- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы
- •2. Формирование картины мира: натурфилософская парадигма
- •2. Характерные черты мифологического и философского мировоззрений
- •1. Характерные черты мифологического и философского мировоззрений
- •2. Постановка проблемы человека в современной философской антропологии
- •3. Характеристика философского мировоззрения
- •1. Характеристика философского мировоззрения
- •2. Уровни бытия человека: соотношение биологического и социального
- •4. Предмет и функции философии
- •1. Предмет и функции философии
- •2. Личность как субъект и объект общественных отношений
- •5. Философия и наука, единство и различие.
- •1.Философия и наука, единство и различие.
- •6. Философия Античности досократовского периода: характеристика основных школ
- •1. Философия Античности досократовского периода: характеристика основных школ
- •2. Общество и природа: этапы их взаимодействия
- •7. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма
- •1. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма
- •2. Софисты и Сократ
- •8. Философия античного атомизма
- •1. Философия античного атомизма
- •2. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм
- •9. Объективный идеализм Платона
- •1. Объективный идеализм Платона
- •2. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни
- •10. Философия Аристотеля
- •1. Философия Аристотеля
- •2. Картина мира классической науки
- •11. Философия эпохи эллинизма.
- •1. Философия эпохи эллинизма.
- •2. Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
- •12. Периодизация и характерные черты философии Средневековья
- •1. Периодизация и характерные черты философии Средневековья
- •2. Ценность и оценка, виды ценностей
- •13. Философия эпохи Возрождения, и ее особенности
- •1. Философия эпохи Возрождения, и ее особенности
- •2. Культура, ее строение и социальные функции
- •14. Философия 17-18 вв, ее особенности и связь с развитием науки
- •1. Философия 17-18 вв, ее особенности и связь с развитием науки
- •2. Концепции исторического процесса
- •15. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •1. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •2. Культура и цивилизации, типы цивилизаций
- •Природные сообщества
- •Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация)
- •Западный тип цивилизации (западная цивилизация)
- •Техногенная цивилизация
- •Глобальная цивилизация
- •16. Учении о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц
- •1. Учении о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •2. Роль личности в истории: проблема исторической необходимости и свобода личности
- •17. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма
- •1. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма
- •2. Философские аспекты экологических и демографических проблем современности
- •18. Французское просвещение и философский материализм 18 века
- •1. Французское просвещение и философский материализм 18 века
- •2. Общественное сознание и его структура
- •19. Философия Канта, учение о познании, морали и праве
- •1. Философия Канта, учение о познании, морали и праве
- •2. Социальная подсистема общества
- •20. Система и метод в философии Гегеля, значение его идей для философии права
- •26. Русская религиозная философия конца 19 - начала 20 вв.
- •27. Позитивизм, его исторические формы
- •28. Учение о бессознательном: фрейдизм и неофрейдизм
- •1. Учение о бессознательном з.Фрейда. Неофрейдизм.
- •2. Эволюция философских взглядов на материю
- •29. Проблема человека в философии экзистенциализма
- •1. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •2. Философское учение о структурных связях: принцип системности
- •30. Бытие как центральная категория философии
- •1. Общее понятие онтологии. Проблема бытия – первоначальный предмет философии.
- •2. Содержание категории «бытие».
- •3. Формы бытия.
- •4. Бытие и небытие.
- •31. Бытие и общество: историко-материалистическая концепция бытия
- •32. Субстанциальные концепции бытия: материализм и идеализм
- •33. Понятие познания, его происхождение и сущность
- •Познание (гносеология)
- •1. Общее понятие познания.
- •2. Гностицизм и агностицизм – основные подходы к проблеме познания.
- •3. Принципы познания.
- •4. Структура познания.
- •34. Философские и научные концепции пространства и времени
- •35. Наука. Формы и методы научного познания.
