- •1) Объект и предмет философии. Структура и функции философии.
- •2) Философия и мировоззрение. Структура и виды мировоззрений.
- •3) Культурно-исторические предпосылки зарождения философской мысли. Место философии в системе научных знаний.
- •5) Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая.
- •6) Общая характеристика античной философии(этапы развития, познавательный интерес, проблематика).
- •7) Досократический период античной философии. Основные школы.
- •8) Антропоцентризм классического периода античной философии. Софисты и Сократ.
- •9) Платон (427-347 до н.Э.) — великий мыслитель, ронизывающий своими тончайшими духовными нитями сю мировую философскую культуру.
- •10) Философская система Аристотеля.
- •11) Философия эллинистического и римского периодов: общая характеристика, основные школы и проблематика.
- •12) Средние века в философском аспекте длятся с 529 г н. Э. По конец 14 в.
- •13. Патристика (этапы развития, проблематика, ключевые представители)
- •14) Особенности средневековой схоластики. Фома Аквинский.
- •15) Философия эпохи Возрождения
- •16) Эмпиризм в европейской философии Нового времени. Философия ф. Бэкона.
- •17) Рационализм в европейской философии Нового времени. Философия р. Декарт.
- •18) Философия эпохи Просвещения
- •19) И. Кант как основоположник немецкой классической философии.
- •20) Философская система г.В.Ф. Геккеля.
- •21) Философия марксизма.
- •22) Иррационализм в европейской философии 19 века (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше, Дильтей)
- •23) Философия позитивизма
- •24) Философские аспекты психоанализа (Фрейд, Фромм, Юнг, Лакан)
- •25) Феноменология Гуссерля
- •26) Философия экзистенциализма
- •27) Философская герменевтика
- •30) Развитие философской мысли в России: этапы, традиции, особенности
- •31) Философия всеединства Вл. Соловьева
- •32) Философия Бердяева и Шестова.
15) Философия эпохи Возрождения
В 14 веке в Европе утверждается новое культурно историческое движение, определившее направленность всех последующих этапов западной цивилизации, и получившее название Возрождения (Ренессанса). Начало Возрождения было связано с интенсивным распространением и увлечением античной культурой, искусством и философией. Усиливается интерес к античности в целом как средству освобождения человеческой мысли от всесилия схоластических, религиозных и церковных догматов, препятствующих свободному развитию познавательных и творческих возможностей человека. Постепенно формируется тип мировоззрения, которое уже не апеллирует к религии, теологии и мистике, приобретая все более внерилигиозный, светский характер. А философия перестает быть служанкой религии и теологии, восстанавливая свой статус рационально-теоретического познания сущности Бытия мира и его законов. Она все более ярко проявляет себя как основа свободомыслия в целом, формирования светского типа мировоззрения.
Зарождается новый тип социально-экономических отношений – капитализм, с присущей ему интенсификацией рыночных отношений и требующего от человека инициативных действий, риска. Что также влияло на формирование новой общественной атмосферы для философствования. Растет интерес к естественно-научным знаниям, а развитие естественных наук становится знаменем против религиозных церковных догматов в понимании природы.
Положительное значение для формирования и развития новой философии имела и церковная реформа, получившая название Реформации. Суть движения Реформации заключается в разоблачении злоупотреблении церкви и церковных иерархов своей властью над паствой, верующими
Возвращение к античным традициям выражалось в формировании новой натурфилософии (философии природы), как нерелигиозного, нетеологического, а светского осмысления сути бытия природы и ее законов посредством философии. Поскольку еще сохраняется традиционный взгляд на философию как "науку наук".
Особую роль сыграли открытия и естественно-научные теории Леонардо да Винчи, Дж. Бруно, Николая Коперника в области астрономии и движения небесных тел.
Познавательные способности человека рассматриваются скорее как естественные, данные ему от природы, а человек есть часть ее, чем сверхъестественные.
Не менее радикально меняется и философский взгляд на человека и его природу. Человек уже не рассматривается как исключительно греховное и падшее существо. Пико делла Мирандола, выдающийся мыслитель эпохи Возрождения. Создается Возрожденческий антропоцентризм, основой которого является представление о человеке как целостном, гармоничном, творческом и свободном существе.
Свобода человека как индивидуальности являлась для философии Возрождения одной из главных проблем. Хотя пути достижения свободы и равенства предлагались различные. Так или иначе, выдвигается новая Возрожденческая идея, концепция человека требует ее реализации и утверждения в организации общественной жизни, соответствующей представлению о природе и сущности человека. По сути дела в эпоху Возрождения начинает утверждаться особый взгляд на развитие истории и историческую закономерность. История меняется в зависимости от того, как изменяется "идея" человека. Поэтому пробивает себе дорогу мысль об истории как естественно-историческом, а несверхъестественном процессе. Правоту этого взгляда подтвердила вся последующая история человеческой цивилизации.