5 курс / Патопсихология / Berzhere_Zh_Psikhoanaliticheskaya_patopsikhologia_Teoria_i_klinika

ГЕНЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

53

В качестве заключения. Мы обнаруживаем у мальчика следующую по следовательно сть:

—Эдипово желание;

—фантастическая угроза кастрации отцом и страх кастрации, преодоленный одновременно за счет идентификации с отцом (агрессором) и отказа от матери (инцестуального объекта);

—резкий обрыв Эдиповой фазы и переход в фазу латентности.

У девочки развитие идет отличным образом, поскольку страх кастрации, напротив, является началом Эдипова желания.

■ Эдипова фаза у девочки: смена объекта. В данном случае развитие объектных отношений носит более сложный характер, поскольку необходимо, чтобы девочка сделала дополнительный шаг, трансфер от матери к отцу.

1.Весьма важным в этом случае является опыт разочарований, отворачивающий девочку от матери.

Среди них мы обнаруживаем отнятие от груди, обучение чистоплотности, рождение братьев и сестер..., но, кроме того, существует еще одно, специфически женское и более важное разочарование: у девочки создается впечатление, что она когда-то обладала пенисом, но мать его отняла.

2.Ее целью становится получение от отца того, в чем ей отказала мать. Итак, пишет Фрейд, «... отказ от

пениса происходит лишь после попытки компенсации: ...получить ребенка от отца в качестве подарка, родить ему ребенка». В любом случае отсюда исходят рецептивные тенденции, заменяющие активные. И девочка обращается к отцу,— а вторично и к другим мужчинам — не только в стремлении вновь обрести мужественность, но и чтобы снискать восхищение того, кого мать выбрала как объект любви, т.е. соблазнить его.

3. Добавим к этому то, что происходит у мальчиков — ревнивую враждебность, нагруженную чувством вины, по отношению к матери. Однако некоторые пережитки предэдиповой привязанности к матери — отметим, более длительные, чем у мальчиков,— продолжают сохраняться, и можно предполагать, что в целом женщины в большей степени амбивалентны по отношению к матери, чем мужчины по отношению к отцу.

■ Разрушение Эдипова комплекса. Эволюция Эдипова комплекса позволила Фрейду понять специфичность мужской и женской судьбы.

Мальчик отказывается от чувственных желаний по отношению к матери и враждебных по отношению к отцу, что происходит под влиянием угрозы кастрации. В терминах Фрейда речь идет не столько о простом вытеснении комплекса, сколько о его настоящем расчленении, расщеп-

54 теория лении и даже разрушении. Мы уже отмечали изменения мнения Фрейда по этому поводу. С другой

стороны, известно о повторном Эдиповом развитии в пубертате, дающем человеку последнюю возможность спонтанного разрешения Эдиповой проблемы.

У девочки отречение от Эдипова комплекса носит более градуированный и менее законченный характер. Это отречение проистекает из страха утраты любви матери, страха, который не обладает столь мощной и динамичной силой, как страх кастрации, но который, однако, играет сходную роль. И, наконец, вмешивается сама нарциссическая рана (связанная с телесной недостаточностью), запускающая вытеснение первого Эдипового явления (инфантильного). Отметим, что эта нарциссическая рана также имеет место у мальчика, рассматривающего себя как обладателя слишком маленького члена.

Заключение. С разрешением Эдипова комплекса объектные выборы (термин, описывающий желание сексуального обладания каким-либо индивидом, например влечение мальчика к матери) регрессивно заменяются идентификациями (что включает в себя желание стать похожим на кого-нибудь, например у мальчика, имитирующего черты отца).

Однако подобная «регрессия» на самом деле является прогрессом. Разрешение или отказ от Эдипова комплекса сопровождается освобождением огромного количества энергии. Это высвободившаяся энергия обычно инвестируется в получение интеллектуальных навыков. К тому же она остается предуготовленной к тому, чтобы позднее быть реинвестированной в новые объекты.

