2. Особенности домостроения на Севере
Так, уж повелось, что центром, родоначальником и носителем деревянного домостроения до наших дней является Север.
Основное отличие северной деревни - это разумное использование каждого клочка земли. Часто это малодворные деревушки, со свободно разбросанными деревянными строениями. Северные деревушки - являются как бы неотъемлемой частью северной природы, так аккуратно встраивают свои дома там люди.
У каждой деревянной постройки северной деревни - свой лик, характер, свои архитектурные формы. Здесь нет места штампу, чем и примечательны такие места.
Основу каждой постройки составляет бревенчатый сруб - всегда мощный и величавый, "живой" и дышащий природой. Красива внешняя обработка сруба, его внешних углов, проемов, крыльца, ставен, коньков, резных полотенец.
Бревенчатый сруб является основой архитектурно-художественной, тектонической выразительности единой и общей для самых разных деревянных построек северной деревни.
Обычно бревна в срубах имеют одинаковые размеры, схожую окраску из-за понятной близости леса, откуда и были доставлены материалы на строительство. Потому-то даже по внешней окраске срубов и местного леса деревянные дома как бы являются продолжение леса, природы, откуда были взяты на службу человеку.
И, конечно, начав строить деревянные дома из бревен определенной величины люди и далее придерживались заданного самим себе стандарта, строя потом и другие деревянные постройки из подобных же бревен.
Изнутри деревянная изба русского человека была и его крепостью, а орнаменты и резные детали несли и его просьбы - пожелания Творцу, Силам Природы.
"Конь на крыше - в избе тише." Конь - олицетворение выбора праведного пути, стремления вперед, к лучшему, к высотам человеческого духа. А там, где царит дух нравственности, там есть и мудрость и тишина.
Огромную роль на Руси люди придавали символическому изображению солнца. Его показывали трижды восходящим, в зените и уходящим - в местах соприкосновения кровли со срубом, наверху по стыком кровельных скатов и причелин.
Солнца вырезались обычно на деревянных полотенцах и олицетворяли чистоту человеческих помыслов.
Основные украшения сосредотачивали на щипце - фронтоне избы. С самых давних пор основные резные украшения располагались на полотенце - лобовая доска, которая закрывала переход от бревен нижележащего сруба к фронтону.
- Саратовская область, 1925 г.2 - Орел, начало ХХ века 3 - Волгоградская область, 1954 г.4-5 Орел, начало XX века 62 - Волгоградская область, 1930 7 - Ульяновская область, 1930 8 - Пензенская область, 1960 г.
Как видно, основная тема украшений на полотенце - это были и есть солярные знаки, знаки солнца. На деревянных наличниках часто встречаются цветы, злаки, плоды родной земли, сирины, львы, голуби, петухи и даже сказочные русалки.
3. Строение и декор русской избы
Конструктивной основой избы является венец, основой кровли - слеги, лежащие на самцовом фронтоне. Слеги врубаются через бревно по скатам самца-фронтона. Также для деревянного дома важными являются следующие элементы: поток, причелина, шелом (конек), "курица", стамик.
деревянное зодчество русское изба
В русском народном деревянном зодчестве, бревно с выдолбленным жёлобом, служащее для отвода воды с кровли, называют потоком. Одновременно поток является опорой для нижних концов кровельного тёса.
Причелина - доска на фасаде постройки (обычно резная), защищающая от влаги торцы кровли. Причелины русских изб украшались обычно в 2-4 ряда символами, в основном обозначающими защиту от воды. Конек - верхнее горизонтальное ребро крыши, образованное пересечением двух кровельных скатов. Кровля на "самцах", или кровля на "посомах", т.е. на бревнах постепенно укорачивающихся кверху фронтонов. Сверху вдоль "самцов" ("посомов") по их скатам врубались "курицы", или "кокши", - тонкие бревна с крюком внизу. "Курицы" укладываются на слеги крыши и используются в качестве стропил при устройстве безгвоздевых кровель.
Стамики - деревянные стержни, соединяющие охлупень и князевую слегу и проходящие сквозь них через отверстия прямоугольной формы.
