ПСП1

ТЕМА: «Культура и цивилизация» (2 часа)

План семинарского занятия №4

1.Понятие цивилизации. Соотношение культуры и цивилизации в творчестве представителей направления «локальных культурноисторических типов цивилизаций» (А.Тойнби, О.Шпенглер, П.Сорокин).

2.Запад и Восток: диалог цивилизаций и культур.

3.Российская цивилизация и культура. Русские мыслители о месте России в мировой истории и культуре (П.Я.Чаадаев, А.И.Герцен, В.Г.Белинский, А.С.Хомяков, Н.Я.Данилевский, Н.А.Бердяев и т.д.).

Темы для докладов

1.Кризис современной техногенной цивилизации: путь в никуда или начало нового типа цивилизации (по теориям О.Шпенглера и П.Сорокина).

2.Специфика научного знания в Восточном типе цивилизации.

3.Западники и славянофилы о русской истории и культуре.

4.Особенности менталитета человека Западного типа (по работе М.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»).

Краткий словарь терминов, необходимых для изучения темы

Цивилизация (лат. Civilis – гражданский, общественный, городской) – типология общечеловеческого развития, в которой выделяются его особенности, связанные с технологией (в том числе и социальной) и техникой. Можно отметить 3 наиболее характерные типологии: 1) ступень общественного развития, следующая за варварством; 2) синоним культуры; 3) уровень, ступень общественного развития материальной и духовной культуры.

Запад - Восток – типология цивилизаций (типология – это выделение наиболее характерных черт для цивилизации, культур разных эпох, народов), выделяющая два основных типа человеческих цивилизаций (в евроцентристском подходе).

21

Толерантность (лат. Tolerantia - терпение) – терпимость к чужим мнениям, верованиям.

Индивидуализм (лат. Individuus - неделимый) – 1) противопоставление интересов отдельной личности (индивидуума) интересам общества, предпочтение личных интересов общественным; 2) стремление к выражению своей индивидуальности, личности, а также поведение, выражающее такое стремление.

Западники (середина XIX в.) – представители философии и общественной мысли в России, требовали воспроизведения в России западноевропейской культуры и цивилизации во всей еѐ полноте: П.В.Анненков, В.П.Боткин, И.С.Тургенев, Л.И.Герцен, В.Г.Белинский, Н.П.Огарев и др.

Славянофилы (середина XIX в.) - представители идейно-политического течения в России, которые требовали более внимательного отношения к национальным корням и традициям, изучения и выдвижения на первый план исторической самобытности России (И.С. и К.С.Аксаковы, И.В. и П.В.Киреевские, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков и др.). Они усматривали самобытность России в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве.

Соборность – духовная общность многих совместно живущих людей.

Рекомендуемый библиографический список

1.Багновская Н.М. Культурология: Учебное пособие. М.: «Дашков и К0», 2005. С.43-49, 81-147

2.Бердяев Н.А. Русская идея. Там же. С.92-104.

3.Бердяев Н.А. Философия неравенства. Там же. С.81-92.

4.Иконникова С.Н. История культурологических теорий. 2-е изд. СПб.:

Питер, 2005. С.143-220.

5.Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. 4-е изд. М.: Академический Проект; Трикста, 2003. С. 196-208, 231-265, 275-285.

6.Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана.

М.:Юрайт - Издат, 2005. С.315-323, 349-356.

7.Культурология: Учебник /Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. М.: Высшее образование, 2005. С.69-81.

8.Культурология: Учебное пособие /Под ред. проф. Г.В.Драча. М.:

Альфа-М, 2003. С.292-296, 345-349.

9.Культурология: Учебное пособие для студентов высш. учеб. заведений /Под ред. А.И.Шаповалова. М.: ВЛАДОС, 2003. С.2959, 137-154.

22

10.Фрейд З. Будущее одной иллюзии. Там же. С.104-114. 11.Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. Там же. С.115-126.

12.Шендрик А.И. Теория культуры: Учебное пособие для вузов.

М.:ЮНИТ-ДАНА, Единство, 2002. С. 286-308, 413-426, 439-455. 13.Шпенглер О. Закат Европы // Хрестоматия по культурологи: Учебное

пособие /Отв.ред. А.А.Радугин М.: Центр, 1998. С.58-80.

Тестовый контроль темы (выберите правильный ответ)

Что означает понятие «цивилизация»: а) уровень общественного развития;

б) идеал прогрессивного развития человечества; в) ступень общественного развития, следующая за варварством;

г) все перечисленное выше в зависимости от контеста и взглядов автора.

Основаниями типологии культуры могут быть: а) «душа культуры»; б) общественно-экономическая формация;

в) базовый тип человека; г) способ самоорганизации культуры;

д) все перечисленное выше.

К какому из направлений культурологических школ относятся Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби:

а) натуралистическое; б) общественно-историческое; в) социологическое; г) символическое.

Какая из характеристик относится к западно-европейской цивилизации:

а) теоцентризм; б) пантеизм;

в) антропоцентризм.

На какой основе формировалась русская культура: а) диалог культур; б) экспансия; в) конфронтация;

г) все перечисленное.