Ш Результаты, роль и функции Эдипова комплекса

1. Эдипов комплекс является узловым пунктом, вокруг которого упорядочиваются отношения, структурирующие человеческую семью в широком смысле общества в целом. Это момент, когда человеческое существо в первый раз сталкивается с социальным феноменом. Можно считать, что одно из следствий Эдипова комплекса — в особенности по отношению к запрету инцеста и становлению морали

— представляет собой победу вида над индивидом (Фрейд, 1924).

2. Эдипова фаза есть также образующий момент психической жизни. Обусловливающая ее сексуальность достигает здесь своего апогея наряду с переходом к генитальности, характеризующейся помимо прочего:

—приматом генитальной области;

—выходом за пределы первичного аутоэротизма;

—ориентацией на внешние объекты...

Эдипова фаза отмечает вершину инфантильной сексуальности, а также она возвещает о ее временном ослаблении, характеризующемся относительным ослаблением влечений латентного периода.

ГЕНЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

55

Эдипов конфликт также принимает участие в формировании качества реальности объекта, который аутентифицируется как глобальный, целостный и сексуализированный объект, замещающий парциальные объекты прегенитальных влечений. Однако существование этого сексуальный объекта — в качестве Эдипова объекта — лишь эфемерно, поскольку он должен быть покинут; обычно его оживление происходит за счет переноса родительского образа на другие целостные объекты.

Таким образом, в любом случае понятно, как Эдипов комплекс определяет решающий выбор объекта любви, что является одним из достаточно значительных следствий данного опыта.

3. И, наконец, Эдипов комплекс играет первостепенную роль в формировании различных

интраперсональных инстанций, обсуждению которых мы посвятим последнюю часть нашего обзора.

Я, Сверх-Я, Идеал Себя...

«Сверх-Я есть наследник Эдипова комплекса». Это фундаментальное утверждение Фрейда никогда не было ни опровергнуто, ни оспорено. Кроме того, Фрейд писал, что «формирование Сверх-Я можно рассматривать как случай успешной идентификации».

Ш Идентификация

1.Этот термин описывает, по мнению Лапланша и Понталиса, «психологический процесс, благодаря которому субъект ассимилирует облик, качества, свойства другого и трансформируется, целиком или частично, по образу последнего. Личность образуется и дифференцируется посредством серии идентификаций». Для Фрейда «Я образуется посредством осаждения старых объектных идентификаций» или же «отношение с утраченным объектом заменяется идентификацией Я с объектом».

2.Существуют, grosso modox, два крупных идентификационных, формирующих и дифференцирующих личность явления:

— первичная идентификация — примитивный способ формирования субъекта по модели другого, коррелят отношения оральной инкорпорации, имеющего целью прежде всего обеспечение идентичности субъекта,

формирование Себя и Я2, исходящего в существенной степени из нарциссического регистра; 'В целом, огрубленно (прим. пер.)

2 В оригинале: Soi и Jc. Soi — ударное возвратное местоимение себя, себе; в данном случае скорее имеется в виду порождение понятия «себя» как объекта. Jc — личное безударное местоимение я, являющееся во французском языке служебной формой, употребляющейся только с глаголом, в данном случае имеется в виду понятие себя как автора действия. И в том, и в другом случае речь не идет о полноценном понятии субъскта-Moi (прим. пер.).

56

ТЕОРИЯ

—вторичная идентификация, относящаяся ко времени Эдипова комплекса, осуществляющаяся последовательно по отношению к обоим родителям с их половыми свойствами, формирующая половую идентичность И сексуальную дифференциацию.

3. В Эдиповом комплексе существуют две одновременные, психологически различные привязанности:

объектная привязанность к матери и идентификация с отцом; позитивная форма Эдипова комплекса рождается от встречи этих двух привязанностей (случай мальчика).

Реально же в полной форме Эдиповой ситуации сосуществуют четыре тенденции и две идентификации: тенденция нежности по отношению к отцу и матери; тенденция враждебности по отношению к отцу и матери; идентификация с отцом и матерью, различия интенсивности этих идентификаций, отражающие

неравенство двух разновидностей сексуального предрасположения.