- •1. Наука. Формы и методы научного познания
- •Классификация методов научного познания
- •1 Классификация:
- •2. Иррационалистические концепции бытия (Шопенгауэр, Ницше)
2. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни
Почему человек остается загадкой для самого себя? Почему, познав и даже «покорив» природу, познав в какой – то мере основные законы развития общества, человек чувствует себя не уверенно и жизнь его часто полна трагизма? Ответить на эти вопросы не просто, и первое что нужно уяснить, это парадоксальность ситуации познания человеком самого себя. Чтобы что –то изучать, надо как бы отойти в сторону посмотреть на предмет изучения объективно, исключив субъективные чувства и эмоции. Так поступают естественные науки (физика, химия, биология). Может ли философия, антропология, наука о человеке, изучать человека объективно, а если может, то до какой степени? В этом суть вопроса, в этом своеобразный парадокс самопознания человека. Античный мудрец Сократ оставил нам вечный девиз:«Познай самого себя», хорошо понимая, что человек сам для себя является наиболее трудным предметом. Но вполне уместно задать вопрос – занимается ли философия познанием человека как такового или ее интересует особый, свой угол зрения на человека? Два основных понятия, т.е. «природа» и «сущность» человека, близки между собой по содержанию, но различаются по смыслу. Говоря о природе человека, мы стремимся постичь отличие человека от естественного бытия и, прежде всего от животных. Это усматривается либо в каком – то одном, главном качестве человека, отличающим его от животных (разум, речь, воображение, религия, мораль), либо в комплексе качеств. Однако за тридцать столетий развития философской мысли так и не удалось объяснить человека исчерпывающем образом, исходя из какого – то одного качества или свойства. Феномен человека как бы ускользал от анализа, всегда казался более загадочным, чем это представлялось вначале. Недаром в религиозном сознании сущность человека представляется тайной, которой владеет только Бог. Так или иначе, но, размышляя над качественной спецификой человека, сущностью его уникальности, приходишь к выводу, что, будучи частью природы, человек способен выходить за приделы ее закономерностей, возвышаться над миром, да и над самим собой. У человека нет какой – то одной, раз и навсегда данной ему «природы», так же как и неизменной «сущности». И то и другое – исторически изменяющиеся характеристики человека. Сказать, что человек по своей «природе» добр или зол, эгоистичен или альтруистичен, раб или царь, червь или частица Космоса, - значит выразить только частичное, абстрактное знание о человеке. Поэтому определения природы и сущности человека не исходный пункт для философии, а ее конечная цель. Более того, и природу и сущность человека невозможно выразить в каком – то одном определении, даже самом широком, ибо эти понятия выражают коренное и не устранимое
противоречие человеческого бытия. Суть его в двойственности человека, в принадлежности его к двум мирам одновременно – природе и обществу, телу и духу. Человек так или иначе решает эту проблему, которую можно назвать проблемой существования, экзистенции. Определение сущности человека неотделимо от обсуждения противоречий его существования, его бытия. К. Маркс усматривал сущность человека в совокупности (ансамбле) общественных отношений, формирующих то или иное отношение человека к миру в разные исторические эпохи. Чтобы понять, как, когда и почему возникают общественные отношения, необходимо обратиться к генезу (происхождению) человеческого рода, к ранним этапам его эволюции.
Каждый человек задается мыслью, для чего я живу на Земле? И пытается понять в чем смысл человеческой жизни. Многие тысячи лет человечество пыталось дать ответ на вопрос в чем смысл жизни? Смысл жизни заключается в следующем: каждый человек в Земной жизни должен выполнить программу заложенную в него Богом. Программы у всех людей разные, поэтому смысл жизни у всех разный. Человек пришел в этот мир чтобы познавать, улучшать и совершенствовать его. В этом его предназначение. И кроме того человек должен обогатиться душевно, то есть совершенствовать свое духовное развитие. У каждого в Земной жизни своя дорога - одному уготовано стать царем или президентом, другой добьется большого успеха, как ученый, третий станет великим писателем, четвертый врачом и т. д. Всем людям хочется обрести семейное счастье, познать настоящую любовь, иметь вокруг себя преданных друзей. Человек хозяин своей судьбы, кузнец своего счастья. И каждый из нас, ежедневно, ежечасно, ежеминутно вынужден принимать те или иные решения, которые меняют его судьбу в ту или иную сторону. Цель жизни каждого человека сделать как можно больше добрых дел и постараться уберечься от черных дел. Кому-то нужно много денег, кому-то семья, кому-то власть. Беда в том, что большинство людей, хотят для счастья материальные блага, и лишь единицы задумываются о духовном росте и совершенстве. Нам хочется все больше и больше материальных благ, в этом ничего нет плохого, но в том случае если они направляются на свое благо и благо людей. Человек должен понять, что он не возьмет с собой в могилу все то, чем он так дорожит на Земле, зато возьмет все то, что воспитает в себе, что сделает его лучше. Смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы дарить любовь, добро и душевное тепло, а взамен получать радость, улыбки и человеческую благодарность. Надо быть терпимее и добрее к окружающим, любить этот мир, наслаждаться каждым прожитым днем и для того, чтобы быть счастливым отдавай столько, сколько получаешь и давай что-то чтобы получить. Материальный мир нам дан для развития. А мы его используем для наслаждения, удовлетворяя свои желания и инстинкты и не развивая человеческие качества. Оглянитесь вокруг. Жизнь прекрасна. Полюбите всех и все живое. Главная защита для человека - это доброта души. И главная его задача никому не причинять зла, ни прямо, ни косвенно. Все материальное, что окружает вас—это иллюзия, это лишь условия для жизни Вашего материального тела, и все они вместе с телом однажды обратятся в прах. Человек должен прожить свою жизнь достойно. Учитесь из всего извлекать пользу и жизненный опыт, и тогда вы поймете для чего ВЫ ЖИВЕТЕ на Земле. Я считаю, что человек должен знать, что вся жизнь это суета сует, что все трудности это лишь испытания которые люди должны выдержать с достоинством. Нужно больше считать, задумываться над происходящими событиями. Я думаю, что человек должен занимать правильную активную позицию в жизни, нужно быть великодушным к людям и прежде чем кого – то винить в чем – то, надо начинать с себя. Каждый человек сам решает как ему жить. Поэтому мне бы хотелось, чтобы в сегодняшней жизни меньше было зла, горя, насилия, чтобы люди изменились и имели высокую духовность, берегли и улучшали эту жизнь. Чтобы наша жизнь стала лучше, надо чтобы у наших людей появилась реальная цель в жизни. И все-таки я считаю, что смысл человеческой жизни у каждого человека свой и ни мне судить о других людях, как человек считает нужным прожить свою жизнь, так он её и проживет. Но, если вы вложите в свою душу любовь, доброту, знания, то вы обретёте то ценное, ради чего следует жить. Вы получите такое моральное удовлетворение, которое заменит вам все материальные блага. Будьте добрей, умней, бескорыстней и у вас будет всё на этой земле.