Кто первый в русской культуре поднял вопрос о соотношении западной и восточной культурных традиций:

а) Н.Я.Данилевский;

23

б) П.Я.Чаадаев; в) В.С.Соловьев; г) Н.А.Бердяев.

Какие обстоятельства, по мнению Н.Бердяева, способствовали формированию крайностей в выражении эмоционального состояния русской души:

а) крепостнические отношения; б) ритм земледельческого труда, обусловленный природно-

климатическими условиями; в) религиозные традиции;

г) система семейно-брачных отношений; д) взаимодействие с соседними народами.

Кто из перечисленных авторов не разрабатывал философскую идею соборности:

а) П.Я.Чаадаев; б) А.С.Хомяков; в) В.Г.Белинский;

г) И.В.Киреевский; д) А.И.Герцен; е) К.С.Аксаков.

Кто из авторов рассматривал цивилизацию как последний этап культуры, стадию ее гибели:

а) А.Тойнби; б) Н.А.Бердяев; в) П.Сорокин; г) О.Шпенглер.

Символом восточной культуры является человек - : а) кузнец своего счастья; б) в лодке без весел; в) бог; г) борец.

Вопросы для самоконтроля

1.Что такое цивилизация?

2.Вечны ли цивилизации?

3.Какие авторы рассматривали понятия «цивилизация» и «культура» как синонимы? Кто из авторов противопоставлял эти понятия?

4.Какие факторы, по мнению О.Шпенглера, являются определяющими для формирования культурного типа?

24

5.В чем видел кризис культуры О.Шпенглер?

6.Что общего и в чем различие концепций культуры О.Шпенглера, А.Тойнби, П.Сорокина?

7.Что является определяющим в определении культуры П.Сорокина? Что он понимал под кризисом культуры?

8.Каковы основные характеристики западной цивилизации?

9.В чем вы видите специфику цивилизации Востока?

10.Как определял место русской культуры П.Чаадаев?

11.В чем сходство позиции в оценках русской культуры «западников» и славянофилов? В чем их принципиальное различие?

12.Как Н.Я.Данилевский объяснял ненависть Европы к России? 13.Какова характеристика русской культуры Н.Бердяева? Как он

определял место России в диалоге Запад-Восток?

25

ТЕМА: «Историческая типологизация культуры. Условия формирования и особенности античного, средневекового типов культур» (3 часа)

План семинарского занятия №5

1.Культурные эпохи: европоцентрический подход.

2.Роль мифологии и религии в духовной культуре различных социокультурных эпох.

3.Особенности первобытной культуры. Условия формирования и развития античного типа культуры.

4.Шкала духовных ценностей в античном мире. Особенности художественного сознания древних греков и древних римлян.

5.Культура Средневековья. Христианский тип культуры. Особенности и отличительные черты средневековой культуры.

Темы для докладов

1.Древнегреческая мифология как основа образного восприятия мира.

2.Художественная система древних греков.

3.Система воспитания подлинного гражданина античного общества в Греции (или Риме).

4.Особенности художественной культуры Древнего Рима.

5.Система символов средневекового искусства.

6.Нравственные идеалы Средневековья и их отражение в искусстве.

7.Христианская картина мира.

8.Роль монашества и монастырей в средневековой культуре.

9.Содержание и значение народной смеховой культуры Средневековья.

Краткий словарь терминов, необходимых для изучения темы

Типологизация культуры – это выделение наиболее характерных черт для культур разных эпох, народов.

Синкретизм (от греч. Synkretismos – соединение, объединение) - нерасчлененность, характеризующая неразрывное состояние какого-либо явления.

Политеизм (poli – много, theos - бог) – многобожие, важнейшая черта язычества, т.е. обожествление явлений природы.

26

страх, сострадание и пр., заставляет зрителя переживать эти чувства и как бы очищает его духовное состояние.

Калокогатия – прекрасномудрие, термин введен Аристотелем, означает гармоничное воспитание и образование в системе древнегреческого города – полиса.

Антропоморфизм – человекоподобная форма явления, предмета.

Агональность (от греч. agonia - борьба, состязание) - состязание, соревнование.

Гедонизм (от греч. hedone – наслаждение) - культ наслаждения (выражен в этике Аристиппа, Эпикура).

Фатализм (лат. fatalis – роковой) - мировоззренческая концепция, согласно которой все процессы в мире подчинены необходимости, не оставляющей места свободе, творчеству. Проявился у стоиков - согласно их воззрениям над космосом господствует неумолимая судьба.

Монотеизм – (monos – один и theos - бог) единобожие; служение одному Богу.

Христианство (от греч. Cristos – помазанник, мессия) – одна из трех мировых религий(наряду с исламом и буддизмом). Названа по имени ее предполагаемого основателя, возникла в Палестине в I в., а в IV в. стала господствующей в Римской империи.

