- •Вступительное слово Стэнли Криппнера
- •Прeдисловие Примат встречает себе подобного (заметка одного из авторов)
- •Вступление Очередная инквизиция с лучшими намерениями
- •Несколько миллионов лет на нескольких страницах
- •Человек есть то, что он ест
- •Глава 2 Чего Дарвин не знал о сексе
- •Флинстоунизация доисторической эпохи
- •Что такое эволюционная психология и чем она интересна для вас?
- •Льюис Генри Морган
- •Глава 3 Более пристальный взгляд на общепринятую историю сексуальной эволюции человека
- •Как Дарвин оскорбил вашу маму (унылая наука сексуальная экономика)
- •Славящееся своим отсутствием женское либидо
- •Вклад самца в потомство (Male Parental Investment, или mpi)
- •«Смешанные стратегии» в битве полов
- •Расширенная сексуальная способность и скрытая овуляция
- •Глава 4 Обезьяна в зеркале
- •Приматы и человеческая натура
- •Сомнения в модели шимпанзе
- •В поисках непрерывной истории приматов
- •О превращении в похотливых фанков, отплясывающих нон‑стоп сексуальный рок‑н – ролл
- •Глава 6 Кто ваши папочки?
- •Радости s. E. Ex.‑a
- •Обещание половой неразборчивости
- •Знакомство с бонобо
- •Глава 7 Дражайшие мамочки
- •Нуклеарная плавка
- •Глава 8 Путаница между браком, спариванием и моногамией
- •Парный брак: «основополагающее состояние» человеческого вида?
- •Супружеский блуд
- •Глава 9 Уверенность в отцовстве. Осыпающийся краеугольный камень общепринятого представления
- •Любовь, вожделение и свобода на озере Лугуху
- •Неизбежность патриархата
- •Марш моногамных
- •Глава 10 Ревность: руководство для начинающих по возжеланию жены ближнего своего
- •Антагонистический секс
- •Как определить, когда мужчина любит женщину
- •Часть III Какими мы не были
- •Глава 11 «Богатство природы» (бедная?)
- •Бедный несчастный я
- •Отчаяние миллионеров
- •Удовлетворённость «на самом дне человеческого бытия»
- •Глава 12 Эгоистичный мем (злобная?)
- •Человек экономический
- •Трагедия общинных пастбищ
- •Мечты о вечном прогрессе
- •Доисторическая бедность или первобытное изобилие?
- •Политика в каменном веке
- •Глава 13 Нескончаемая битва из – за доисторической войны (жестокая?)
- •Кровавые когти и клыки профессора пинкера
- •Загадочное исчезновение Маргарет Пауэр
- •Военные трофеи
- •Наполеоновское вторжение (казус яномама)
- •Отчаянные поиски лицемерия у хиппи и жестокости у бонобо
- •Глава 14 Ложь о долголетии (короткая?)
- •Когда начинается жизнь? когда она заканчивается?
- •До смерти замученный стрессами
- •Кого это ты, приятель, называешь романтиком, витающим в облаках?
- •Часть IV о движении тел
- •Глава 15 Маленький большой человек
- •В любви и войне между сперматозоидами все средства хороши
- •Глава 16 Самая истинная мера мужчины
- •Жёсткое порно в каменном веке
- •Глава 17 Иногда пенис – это просто пенис
- •Глава 18 Предыстория «о»
- •«Какие ужасные сумасбродства разума!»
- •Уберегись сосца дьявола
- •Сила, необходимая для его подавления
- •Глава 19 Когда девочки теряют голову Голосовое сопровождение копуляции у самок
- •Без сисек нет рая367
- •Придёте ещё?
- •Часть V Мужчины – из Африки, женщины из Африки
- •Глава 20 Что на уме у Моны Лизы
- •Глава 21 Плач извращенца
- •Просто скажи – что?