Наконец, деструкция Эдипова комплекса предоставляет место для двух «моральных» инстанций:

—Идеал-Себя, как мы его назвали в нашей главе «Нарциссизм и ге-нитальность»1, наследника нарциссизма. Он имеет значение призыва: будь как твой отец...

—Сверх-Я, наследник Эдипова комплекса, являющееся интериори-зованным запретом: не делай того, что ты считаешь недостойным для себя или для другого.

Эдипов конфликт у мальчика реализуется между желанием обладать отцом и чувством, что это мешает идентифицироваться с ним. Выход — отказ от желания «иметь» ради возможности «быть как». Таким же образом маленькая девочка должна отказаться от фаллического обладания матерью, чтобы идентифицироваться с ней, отказаться от того, чтобы быть отцом в надежде обладать отцом.

Заметим по поводу Идеала-Себя, что идеализация относится к более раннему периоду, т.е. предшествует Эдипову комплексу, когда ребенок приписывает родителям магические возможности. Но можно сказать, что именно сейчас в первый раз идеализация приобретает черты морального отношения. Более того, наряду с родительской интроекцией в виде законо-образующего образа Сверх-Я Эдипов комплекс должен разрешиться посредством сублимации интериоризированного родительского образа.

■ Развитие Сверх-Я. Именно интериоризация всех прошлых и актуальных запретов (в особенности в

отношении сексуального влечения) завершает формирование психической инстанции, называемой Сверх-Я.

1 См. выше. Несомненно, можно сохранить выражение «Идеал Я», предназначив его для объектного и «самостного» уровня. Напомним многочисленные дискуссии по поводу понятий «Идсал-Я» и «Я- Идсал» (например, спор Д. Лагаша с А. Нюнбсргом).

ГЕНЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

57

Но следует отметить, что когда речь идет о том, чтобы избежать конфликтов, центрированных на любви, ненависти, чувстве вины и страхе, имеются в виду не реально существующие родители, а родители идеализированные, чистые, лишенные недостатков, верные своим собственным принципам и т.д. Так что в конечном счете то, что интериоризуется, это собственно родительское Сверх-Я.

Фенихель считает, что многие проблемы, касающиеся формирования Сверх-Я, остаются неразрешимыми. Если это просто идентификация с фрустрирующим объектом Эдипова комплекса, то можно было бы ожидать, что мальчик приобретет «материнское» Сверх-Я, а девочка — «отцовское». Однако, поскольку все в своем Сверх-Я обладают чертами обоих родителей, это не совсем так. И Фенихель добавляет, что в наших социальных условиях определяющим для обоих полов обычно является отцовское Сверх-Я, наиболее важная идентификация происходит в отношении такого родительского объекта, который рассматривается в качестве источника решающей фрустрации, обычно со стороны отца, в той же мере для девочки, как и для мальчика.

■ Функции Я, Сверх-Я и Идеала-Себя.

Функции Я центрированы вокруг отношений с реальностью. Если кратко, то их цель — добиться определенного компромисса между давлением Оно, Сверх-я и внешнего мира.

Функции Сверх-Я центрированы вокруг требований морали. Функция критики также предназначена для формирования инстанции, отделяющейся от Я и представляющейся доминирующей над ним: «Одна часть Я противопоставляется другой, критически ее оценивает и, можно сказать, рассматривает ее в качестве объекта» (Фрейд, 1917).

Эта цензура по большей части осуществляется бессознательным образом, в виде того, что, несмотря на явное терминологическое противоречие, может быть названо «бессознательным чувством вины». Это то, что отчасти объясняет иррациональную строгость Сверх-Я.

