- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы
- •2. Формирование картины мира: натурфилософская парадигма
- •2. Характерные черты мифологического и философского мировоззрений
- •1. Характерные черты мифологического и философского мировоззрений
- •2. Постановка проблемы человека в современной философской антропологии
- •3. Характеристика философского мировоззрения
- •1. Характеристика философского мировоззрения
- •2. Уровни бытия человека: соотношение биологического и социального
- •4. Предмет и функции философии
- •1. Предмет и функции философии
- •2. Личность как субъект и объект общественных отношений
- •5. Философия и наука, единство и различие.
- •1.Философия и наука, единство и различие.
- •6. Философия Античности досократовского периода: характеристика основных школ
- •1. Философия Античности досократовского периода: характеристика основных школ
- •2. Общество и природа: этапы их взаимодействия
- •7. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма
- •1. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма
- •2. Софисты и Сократ
- •8. Философия античного атомизма
- •1. Философия античного атомизма
- •2. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм
- •9. Объективный идеализм Платона
- •1. Объективный идеализм Платона
- •2. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни
- •10. Философия Аристотеля
- •1. Философия Аристотеля
- •2. Картина мира классической науки
- •11. Философия эпохи эллинизма.
- •1. Философия эпохи эллинизма.
- •2. Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
- •12. Периодизация и характерные черты философии Средневековья
- •1. Периодизация и характерные черты философии Средневековья
- •2. Ценность и оценка, виды ценностей
- •13. Философия эпохи Возрождения, и ее особенности
- •1. Философия эпохи Возрождения, и ее особенности
- •2. Культура, ее строение и социальные функции
- •14. Философия 17-18 вв, ее особенности и связь с развитием науки
- •1. Философия 17-18 вв, ее особенности и связь с развитием науки
- •2. Концепции исторического процесса
- •15. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •1. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •2. Культура и цивилизации, типы цивилизаций
- •Природные сообщества
- •Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация)
- •Западный тип цивилизации (западная цивилизация)
- •Техногенная цивилизация
- •Глобальная цивилизация
- •16. Учении о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц
- •1. Учении о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •2. Роль личности в истории: проблема исторической необходимости и свобода личности
- •17. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма
- •1. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма
- •2. Философские аспекты экологических и демографических проблем современности
- •18. Французское просвещение и философский материализм 18 века
- •1. Французское просвещение и философский материализм 18 века
- •2. Общественное сознание и его структура
- •19. Философия Канта, учение о познании, морали и праве
- •1. Философия Канта, учение о познании, морали и праве
- •2. Социальная подсистема общества
- •20. Система и метод в философии Гегеля, значение его идей для философии права
- •26. Русская религиозная философия конца 19 - начала 20 вв.
- •27. Позитивизм, его исторические формы
- •28. Учение о бессознательном: фрейдизм и неофрейдизм
- •1. Учение о бессознательном з.Фрейда. Неофрейдизм.
- •2. Эволюция философских взглядов на материю
- •29. Проблема человека в философии экзистенциализма
- •1. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •2. Философское учение о структурных связях: принцип системности
- •30. Бытие как центральная категория философии
- •1. Общее понятие онтологии. Проблема бытия – первоначальный предмет философии.
- •2. Содержание категории «бытие».
- •3. Формы бытия.
- •4. Бытие и небытие.
- •31. Бытие и общество: историко-материалистическая концепция бытия
- •32. Субстанциальные концепции бытия: материализм и идеализм
- •33. Понятие познания, его происхождение и сущность
- •Познание (гносеология)
- •1. Общее понятие познания.
- •2. Гностицизм и агностицизм – основные подходы к проблеме познания.
- •3. Принципы познания.
- •4. Структура познания.
- •34. Философские и научные концепции пространства и времени
- •35. Наука. Формы и методы научного познания.
- •1. Наука. Формы и методы научного познания
- •Классификация методов научного познания
- •1 Классификация:
- •2. Иррационалистические концепции бытия (Шопенгауэр, Ницше)
2. Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
Несмотря на продолжающиеся процессы, ведущие к дифференциации науки, ведущим в развитии науки стал процесс объединения, интеграции всех научных отраслей в единое научное знание. Это наиболее ярко проявилось в развитии естественных наук, особенно математики, физики, химии, биологии.
Как объекты, так и методы исследования становятся все более всеобщими.