- •Руководство Келлога по издевательству над детьми
- •Проклятие калвина Кулиджа
- •Ещё несколько причин, почему мне нужен кто‑то новый (впрочем, как и вам)
- •Глава 22 Вместе бросим вызов небу
- •Всем выйти из шкафа
- •Брак между Солнцем и Луной
- •Рекомендуемая литература
- •Благодарности
- •Ссылки Вступление
- •Часть I о происхождении благовидности Глава 1. Помните Юкатан!
- •Глава 2. Чего Дарвин не знал о сексе
- •Глава 3. Более пристальный взгляд на общепринятую историю сексуальной эволюции человека
- •Глава 4. Обезьяна в зеркале
- •Часть II Похоть в раю (одинокая?) Глава 5. Кто и что потерял в раю?
- •Глава 6. Кто ваши папочки?
- •Глава 7. Дражайшие мамочки
- •Глава 8. Путаница между браком, спариванием и моногамией
- •Глава 9. Уверенность в отцовстве. Осыпающийся краеугольный камень общепринятого представления
- •Глава 10. Ревность: руководство для начинающих по возжеланию жены ближнего своего
- •Часть III Какими мы не были Глава 11. «Богатство природы» (бедная?)
- •Глава 12. Эгоистичный мем (злобная?)
- •Глава 13. Нескончаемая битва из‑за доисторической войны (жестокая?)
- •Глава 14. Ложь о долголетии (короткая?)
- •Часть IV о движении тел
- •Глава 15. Маленький большой человек
- •Глава 16. Самая истинная мера мужчины
- •Глава 17. Иногда пенис – это просто пенис
- •Глава 18. Предыстория «о»
- •Глава 19. Когда девочки теряют голову
- •Часть V Мужчины – из Африки, женщины – из Африки
- •Глава 20. Что на уме у Моны Лизы
- •Глава 21. Плач извращенца
- •Глава 22. Вместе встретим открытое небо
Глава 4 Обезьяна в зеркале
Почему вся наша мерзость обязательно должна быть частью багажа обезьяньего прошлого, а всякая добродетель – черта исключительно человеческая? Почему мы не ищем единства с другими животными для объяснения наших «благородных» черт?
Стивен Джей Гулд
Внешнее сходство действий животных с нашими заставляет нас предположить, что и их внутренний мир похож на наш. Продолжая следовать этому принципу, можно заключить, что поскольку схожи наши внутренние действия, то и причины, их побуждающие, так же должны быть похожи. Следовательно, любая теория, претендующая на объяснение ментальных процессов, свойственных как людям, так и животным, должна в равной степени применяться и к первым, и ко вторым.
Дэвид Юм. Трактат о человеческой природе (1739–1740)
Генетически шимпанзе и бонобо в зоопарке гораздо более близкие родственники вам и другим посетителям с билетами, чем гориллам, орангутангам, мартышкам и прочим обитателям клеток в секции «Приматы». Наши ДНК отличаются от ДНК шимпанзе и бонобо примерно на 1,6 процента, и это значит, что они ближе к нам, чем собака к лисе, белорукий гиббон, или лар, к северному белощёкому хохлатому гиббону, индийский слон к африканскому слону или (чтобы сделать приятное любителям птиц) красноглазый виреон к белоглазому.
Родословные наших предков говорят, что линии шимпанзе и бонобо разошлись с линией человека всего пять‑шесть миллионов лет назад (хотя, возможно, скрещивание продолжалось ещё около миллиона лет после этого), а шимпанзе разошлись с бонобо где‑то между 3 миллионами и 860 тысячами лет назад60. Не считая этих кузенов, наши «фамильная дистанция» с другими предками куда значительнее: горилла отошла от общей линии около девяти миллионов лет, орангутанг – 16 миллионов, а гиббоны, единственные моногамные человекообразные, – около 22 миллионов лет назад. Анализ ДНК свидетельствует, что последний предок, общий для человекообразных и других обезьян, жил около 30 миллионов лет тому назад. Если перенести эти расстояния относительного генетического родства на карту, где 1 миля будет представлять сто тысяч лет в направлении общего предка, то ситуация будет выглядеть следующим образом:
• Homo sapiens sapiens: Нью‑Йорк, штат Нью‑Йорк.