Его образование трансформирует многие психические функции. Так, «страх» частично меняется на чувство вины. Сверх-Я наследуется от родителей, причем его источником являются не только угрозы и наказания, но и защита и доверительная любовь, поэтому становится важным находиться в хороших или плохих отношениях со своим Сверх-Я, как когда-то было важным быть в хороших или плохих отношениях со своими родителями. Иными словами, уважение к себе — и постоянная разрядка его нарциссического приращения — более зависит не от одобрения или отвержения внешними объектами, а скорее от внутреннего ощущения выполненного или не выполненного как должно.

Что же касается Идеала-Себя, то это понятие будет долго смеши-

58

ТЕОРИЯ ваться как с понятием Идеала-Я, так и с понятием Сверх-Я. В качестве дифференцированной инстанции

Идеал-Себя образует модель, которой субъект желает следовать. Ее главная функция — быть основанием чувства самоуважения. Его корни, несмотря на усиленную актуализацию в момент Эдиповой фазы, остаются преимущественно нарциссическими. В качестве заключения по поводу Сверх-Я:

—Сверх-Я есть наследник Эдипова комплекса и создается с помощью механизмов идентификации с интериоризованными, интроециро-ванными родительскими образами;

—Сверх-Я принимает на себя требования, приписываемые родителям; таким образом, это функция в значительной степени зависит от проекции и может быть легко репроецирована, т.е. перенесена на появляющиеся авторитетные персонажи. Она может оказаться (и часто оказывается) более строгой, чем сами родители;

—и, наконец, когда ослабевает вера в родительское всемогущество, Сверх-Я освобождается в той мере, в

какой является автономной системой, формирующей основу морального сознания. 2. Латентный период

Наступающий за Эдиповой фазой и ее бурями следующий период (от 5-6 лет до пубертата) развития классически рассматривается как фаза покоя и консолидации достигнутого положения. Речь идет об этапе остановки в сексуальном развитии; не о том, что в нем не наблюдается сексуальных проявлений, а о том, что в этот период невозможно описать новую «организацию» сексуальности. Вот почему речь идет обычно о «периоде», а не о «стадии» латентности: бурные сексуальные инстинкты пребывают в бездействии, поведение имеет тенденцию подчиняться частичной сублимации и реактивным образованиям; наконец, ребенок в это время преимущественно обращается к областям, отличным от сексуальности: школе, товарищам по играм, книгам, другим объектам реального мира, хотя энергия, питающая эти новые интересы, всегда про-изводна от сексуальных интересов.

Психосексуальное развитие

К моменту разрушения Эдипова комплекса невозможность реального удовлетворения влечений, будь она внешней (закон) либо внутренней (допубертатная неадекватность), в сочетании с формирующимся малопомалу интернализованным Сверх-Я и внешним социальным давлением, увеличивается, чтобы провоцировать переход к латентной фазе, во вре-

Это трансформация не только делает возможным использование энергии влечения, инвестируя ее в другие объекты, но в целом позволяет достигать других целей, а нарастающее напряжение обретает возможность разряжаться замещающим образом. Так, вначале наблюдается одновременная десексуализация объектных отношений и чувств, особенно в отношении преобладания нежности над сексуальными желаниями.

Считается, что либидинальные тенденции становятся «ингибированны-ми по отношению к цели» и трансформированными в нежность (Zartlichkein). Фрейд видел в латентном периоде настоящее перераспределение энергии влечения.

На самом деле этот видимый покой не так часто реален, и мастурбация, Эдиповы тенденции и прегенитальная регрессия в определенной мере продолжаются. Вот почему малое значение, классически придаваемое здесь сексуальности, не абсолютно, а лишь относительно.

Объектное отношение Повторим еще раз, что в этот период наблюдается трансформация загрузки объектов и идентификация с

родителями и что либидинальные желания, направленные на родителей как на объекты любви, заменяются сублимированными выражениями привязанности: нежностью, благоговением, уважением.

