ПСП1

8.Назовите основные признаки человека массовой культуры, человека элитарной культуры (используя материал статьи Х.Ортега-и-Гассета «Восстание масс»).

9.Основные функции культуры. Всегда ли соотношение между основными функциями культуры остаются неизменными?

11

ТЕМА: «Развитие представлений о культуре в западноевропейской философии. Становление культурологии как науки» (4 часа)

План семинарского занятия №2

1.Донаучный период представлений о культуре (античные, средневековые мыслители о природе человека. Понимание культуры у деятелей эпохи Возрождения).

2.Понимание культуры в трудах философов эпохи Просвещения:

a.натуралистическая концепция культуры И.Гердера;

b.зарождение пессимистических оценок культурного прогресса человечества (Ж.-Ж.Руссо).

Темы для докладов

1.Процесс «окультуривания» человека в представлениях древнегреческих и римских мыслителей.

2.Характерные черты менталитета средневекового человека.

3.Идея «отчуждения культуры» в трудах Ж.-Ж.Руссо.

Краткий словарь терминов, необходимых для изучения темы

Античность (лат. Antiguus - древний) – совокупность проявлений культуры древних греков и римлян. История и культура Древней Греции и Древнего Рима с нач. I в. до н.э. – по V в. н.э.

Средневековье – период полного доминирования религиозного мировоззрения, контроля христианской церковью всех сторон общественной, экономической, политической, художественной и т.д. жизни. В Европе это период с V в. по XIV – XV века.

Возрождение (ренессанс) (от фр. Renaissance - возрождение) – эпоха в истории культуры человечества, характеризующая общественное и социальное развитие европейских стран и стран, находящихся в сфере их влияния. После Средневековья в эту эпоху (XIV – XVII вв.) возрождается интерес к античному искусству, человеку и его проблемам. Основные идеи этой эпохи – гуманизм, антропоцентризм, титанизм, развитие творческого начала человека.

Просвещение – идейное и общественное движение в странах Европы и Америки, связанное с общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения капиталистических

12

производственных отношений. Условно исторические рамки Эпохи Просвещения могут быть ограничены 1689-1789 гг.

Отчуждение культуры – процесс превращения культурной деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над человеком, враждебную ему. Проявление отчуждения различное: от бессилия личности перед внешними силами жизни до утраты людьми взаимных обязательств, ощущения одиночества, утраты индивидом своего «Я», аутентичности личности.

Антропоцентризм – осмысление мира или типология всех явлений с признанием главенства человека и человеческого начала (сравнить с теоцентризмом, этноцентризмом).

Теоцентризм – подход к осмыслению мира с признанием главенства Бога и Божественного начала. Универсальная картина мира, в которой все строится вокруг Высшего начала – Бога.

Рекомендуемый библиографический список

1.Багновская Н.М. Культурология: Учебное пособие. М.: «Дашков и К», 2005. С.13-39.

2.Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М.:Рос.гос.гуман.ун-т, 1998. С.25-26, 49-50, 67.

3.Гуревич П.С. Культурология: Учебник. 3-е издание, перераб. и доп. М.: Гардарики, 2000. С.80-150.

4.Иконникова С.Н. История культурологических теорий. 2-е изд. СПб.: Питер, 2005. С.98-109.

5.Культурология: Учебник /Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана, М.: Юрайт – Издат, 2005. С.113-180.

6.Садохин А.П. Культурология. Теория и история культуры: Учебное пособие. М.: Высшее образование, 2005. С.30-32, 444-454.

7.Учебный курс по культурологии /Под общей редакцией Г.В.Драча. М.: Альфа – М, 2003. С.5-23.

8.Шендрик А.И. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. М.:ЮНИТ-ДАНА, Единство, 2002. С.21-56, 58-65, 86-89, 124-148.

Тестовый контроль темы (выберите правильный ответ)

Когда впервые появляется слово «культура»: а) в античное время;

13

б) в эпоху Просвещения; в) в Средневековье; г) в Новое время.

Кто заложил основы научного теоретического знания о культуре: а) античные мыслители; б) средневековые теологи;

в) мыслители эпохи Возрождения; г) философы Нового времени.