Под влиянием интеграционных процессов представления об основных сферах бытия – неживом, живом, социальном, казавшихся ранее противоположными, утрачивают свою несовместимость. Эту растущую общность в развитии различных отраслей знания выдающийся русский естествоиспытатель В.В. Докучаев охарактеризовал следующим образом: «Существуют соотношения, генетическая связь, вековая, закономерная между мертвой и живой природой, с одной стороны, и человеком, его бытом и даже духовным миром – с другой.
Именно эти соотношения, эти закономерные взаимодействия и составляют сущность познания естества, ядро истинной натурфилософии». Все больше физические методы и физические понятия используются при изучении биологических явлений на молекулярном уровне. Живой организм характеризуется физическим понятием открытой системы. Физические, химические, биологические процессы оцениваются в категориях самоорганизации, процесса интеграции – синергетики, основы ее заложены в конце XX в. И. Пригожиным. На основе этих процессов интеграции формируется новая картина мира – неклассическая. Но она содержит в себе немало противоречий («белых пятен», «черных дыр»), тем не менее, она обладает определенной степенью определенности, целостности.
Основные характеристики (особенности) современной картины мира:
1) Мир характеризуется как некая целостность, как некое единство, т.е. мир един, представляет собой нечто системное, целостное, континуальное. Создатели современного естествознания согласны с тем, что единство – важнейший признак мира, но описывается разными учеными по-разному. Например, А. Эйнштейн выражал единство материи, энергии и времени формулой E = mv², где Е – энергия, m – масса, v – скорость. Иначе представил эту картину И. Пригожин, характеризуя мир как единство порядка (организации) и хаоса (дезорганизации). Американский микрофизик Р. Фейнман утверждал, что с позиций квантовой физики оказывается, что «лягушки сделаны из того же материала, что и камни».
2) Несмотря на то, что мир един, но не является однообразным, т.е. признавая единство мира, современная наука не отрицает его структурности, дискретности. Мир чрезвычайно разнообразен. Различают 3 основных мира: большой (мегамир), средний (мидимир), соизмеримый с человеком и малый мир (микромир). При сопоставлении мидимира оказывается, что основные параметры этого и других миров практически несоизмеримы. Поэтому, человеческие представления о времени, пространстве, движении, как установил Эйнштейн, относительны.
3) Несмотря на различие между различными структурами все уровни мира имеют общее свойство – становление, развитие, движение.
Современная наука понимает движение иначе, чем классическая: классическая наука видела в движении процессы, которые полностью открыты естествознанию и исключают случайность. Так, например, считал Лаплас, полагавший, что все можно рассчитать и спрогнозировать с помощью математических расчетов – классический детерминизм в понимании движения. Хотя современная наука не отрицает закономерности движения, она не отрицает роль случайности. В частности, обращается внимание на то, что начало процесса развития Вселенной было следствием Большого Взрыва, который был случайностью, поэтому случайность будет иметь место и в развитии. Правда, случайность тоже подчиняется каким-либо закономерностям – возникает теория вероятностей. Современная наука представляет собой синтез идей детерминации и идей теории вероятностей с ролью случайности.
Эти выводы возникли на основе новейших современных комплексов наук – информатики, синергетики, общей теории систем – они внесли важнейшие новые представления в современную картину мира:
Мир представляет собой единство порядка и хаоса (опирается на выводы синергетики) – мир есть постоянная смена присущих ему 2 состояний: состояния хаоса и порядка, причем, по мнению Пригожина, переход от хаоса к порядку носит вероятностный характер (перераспределение материи), поэтому, с точки зрения синергетики, случайность и необходимость – равноправные партнеры.
Процессы характеризуются не только материальной, но и движение информационной стороны бытия – переход от хаоса к порядку происходит в виде каких-то сообщений, сведений, сообщений и т.д. Движение информации рассматривается как неотъемленная составляющая общего развития Вселенной.
Основные формы поведения, которые свойственны (как раньше считалось) только живым организмам (которые были описаны Дарвиным) имеют свои аналоги и в добиологических системах. Поэтому современная наука считает, что эволюционирует не только живая, но и неживая материя. Таким образом, между законом эволюции Ч. Дарвина и периодической системой элементов Менделеева существует тесная взаимосвязь и она отражает представление о единой универсальной эволюции природы, т.е. отражает процесс эволюции добиологической и биологической природных систем. Наиболее весомый вклад внесли: физика, биология и синергетика.