатов Строгановых в иконописных мастерских Москвы и Сольвычеготска, где находилось их имение.

Прикладной характер науки – ориентация на решение прежде всего производственных задач, слабый интерес к фундаментальным теоретическим разработкам.

Сословный характер образования – т.е. обязательный для представителей определенных сословий. В России, например, для боярских и дворянских детей.

Ампир – стиль позднего классицизма (первая четверть XIX века).

Ассамблея – в России собрания, балы с участием женщин в домах вельмож, учреждены Петром I с 1718 года.

Рекомендуемый библиографический список

Белогрудов О.А. Культурология: Программа–конспект для студентов и преподавателей технических и гуманитарных вузов России.

М.:ГИС, 1997. С.251-281.

Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии): Учебное пособие. М.: Изд-во ЮКЭА, 2000. С.551-570.

Викторов В.В. Культурология: Учебное пособие. М.: Изд-во

«Экзамен», 2002. С.406-432.

Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. М.:

Юрайт, 1998. С.641-665.

Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. II.: Россия XVIII

в. М.: Искусство, 1991. С.270-350.

Ильина Т.В. История искусств. Отечественное искусство: Учебник 3-е изд., перераб и доп. М.: Высш. шк., 2000. С.99-189. Костина А.В. Культурология: Учебное пособие. – М.: КНОРУС, 2006. С.253-261.

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. 4-е изд. М.: Академический Проект; Трикста, 2003. С. 418-430.

50