37. Общество и природа. Исторические формы отношения общества к природе.

Поиск разумного баланса в отношениях человека и при¬роды невозможен без уяснения соотношения, в котором находится природа и общество, а также веса каждой из этих составляющих. Человечество, несмотря на всю свою сегодняшнюю мощь и независимость, является составной ча¬стью и продолжением природы. Общество неразрывно с нею связано и не в состоянии существовать и развиваться вне приро¬ды и прежде всего без окружающей человека среды. Природа — естественная основа жизнедеятельности человека и общества в целом. Вне природы человек не существует.

Достаточно очевидная зависимость человека от природы и признание ее как естественной основы существования и развития общества привели ученых к необходимости изучения соот¬ношения биологического и социального в человеке и обществе.

Так, создатель теории психоанализа 3. Фрейд считал, что в антропосоциогенезе — процессе возникновения и развития че¬ловека и общества — главная причина биологическая. По его мнению, она коренится в решающем влиянии на человека бес¬сознательного начала, заключающегося в его психике, инстинк¬тах, унаследованных от предков. Общество для защиты от жи¬вотных инстинктов пытается создавать противовесы, например, в виде норм морали, культуры. И все же, полагал Фрейд, эти бессознательные биологические инстинкты, в первую очередь половые, играют решающую роль в поведении человека. Представители философской антропологии М. Шеллер (1874—1928), А. Гелен (1904—1976) и другие рассматривали чело¬века и общество, сочетая философский, религиозный и естест¬венно-научный подходы. Так, Гелен выдвинул оригинальную концепцию, согласно которой человек от рождения является «биологически недостаточным» существом в отличие от других представителей животного мира. Именно эта его «недостаточность» и желание выжить заставили человека активно развивать и ис¬пользовать свои способности. Тесная связь общества с природой, схожесть поведений жи¬вотных в природе и людей в обществе привели некоторых мыс¬лителей к выводу о том, что общество по своей сути является биологическим суперорганизмом. Оно, по их мнению, развива¬ется подобно природным организмам естественным эволюцион¬ным путем. Так возникла органическая теория общества, страст¬ным пропагандистом которой стал Г. Спенсер, а также его после¬дователь А. Шеффле(Германия) и др. Сущность органической теории заключается в том, что чело¬веческое общество уподобляется биологическому организму, жи¬вому телу. Согласно этой теории структура и функционирование общества аналогичны строению и функциям живого организма. Так, например, Г. Спенсер полагал, что «кровяные частицы упо¬добляются деньгам». К середине XX в. эта концепция практически сошла и лишилась сколько-нибудь широкого круга поклонников и последователей.