Кто из философов первым вводит понятие «отчуждение культуры»: а) Ж.-Ж.Руссо; б) И.Г.Гердер; в) Тацит; г) З.Фрейд.

Кем впервые сформулирована идея о существовании рядом с миром природы отличного от него мира, созданного человеком:

а) Софисты; б) Цицерон; в) Демокрит; г) Сократ.

Кто первым поставил вопрос о культуре как целостности, объединяющей разнородные составные части и характеризующие общественную систему с точки зрения развитости духовного потенциала:

а) И.Г.Гердер; б) Г.Ф.Гегель; в) И.Кант; г) К.Маркс.

Какая теория изучает цивилизации как единый процесс прогрессивного поэтапного закономерного развития человечества:

а) теория локальных культурных цивилизаций; б) теория философов-просветителей и их последователи

эволюционистического направления в культурологи; в) диффузионистическое направление; г) психологическое направление в культурологии.

Вопросы для самоконтроля

1.Как обосновывалось античными мыслителями коренное отличие мира природы от мира человека?

2.Кто первым начал употреблять термин «культура» и в каком словосочетании?

14

3.Как соотносятся греческое понятие «пайдея» и термин «культура»?

4.Как представляли себе процесс «окультуривания человека» греческие и римские мыслители?

5.Почему культурологические идеи, содержащиеся в трудах античных философов, не получили своего дальнейшего развития?

6.В чем принципиальное отличие в понимании культуры мыслителей Средневековья от античных авторов?

7.В чем, на ваш взгляд, главное достижение философской мысли Средневековья в осмыслении культуры как специфического социального феномена?

8.Кого из авторов считают родоначальником Возрождения?

9.Как понималась культура мыслителями Ренессанса?

10.Кто из мыслителей Возрождения дал обоснование культурного единства европейских стран? Как аргументировалась эта точка зрения?

11.Каковы временные рамки эпохи Возрождения?

12.Какие изменения произошли в XVIII в. в проблематике, разрабатываемой гуманитарными науками?

13.Кто заложил основы научного теоретического знания о культуре?

14.Почему концепция культуры И.Г.Гердера носит название «натуралистической»?

15.Почему Ж.-Ж.Руссо критикует культуру Европы XVIII в.? На что направлено прежде всего острие его критики?

16.Как видится Ж.-Ж.Руссо выход из кризиса западноевропейской культуры?

17.Вспомните имена мыслителей философов-просветителей Англии, Франции, Германии, России.

15

ТЕМА: «Развитие культурологических взглядов в XIX – начале XX в.» (4 часа)

План семинарского занятия №3

И.Кант о категорическом нравственном императиве.

Кризис просветительских представлений о культуре. Развитие теорий культуры в XIX веке.

Идеи культуры в философии романтизма. Концепция культуры Ф.Ницше. Психоанализ и культура: значение психоаналитических принципов для

исследования культур (воззрение З.Фрейда), психоанализ об отчуждении как черте современной культуры (Э.Фромм).

Темы для докладов

1.Ф.Ницше об «аполлонистическом» и «дионисийском» началах в искусстве.

2.Роль психоанализа в современной культуре (отражение Эдипова комплекса в современном искусстве).

3.Иметь или быть – два пути развития культуры (по творчеству Э.Фромма).

4.И.Кант о роли искусства в процессе становления культурного человека.

5.Гуманизм и технократизм в современной культуре.

Краткий словарь терминов, необходимых для изучения темы

«Аполлонистическое» и «дионисийское» - понятия, предложенные Ф.Ницше для характеристики двух начал в бытии культуры. «Аполлонистическое» - это светлое, созерцательное, рациональное, упорядоченное начало. «Дионисийское» - буйное, темное, хаотическое, иррациональное.

Сублимация (лат. Sublimare - возносить) – термин обозначает процесс преобразования и переключения энергии аффективных влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества. З.Фрейд рассматривал сублимацию как один из видов трансформации влечений.

Нигилизм – отрицание общепринятых норм культуры; вид негативного умонастроения (наряду с пессимизмом и скептицизмом). Ф.Ницше

16

вкладывал в этот термин свое содержание: нет ничего, во имя чего следует жить и к чему надо бы стремиться.

