- •1) Объект и предмет философии. Структура и функции философии.
- •2) Философия и мировоззрение. Структура и виды мировоззрений.
- •3) Культурно-исторические предпосылки зарождения философской мысли. Место философии в системе научных знаний.
- •5) Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая.
- •6) Общая характеристика античной философии(этапы развития, познавательный интерес, проблематика).
- •7) Досократический период античной философии. Основные школы.
- •8) Антропоцентризм классического периода античной философии. Софисты и Сократ.
- •9) Платон (427-347 до н.Э.) — великий мыслитель, ронизывающий своими тончайшими духовными нитями сю мировую философскую культуру.
- •10) Философская система Аристотеля.
- •11) Философия эллинистического и римского периодов: общая характеристика, основные школы и проблематика.
- •12) Средние века в философском аспекте длятся с 529 г н. Э. По конец 14 в.
- •13. Патристика (этапы развития, проблематика, ключевые представители)
- •14) Особенности средневековой схоластики. Фома Аквинский.
- •15) Философия эпохи Возрождения
- •16) Эмпиризм в европейской философии Нового времени. Философия ф. Бэкона.
- •17) Рационализм в европейской философии Нового времени. Философия р. Декарт.
- •18) Философия эпохи Просвещения
- •19) И. Кант как основоположник немецкой классической философии.
- •20) Философская система г.В.Ф. Геккеля.
- •21) Философия марксизма.
- •22) Иррационализм в европейской философии 19 века (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше, Дильтей)
- •23) Философия позитивизма
- •24) Философские аспекты психоанализа (Фрейд, Фромм, Юнг, Лакан)
- •25) Феноменология Гуссерля
- •26) Философия экзистенциализма
- •27) Философская герменевтика
- •30) Развитие философской мысли в России: этапы, традиции, особенности
- •31) Философия всеединства Вл. Соловьева
- •32) Философия Бердяева и Шестова.
16) Эмпиризм в европейской философии Нового времени. Философия ф. Бэкона.
Эмпиризм - философское направление, видящее в опыте единственный источник познания. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории).
Главным своим заданием философии нового времени предусматривает в разработке и обоснования методов научного познания. Эмпиризм предусматривает, что основное содержание научного познания получается с чувственного опыта. Основателем эмпиризма был англ. философ Френсис Бэкон. Представители: Ф.Бэкон и Т.Гоббс
1. Цель философии Бэкона.
Философия Бэкона преследовала практическую цель: дать человеку возможность средствами научных открытий и изобретений овладеть силами природы. Это можно сделать, писал Бэкон, лишь подчинив свой разум природе, поняв ее законы и причины. Ему принадлежит знаменитое изречение: «Знание – сила» 2. Индуктивный метод мышления
Индукцию, то есть обобщение опытных данных, Бэкон ценил гораздо выше, чем дедуктивный метод – умозаключение из общих соображений, аксиом, какие приняты, например, в геометрии.
3. Учение об «идолах мышления»
«Идолами» Бэкон называет плохие привычки ума, которые ведут его к заблуждениям, препятствуя объективному познанию мира. Всего он указывает четыре разновидности таких привычек:
— идолы рода связаны с тем, что человеческий ум и органы чувств от природы несовершенны, они подобны искривленному зеркалу, в котором преломляется свет истины; от этих идолов невозможно избавиться;
— идолы пещеры – это личные суеверия и предрассудки, присущие тому или иному человеку;
— идолы рынка связаны с неадекватным употреблением слов; они мешают людям понять мысль, выраженную в словесной форме;
— идолы театра возникают из-за слепой приверженности авторитетам или общепринятым правилам мышления.
4. Значение трудов Бэкона
Его труды предвосхитили наступивший вскоре расцвет эмпирического естествознания, опирающегося на чувственный опыт. Бэкон первый исследовал структуру теоретической деятельности ученого и предложил метод, посредством которого могут совершаться научные открытия.
17) Рационализм в европейской философии Нового времени. Философия р. Декарт.
Рационализм – направление в философии, считающие разум решающим или даже единственным источником истинного знания. С точки зрения пационализма критерием истины является не чувственное восприятие и опирающаяся на эмпирические данные индукция, а интеллект. В 17— 18 вв. на позициях Р. стояли Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц и др.
Философское учение Р. Декарта.
1. Дедуктивный метод Декарта
Декарт, будучи сам гениальным ученым – математиком и физиком, психологом и физиологом, – понимал, что дедуктивный метод, опирающийся на всеобщие понятия, в конечном счете лучше отвечает природе теоретического мышления и является более эффективным и надежным, нежели метод индукции.
три правила, которые сам Декарт считал главными:
– принимать за истинное лишь то, в чём невозможно усомниться
– каждую задачу делить на простейшие составляю¬щие, а затем располагать мысли, начиная с самых простых предметов и восходя, как по ступеням, к познанию наибо¬лее сложных;
– делать повсюду перечни и полные обзоры дви¬жения мысли, чтобы в цепи рассуждений не оказалось ни одного слабого или скрытого от нашего ума звена.
2. Цель декартовской философии
Декарт мечтал связать все науки в одно целое, в систему знаний о мире, вырастающую из одного-единственного принципа, аксиомы. Тогда наука превратилась бы из коллекции разрозненных фактов и сплошь и рядом противоречащих друг другу теорий – в логически связную и цельную картину мира.
«Вся философия, – писал Декарт, – подобна дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие от этого ствола, – все про¬чие науки, сводящиеся к трём главным – медицине, механике и этике».
3. Психофизическая проблема
Я – мыслящий дух, обладающий воображением и рассудком, волей и эмоциями. Вместе с тем в моем духе имеются идеи вещей, совершенно отличных по своей природе от духа. Это идеи тел. Тело – материально, оно существует в трехмерном пространстве и движется, имеет величину и фигуру. Однако ведь самому духу не присуще ни одно из этих свойств тела, замечает Декарт. Дух и тело не имеют между собой ничего общего, иначе говоря, они принадлежат к двум разным субстанциям: дух – к мыслящей, а тело – к протяженной (материальной) субстанции.
4. Значение философских открытий Декарта
Декарт с предельной ясностью и остротой сформулировал и поставил перед философией две великих задачи: как построить единую систему научных знаний о мире, в которой все понятия выводились бы в конечном счете из единой аксиоматики, и каково взаимоотношение материи и мышления, человеческого духа и тела, сознания и внешнего мира?