Конфуцианство – одно из ведущих идейных течений в Древнем Китае. Основоположник К. – Конфуций (551 –479 гг. до н. э.), взгляды которого были изложены его последователями в книге «Лунь – Юй» ( «Беседы и суждения»).Центральное место в его учении занимает концепция «жэнь» (человеколюбие, гуманность), представляющая собой систему идей «чжун» (преданность государству), «или» ( верность долгу), «сяо» («сыновья почтительность»), «куань» (великодушие) и др.

Буддизм - религия, проповедующая избавление от страданий путем отказа от желаний и достижения высшего просветления – «нирваны». Зародился в Индии в VI - V вв. до н. э. как одно из еретических учений этического плана. В III в. до н. э. провозглашен официальной религией. Основатель Б. – Сидхартха, прозванный Буддой ( просветленным ), отверг существование Бога–отца, отрицал религию Вед (приняв с некоторыми изменениями их учение о круговороте жизни). В III – I вв. была развита философская трактовка в учении о мире и человеческой личности как потоке сменяющих друг друга элементов материи и сознания – дхарм. Путь спасения - в подавлении «беспокойства» дхарм.

28

Даосизм – учение о «дао» или «пути» вещей, возникло в Китае в VI - V вв. до н. э. Основателем даосизма считается Лаоцзы (VI - V вв. до н.э.) – древнекитайский философ, призывающий следовать природе, жить естественной жизнью. В эпоху Тан (VI - V вв. до н. э.) Лаоцзы был канонизирован. Его идеи изложены в книге «Дао дэ цзин». Все вещи рождаются и изменяются благодаря собственному «пути» – дао. В мире нет неизменных вещей, и в процессе изменения они переходят в свою противоположность. Человек должен следовать естественности вещей, отказываться от мудрствования.

Ислам или мусульманство (арабск. ислам – покорность) – одна из мировых религий. Распространена в странах Востока. Ислам возник в Западной Аравии в VII в. в период перехода от первобытно – общинного строя к классовому обществу и их объединения в феодально - теократическое государство. Вероучение сложилось из элементов первобытных религий, а также иудаизма, христианства, зороастризма. В его основе лежит вера в единого бога (Аллаха), творца небес и земли, по воле которого и свершаются события в окружающем мире, складываются судьбы людей. Фатализм ислама К.Маркс назвал «стержнем» мусульманства. Учение строится на 5 столпах: 1) признание единого Бога и пророчеств Мухаммеда; 2) обязательная молитва; 3) обязательное паломничество в Мекку; 4) обязательный налог в пользу бедных; 5) обязательный пост.

Рекомендуемый библиографический список

Белогрудов О.А. Культурология: Программа–конспект для студентов и преподавателей технических и гуманитарных вузов России. М.:ГНС, 1997. С.85-110.

Викторов В.В. Культурология: Учебное пособие. М.: Изд-во

«Экзамен», 2002. С.157-185, 234-246.

Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. М.:

Юрайт, 1998. С.6-31, 192-270, 418-458.

Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство: Учебник. 3-е изд., перераб и доп. М.: Высш. школа, 2000. С.5-36, 47-90.

Костина А.В. Культурология: Учебное пособие. М.: КНОРУС, 2006. С.57-68, 86-119.

Культурология: Учебник /Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. М.: Высшее образование, 2005. С.261-262, 315-331.

Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: Учебное пособие. М.: Эксмо, 2005. С.255-268, 342-367, 398-410. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры.-2-е изд., доп. СПб.: Лениздат; Изд-во «Союз», 2001.

С.86-90.

29

Силичев Д.А. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.:

Изд-во ПРИОР, 2000. С.34-38, 82-108, 115-143.

Тестовый контроль темы (выберите правильный ответ)

1.Что принято понимать под термином «тип культуры»: а) результат сознательного соглашения между людьми об

устройстве совместной жизни; б) исторически сложившаяся конкретная форма и способ

существования мировой культуры; в) сообщество людей, признающих одни религиозные убеждения.

2.Какие из перечисленных признаков не относятся к процессу

возникновения древнейших цивилизаций: а) возникновение государства;

б) переход от родовой общины к соседской или сельской, ставшей основой социальной и хозяйственной жизни древнейших государств;

в) утверждение социальной и имущественной дифференциации (расслоение);

г) возникновение письменности; д) возникновение системы формирования рациональных знаний

(школы, университеты, академии); е) превращение искусства в самостоятельный вид духовной

культуры, развивающейся по собственным законам.

3.Какие из перечисленных известных государств относятся к самым древним на Земле:

а) государство франков, викингов; б) Киевская Русь, Византия, Урарту;

в) Шумер, Вавилон, Египет, Индия, Китай; г) Древняя Греция, Древний Рим; д) перечисленное в пунктах в, г; е) перечисленное в пунктах б, в, г.

4.Что принято понимать под термином «античность»:

а) историю и культуру Древнего Египта, Греции и Рима с I в. до н.э. по V век н.э.;

б) историю и культуру Древней Греции и Рима IX в. до н.э. по V в.

н.э.;

в) историю и культуру Египта, Индии, Китая, Греции и Рима с I в. до н.э. по V в. н.э.;

г) историю и культуру Греции и Рима с I в. по V в. н.э.

5.Выделите типичные признаки мифологического сознания:

30