Рекомендуемый библиографический список

1.Антология культурологической мысли /Сост. С.П.Мамонтов, А.С.Мамонтов. М., 1996.

2.Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М.:Рос.гос.гуман.ун-т, 1998. С.57-64, 185-193.

3.Гуревич П.С. Культурология: Учебник. 3-е издание, перераб. и доп.

М.: Гардарики, 2000. С.189-198, 226-254.

4.Иконникова С.Н. История культурологических теорий. 2-е изд. СПб.:

Питер, 2005. С.98-109.

5.Ницше Ф. Антихристианин. Там же. С.59-74.

6.Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки //Хрестоматия по культурологи: Учеб.пособие /Отв.ред. А.А.Радугин М.: Центр, 1998. С.51-58.

7.Садохин А.П. Культурология. Теория и история культуры: Учебное пособие. – М., 2005.

8.Фрейд З. Будущее одной иллюзии. Там же. С.104-114.

9.Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. Там же. С.115-126.

10.Фромм Э. Искусство любви. 2-е изд. СПб.: Азбука-классика, 2005.

С.209-220.

11.Шендрик А.И. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. М.:ЮНИТ-ДАНА, Единство, 2002. С. 226, 274-286.

Тестовый контроль темы (выберите правильный ответ)

Кто из философов полагал, что существует «культура умения» и «культура воспитания»:

а) И.Кант; б) Г.Ф.Гегель;

в) Ф.Шеллинг; г) Ж.-Ж.Руссо.

Этическое решение проблем культуры по принципу: «Поступай так, чтобы максима твоей деятельности была направлена на достижение собственного совершенства и чужого счастья» - предлагал:

а) И.Г.Гердер; б) Вольтер; в) И.Кант; г) Ф.Ницше.

17

В чем видел З.Фрейд причину конфликта современной культуры с эгонетическими устремлениями людей:

а) нарастание угрозы экологической катастрофы; б) рост влияния массовой культуры;

в) усиление всевозможных табу, запретов, насаждение унифицированных норм.

Сублимация – это:

а) психологический механизм переориентации, перенаправленности неудовлетворенного сексуального влечения в разные формы творческой деятельности человека, его поведения;

б) механизм выстраивания отношений между людьми; в) психологические приемы самовнушения.

В чем критики видят недостатки фрейдовской теории культуры? а) нет раскрытия закономерностей развития культур мира; б) игнорирование особенностей национальных условий в

формировании культур; в) излишняя биологизация человека и его социальной жизни,

преувеличенное выделение значения сексуальных инстинктов в общественной, художественной жизни.

Принципиальное отличие взглядов Э.Фромма, одного из учеников З.Фрейда, от взглядов учителя (т.е. З.Фрейда):

а) в большем внимании к биологическим инстинктам: сексуальным и агрессивным;

б) в особом внимании физиологическим потребностям – голод, жажда и т.д. – как главным стимулам человеческой активности;

в) в выведении на первое место сугубо человеческих потребностей, вытекающих из условий существования человека: необходимость в единстве, связанности с другими людьми, потребность в творчестве (в трансценденции), в укорененности, идентичности.

Вопросы для самоконтроля

1.Какие закономерности развития культуры выявлены философами-просветителями?

2.Каковы причины кризиса культурно-исторического оптимизма просветителей?

3.Сформулируйте основной тезис в понимании культуры философами романтизма.

4.Как оценивал состояние европейской культуры Ф.Ницше?

19

5.Каковы причины, по мнению Ф.Ницше, угасания творческого пафоса европейской культуры?

6.Как вы понимаете выражение Ф.Ницше: «Свобода от морали во имя подлинной морали»?

7.Что нового внес психоанализ в познание культур?

8.Каким образом связана у Фрейда структура сознания (Я) и культура?

9.Назовите несколько произведений современной литературы или кинофильмы, в которых используется психоаналитическая теория З.Фрейда?

10.Назовите отличия в психоанализе культуры З.Фрейда и Э.Фромма.

11.Что такое отчуждение в понимании Э.Фромма?

12.Каковы принципы радикального гуманизма по Э.Фромму?

20