Этот период также благоприятен для приобретений в области образования, обучения и культуры..., и это на самом деле момент исключительной восприимчивости в интеллектуальной области. Возраст 7 лет рассматривается в нашей цивилизации как «сознательный возраст» во всех смыслах этого слова, и достаточно напомнить насущную нужду в логических объяснениях, демонстрируемую в это время детьми. Наконец, можно также сказать, что свободная энергия влечения канализируется в игры, самую разнообразную социальную активность, что приводит в данном случае к настоящей смене объекта. По этому поводу говорят, что ребенка все больше и больше привлекают конкретные объекты, не представляющие собой продукты воображения, такие, как волшебные сказки, нравившиеся ему в детстве. Этому можно дать два объяснения:

а) во время латентного периода дети не рискуют получать удовольствие от абстрактного мышления из-за опасности нового пробуждения сексуальных конфликтов; б) у детей нет в этом необходимости, поскольку их Я относительно сильно и они не находятся в непосредственной опасности.

60

ТЕОРИЯ Тем не менее ребенок старается ннаходиться в близости от о объекта любви, по крайней мере вначале

латеннтного периода, когда амбививалент-ность усиливается, выражаясь в поведдении чередованием покорюности и сопротивления с последующим раскаяянием. Впоследствии враждкдебные реакции имеют тенденцию к смягчениию, ребенок начинает сближакаться с другими лицами из своего окружения,), чтобы устанювить с ними Л дружеские отношения. Таким образом, он остановится готовым к воспртриятию влияния других детей и не только родиителей, но и других взросльгых. Когда он становится способен сравнивать последних, его вера в родэдитель-ское всемогущество ослабевает.

3. Пуберртат

Вданном случае речь идет не о «сттадии», не о «шериоде», а о <о «кризисе», называемом «подростковым кризиисом», начало* которого обычлчно достаточно внезапно обрывает предшесттвующий ему латентный перериод.

Заметим, что все более и более усилливается тенденция различачать пубертат (соматический) и отрочество (ааффективное и межличностнтное).

Влюбом случае основной психолоогической задачей является а, адаптация личности к новым условиям, вызвзанным физической трансфорормаци-ей, и все психические феномены, хаарактеризуюпдие пубертат, ^

можно рассматривать как попытки установлеения нарушентого равновесигия.

Психосексуальниое развитие

Прежде всего оно характеризуется \ мощным, резким, если не ft драматическим, оживлением влечений

вследцствие/>е- и свсерхактивации ш как агрессивных влечений, так и либидо.

Ш Между латентным периодом и нуббертатом выделяют промежтуточ-ную фазу, называемую

«препубертатаом», или «пр&дподростковьвым периодом», во время которого все существующие влечения одинакоково загружены. Иначе говоря, инфантильныее тенденции в;новь проявляюются во всей своей силе, хотя и в иных условииях, тогда как механизмы заващиты, трансформирующие негативные тендаенции в позитивные, осла(тблены или исчезли. Сексуальное развитие представляется возобновлеленным точно с того же момента, в каком былао остановлен» в момент разазреше-ния Эдипова комплекса, и воспроизводдит с той же точностью ишнтенси-фикацию Эдиповых влечений.

■ С этим оживлением, в особенности ( с тревожными сомнениями и по поводу аутентичности себя, тела,

пола,1, связан также нарциссичесеский и

ГЕНЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

61

идентификационный кризис, образующий, по мнению Маля, новую «(стадию зеркала», характеризующую знаменитый «переходный воз-р;аст». Часто даже вне всяких факторов или контекста психотического пюрядка наблюдаются ощущения «чудаковатости» и «странности». Тревога, иногда острая, проявляется по поводу формы носа, синевы под глазами, изменения черт, чувства усталости.., не говоря уже о развитии с;амих генитальных органов и следствиях этого развития (первые поллю-щии и первые менструации), а также о появлении вторичных половых шризнаков (оволосения, изменения голоса и пр.).

■Заметим, что мальчик на протяжении всей своей жизни будет продолжать соразмерять значительную нарциссическую ценность со своим пе-ншсом, удобным для демонстрации. У девочек в момент пубертата заметит смена интересов (с тенденцией к переносу — всегда через призму нарциссизма), интересов, направленных на генитальные органы (кли-гор, появляющиеся молочные железы), па все тело в целом: это все известные формы озабоченности по поводу красоты лица и фигуры, уси-лшя по «сохранению линий», тщательность в отношении одежды, туалета, самого питания в той мере, в какой оно помогает или мешает определенному «идеалу» конституции или поддержанию «форм» и пр.