• Шимпанзе и бонобо – практически соседи, где‑то в 30 милях друг от друга: в Бриджпорте, штат Коннектикут, и в Йорк‑Таун‑Хайтсе, штат Нью‑Йорк. Оба не далее чем в 50 милях от Нью‑Йорка, до человека могут добраться пригородным транспортом.
• Гориллы жуют чиз‑стейк в Филадельфии, штат Пенсильвания.
• Орангутанги живут в Балтиморе, штат Мэриленд, занимаются тем, чем обычно занимаются жители Балтимора.
• Гиббоны занимаются законодательным закреплением моногамии в Вашингтоне, округ Колумбия.
• Нечеловекообразные обезьяны Старого Света, или мартышковые (павианы, макаки), – где‑то в Роуноке, штат Вирджиния.
Карл Линней, первый, кто таксономически отделил людей от шимпанзе (в середине XVIII столетия), в конце концов в этом раскаялся. Это разделение (шимпанзе – человек) сегодня считается недостаточно научно оправданным, и многие биологи выступают за новую классификацию, которая бы отразила наши с шимпанзе и бонобо разительные сходства и объединила нас с ними.
Николас Тульп, хорошо известный голландский анатом, достигший бессмертия на полотне «Урок анатомии» Рембрандта, сделал первое точное описание анатомии человекообразной обезьяны в 1640 г. Тело, вскрытое Тульпом, настолько напоминало человеческое, что, как он выразился, «трудно найти два яйца, более похожих». Хотя Тульп назвал этот экземпляр «индийским сатиром» и отметил, что местные жители звали его орангутангом, современные приматологи, изучившие заметки Тульпа, считают, что это был бонобо61.
Как и мы, шимпанзе и бонобо – африканские человекообразные обезьяны. Как все человекообразные обезьяны, они не имеют хвоста. Большую часть времени они проводят на земле, крайне разумны и очень социальны. У бонобо главной особенностью социального взаимодействия и гарантией сплочённости группы является сверхразвитая сексуальность, практически не направленная на размножение. Антрополог Марвин Харрис считает, что бонобо получают «репродуктивный бонус, который компенсирует их расточительную стрельбу по овулирующим мишеням». Этот бонус – «более интенсивная форма социальной кооперации между самцами и самками», что приводит к «большей сплочённости социальной группы, более безопасной среде обитания для подрастающих детёнышей и, следовательно, большим репродуктивным шансам для самых сексуальных самцов и самок»62. Другими словами, беспорядочность сексуальных связей у бонобо даёт им значительные эволюционные преимущества.
У БОНОБО ГЛАВНОЙ ОСОБЕННОСТЬЮ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И ГАРАНТИЕЙ СПЛОЧЁННОСТИ ГРУППЫ ЯВЛЯЕТСЯ СВЕРХРАЗВИТАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ, ПРАКТИЧЕСКИ НЕ НАПРАВЛЕННАЯ НА РАЗМНОЖЕНИЕ.
Единственные моногамные человекообразные – гиббоны. Они живут в Юго‑Восточной Азии маленькими семьями из пары самец – самка и детёныши. Семья живёт обособленно на территории 30–40 квадратных километров. Они никогда не слезают с деревьев, не имеют или почти не имеют связей с другими группами, не настолько интеллектуально развиты, чтобы стоило об этом говорить, а их половые сношения редки и направлены исключительно на размножение.
Моногамия не обнаружена ни у одних общественных – живущих группами – приматов, кроме – если верить общепринятому взгляду – нас с вами.
Антрополог Дональд Саймонс поражается, как и мы, заявлениям о том, что моногамные гиббоны могут служить жизнеспособной моделью человеческой сексуальности. «Все разговоры о том, почему люди должны (если должны) образовывать пары по примеру гиббонов, можно смело отнести к дебатам уровня „почему море кипит“ или „есть ли у свиней крылья“»63.