- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы
- •2. Формирование картины мира: натурфилософская парадигма
- •2. Характерные черты мифологического и философского мировоззрений
- •1. Характерные черты мифологического и философского мировоззрений
- •2. Постановка проблемы человека в современной философской антропологии
- •3. Характеристика философского мировоззрения
- •1. Характеристика философского мировоззрения
- •2. Уровни бытия человека: соотношение биологического и социального
- •4. Предмет и функции философии
- •1. Предмет и функции философии
- •2. Личность как субъект и объект общественных отношений
- •5. Философия и наука, единство и различие.
- •1.Философия и наука, единство и различие.
- •6. Философия Античности досократовского периода: характеристика основных школ
- •1. Философия Античности досократовского периода: характеристика основных школ
- •2. Общество и природа: этапы их взаимодействия
- •7. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма
- •1. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма
- •2. Софисты и Сократ
- •8. Философия античного атомизма
- •1. Философия античного атомизма
- •2. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм
- •9. Объективный идеализм Платона
- •1. Объективный идеализм Платона
- •2. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни
- •10. Философия Аристотеля
- •1. Философия Аристотеля
- •2. Картина мира классической науки
- •11. Философия эпохи эллинизма.
- •1. Философия эпохи эллинизма.
- •2. Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
- •12. Периодизация и характерные черты философии Средневековья
- •1. Периодизация и характерные черты философии Средневековья
- •2. Ценность и оценка, виды ценностей
- •13. Философия эпохи Возрождения, и ее особенности
- •1. Философия эпохи Возрождения, и ее особенности
- •2. Культура, ее строение и социальные функции
- •14. Философия 17-18 вв, ее особенности и связь с развитием науки
- •1. Философия 17-18 вв, ее особенности и связь с развитием науки
- •2. Концепции исторического процесса
- •15. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •1. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •2. Культура и цивилизации, типы цивилизаций
- •Природные сообщества
- •Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация)
- •Западный тип цивилизации (западная цивилизация)
- •Техногенная цивилизация
- •Глобальная цивилизация
- •16. Учении о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц
- •1. Учении о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •2. Роль личности в истории: проблема исторической необходимости и свобода личности
- •17. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма
- •1. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма
- •2. Философские аспекты экологических и демографических проблем современности
- •18. Французское просвещение и философский материализм 18 века
- •1. Французское просвещение и философский материализм 18 века
- •2. Общественное сознание и его структура
- •19. Философия Канта, учение о познании, морали и праве
- •1. Философия Канта, учение о познании, морали и праве
- •2. Социальная подсистема общества
- •20. Система и метод в философии Гегеля, значение его идей для философии права
- •26. Русская религиозная философия конца 19 - начала 20 вв.
- •27. Позитивизм, его исторические формы
- •28. Учение о бессознательном: фрейдизм и неофрейдизм
- •1. Учение о бессознательном з.Фрейда. Неофрейдизм.
- •2. Эволюция философских взглядов на материю
- •29. Проблема человека в философии экзистенциализма
- •1. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •2. Философское учение о структурных связях: принцип системности
- •30. Бытие как центральная категория философии
- •1. Общее понятие онтологии. Проблема бытия – первоначальный предмет философии.
- •2. Содержание категории «бытие».
- •3. Формы бытия.
- •4. Бытие и небытие.
- •31. Бытие и общество: историко-материалистическая концепция бытия
- •32. Субстанциальные концепции бытия: материализм и идеализм
- •33. Понятие познания, его происхождение и сущность
- •Познание (гносеология)
- •1. Общее понятие познания.
- •2. Гностицизм и агностицизм – основные подходы к проблеме познания.
- •3. Принципы познания.
- •4. Структура познания.
- •34. Философские и научные концепции пространства и времени
- •35. Наука. Формы и методы научного познания.
- •1. Наука. Формы и методы научного познания
- •Классификация методов научного познания
- •1 Классификация:
- •2. Иррационалистические концепции бытия (Шопенгауэр, Ницше)
2. Концепции исторического процесса
1)Наиболее ранней является христианская интерпретация (с IV-V вв. до середины XVIII в.). Основная ее проблема - вопрос о смысле и содержании человеческой земной истории. С точки зрения христианства, смысл истории заключается в последовательном движении человечества к Богу, в познании конечной истины, дарованной человеку в Откровении. Содержанием исторического процесса является освобождение человека, превращение его в сознательного исторического деятеля.
2)С началом нового времени христианская концепция была подвергнута критическому переосмыслению. Появилась Рационалистическая (всемирно-историческая концепция истории), нашедшая философско-теоретическое обоснование и систематизацию в философии истории Гегеля и историческом материализма К. Маркса.
Основной проблемой этой концепции является взаимосвязь духовного и естественного в историческом процессе. Для обоих мыслителей характерен тезис о том, что важнейшим общественным институтом является государство: как наличное бытие нравственной идеи (Гегель) или как политико-юридическая надстройка над экономическим базисом (Маркс). Гегелевскому идеализму в объяснении исторического развития Маркс противопоставил материализм. Конкретизацией и дальнейшем развитием марксистского понимания истории стала концепция общественно-экономической формации (формационный подход к анализу истории)
3) Рационалистическая (всемирно-историческая) интерпретация истории имела огромное научное значение для понимания исторического развития. Но присущий ей европоцентризм затруднял в определенной степени отражение многомерности, многовариантности, многообразия исторического процесса и это обусловило появление альтернативных концепций исторического развития. Так появилась культурно-историческая интерпретация истории(цивилизованный подход).
Основной структурной единицей исторического процесса, с точки зрения этого подхода, является "цивилизация".
Соц изменения обычно делят на: 1) эволюц. Эволюция – а) сумма колич изм-й, которые подготавливают изменения кач; б) синоним понятия «развитие», в кот включ-т как колич, так и кач, т.е. скачкообразные изменения. Может проходит путем реформ (это такая разновидность эволюц измен-й, которые посягают на смену соц строя, его корреные основы. Даже самые радик, решит реформы эту основу модифицируют, но не ломают.
2) революц измен-я. Соц революция – это скачок или серия скачков, которые в итоге приводят к замене старого общ строя новым, кот проходит в относ-но мирных или насил формах. Призанки рев-и: переход госуд власти от одного класса к другому, коренные преобразования в эконом строе, в сфере собст-ти, в области идеологии и соц психологии.
Фактор общ развития – устойчивый тип соц деят-ти к-л рода, движущую силу некоего процесса. Понятие фактор увязывают с понятием «детерминант» (опред-ль). Детерминант – это то, что вызывает прич-след связь каких-то явлений. Детерминизм – учение о прич-след связях. Ему противостоит индетерминизм – взгляд, допускающий наличие беспричинной случайной и абс-но свободной воли.
Факторы можно делить на: 1) объективные – те движ силы,кот непосред-но связаны с материальными отнош-ями и ест условиями жизни общ-ва (экономика, наука и технология, географ среда и прир бонатства, народонасел-е). все эти факторы можно считать детерминантами и говорить об эконом, научно-технологич, географич, демографич детерминизмах.
2) субъективный фактор охватывает активн, целенаправл-ю деят-ть, кот непосред-но осмысливается, осознается чел-ком. Деят-ть субъективн фактора без наличия хотя бы мин объективн факторов невозможна, а объект от субъект – это нереализ возм-ть.