Наконец, в это время психические структуры могут быть перестроены (психотические, невротические, пограничные...), и в любом случае пубертат предоставляет подростку последний шанс спонтанного решения Эдипова конфликта, если этого пока не произошло.

■Пубертат в собственном смысле, идентифицирующийся вступлением в физическую сексуальную зрелость, отмечен — особенно у мальчиков — тем фактом, что если раньше увеличение инстинктивной загрузки оставалось, несмотря ни на что, относительно недифференцированным, то с этого момента либидо уже начинает специфическим образом концентрироваться на генитальных чувствах, целях, мыслях; прегеиитальные тенденции (по крайней мере внешне и временно) отодвигаются на второй план, что совершенно не мешает им вновь проявиться три первом удобном случае. Последнее в особенности обусловлено тем, что в нашей цивилизации пути гетеросексуальной реализации ограничены социальным консенсусом, жестко противостоящим сексуальным связям во время отрочества. Это остается истинным и на пороге 2001 года, (каковы бы ни были кажущиеся изменения.

■Мастурбация. Рано или поздно нарастающие генитальные тенденции находят свое выражение в

мастурбационной активности. Необходимость этой активности ощущается (особенно у мальчиков и, очевидно,

62 ТЕОРИЯ менее отчетливо у девочек) одновременно как потребность, весьма насущная и очень осуждаемая как

самим собой, так и другими. В результате возникает чувство острой вины, хотя в нашем социокультурном контексте речь идет о нормальном феномене, поскольку он является единственной возможностью удовлетворения сексуальных потребностей.

Мастурбация всегда остается порождающей сильное чувство вины и тревоги:

—с одной стороны, за счет внешнего давления. Достаточно обратить внимание на устрашающие обывательские рассказы, касающиеся ее мнимой вредности с воображаемыми последствиями: безумием, импотенцией, бесплодием, утратой генитальных органов... Устрашения, чаще всего поддерживаемые взрослыми, защищающимися таким образом от собственного чувства вины и своих страхов по этому поводу;

—с другой стороны, в особенности за счет того, что это чувство вины связано с оживлением неразрешенных Эдиповых конфликтов и комплекса кастрации. Не будем забывать, что Сверх-Я образовано замещением внешнего запрета и что куда большее значение, чем сама по себе мастурбация, имеют сопровождающие ее мастурбационные фантазмы, которые весьма часто носят Эдипов характер.

Замечания

1. У девочек мастурбация носит клнторный характер, хотя способна к более легкому, чем у мальчиков, «перемещению» на заместители: нос, рот, волосы..., с бисексуальными фантазиями, имеющими отношение к родителям, между тем как сам субъект старается придерживаться двух ролей, чаще роли мазохиста (см. «Ребенка бьют»).

2. Полное подавление любой аутоэротической активности представляется для обоих полов не менее патологическим, чем компульсивное мастурбирование. И то, и другое свидетельствует о том, что нижележащие конфликты (в особенности эдиповские) не разрешены, и их следствия проявляются в той же мере как в плане сексуального поведения, так и в плане социальных связей.

Следует также сказать, что, хотя связь между неврозом и мастурбацией и существует, сами фантазмы и повторение мастурбации имеют для невротика патогенный характер ввиду патогенных конфликтов Оно/

Сверх-Я. Иными словами, это опасные психологические последствия чувства вины и страха, но не результат мастурбации как таковой.

■ «Пубертат пройден, т.е. сексуальность включена в личность, когда субъект способен получать полный

оргазм»,— пишет Фенихель, добавляя, что расстройства в этой области, берущие начало в прошлых вытеснениях, могут стать почвой для неврозов. Например, те, кто боятся признаков зрелости, признания реальности влечений, не испытывая ни