В основном, дом состоял из одного большого сруба - помещения с печью у входа. Сбоку к избе примыкала холодная, хорошо освещенная клеть, а сзади находился отделенной от жилой части узкими сенями двухэтажный хозяйственный двор с хлевами внизу и сараем сена наверху. К сеням примыкали крыльца с верхней площадкой на одном столбе.
Кровля на "самцах".1 - поток, 2 - причелина, 3 - конек, 4 - самцы, 5 - слеги, 6 - курица, 7 - стамик.
Ярко и самобытно описывает русскую деревянную избу крестьянина с ее узорами, орнаментами русский поэт С. Есенин в статье "Ключи Марии" (Мария на языке хлыстов шелапутского толка означает душу - из прим.С. Есенина). "Избяной литургией", называя язык символов, коими были всегда полны деревянные дома, начиная от резных полотенец, ставень, до внешнего украшения дома.
"…Первое, что внесли нам западные славяне, это есть письменность. Они передали нам знаки для выражения звука. Но заслуга их в этом небольшая. Через некоторое время мы нашли бы их сами, ибо у нас уже были найдены самые главные ключи к человеческому разуму, это - знаки выражения духа, те самые знаки, из которых простолюдин составил свою избяную литургию. Изба простолюдина - это символ понятий и отношений к миру, выработанных еще до него его отцами и - предками, которые неосязаемый и далекий мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов. Вот потому-то в наших песнях и сказках мир слова так похож на какой-то вечно светящийся Фавор, где всякое движение живет, преображаясь.
Красный угол, например, в избе есть уподобление заре, потолок - небесному своду, а матица - Млечному Пути.
Конек на крыше деревянного дома.
Одно из ярких описаний коньков на крышах тоже принадлежит перу С. Есенина:
"музыка и эпос родились у нас вместе через знак древа, - заставляет нас думать об этом не как о случайном факте мифического утверждения, а как о строгом вымеренном представлении наших далеких предков.
Свидетельство этому наш не поясненный и не разгаданный никем бытовой орнамент.
Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца, цветы на постельном и тельном белье вместе с полотенцами носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека.
Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления, но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним колеснице. Ни Запад и ни Восток, взятый вместе с Египтом, выдумать этого не могли, хоть бы тысячу раз повторили себя своей культурой обратно. Это чистая черта скифии с мистерией вечного кочевья. "Я еду к тебе, в твои лона и пастбища", - говорит наш мужик, запрокидывая голову конька в небо.
Такое отношение к вечности как к родительскому очагу проглядывает и в символе нашего петуха на ставнях. Известно, что петух встает вместе с солнцем, он вечный вестник его восхода, и крестьянин не напрасно посадил его на ставню, здесь скрыт глубокий смысл его отношения и восприятия солнца. Он говорит всем проходящим мимо избы его через этот символ, что "здесь живет человек, исполняющий долг жизни по солнцу. Как солнце рано встает и лучами-щупальцами влагает в поры земли тепло, так и я, пахарь, встаю вместе с ним опускать в эти отепленные поры зерна труда моего. В этом благословение моей жизни, от этих зерен сыт я и этот на ставне петух, который стоит стражем у окна моего и каждое утро, плеском крыл и пением встречая выкатившееся из-за горы лицо солнца, будит своего хозяина".
Голубь на князьке крыльца есть знак осенений кротостью. Это слово пахаря входящему. "Кротость веет над домом моим, кто б ты ни был, войди, я рад тебе". Вырезав этого голубя над крыльцом, пахарь значением его предупредил и сердце входящего. Изображается голубь с распростертыми крыльями. Размахивая крыльями, он как бы хочет влететь в душу того, кто опустил свою стопу на ступень храма-избы, совершающего литургию миру и человеку, и как бы хочет сказать: "Преисполнясь мною, ты постигнешь тайну дома сего", - и действительно, только преисполнясь, можно постичь мудрость этих избяных заповедей, скрытых в искусах орнамента.
Если б хоть кто-нибудь у нас понял в России это таинство, которое совершает наш бессловесный мужик, тот с глубокой болью почувствовал бы мерзкую клевету на эту мужичью правду всех наших кустарей и их приспешников. Он бы выгнал их, как торгующих из храма, как хулителей на св. духа."