17) Шпенглер
Освальд Шпенглер один из самых ярких представителей цивилизационистского направления в историософии. На него повлияла «философия жизни» Шопенгауэра и сочинения Гетё. Главный труд: «Закат Европы». Шпенглер выступал против традиционного понимания и членения истории на три части «Античность-Средние Века-Новое время». Свой метод Шпенглер называл «морфологией» либо «гомологией» (заимствование из естественных наук). По его мнению, все философии истории не имели права на существование, так как они есть редуцирование реального исторического знания.
Внеисторические люди не имели ни цели, ни сознания жизни. История появляется тогда, когда человеческое сознание начинает понимать протяженность пространства. Освальд Шпенглер фаталистичен и категоричен в вопросах взаимодействия культур между собой и времени их жизни от рождения до смерти через детство, юность, зрелость, старость и «закат». Время жизни организма – 1000 лет. Шпенглер в своей концепции разделял понятия «культура» и «цивилизация», выделив восемь культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую (аполлоновскую), византийско-арабскую, западноевропейскую (фаустовскую), культуру майя и предсказал рождение «русско-сибирской» культуры.Каждая из культур имеет свой народ, язык, искусство, науку, свои устремления и свои желания.Культура подобна живому биологическому организму со стадиями её жизни, а «цивилизация» в его понимании – это её мертвые формы, нисхождение и упадок, последняя фаза развития культуры накануне ее гибели, когда творчество сменяется измельчанием нововведений, имитацией их.
Таким образом, ни о какой единой «мировой истории» в концепции Шпенглера говорить невозможно, а есть только «их коллективная биография» . В этом и заключается основная мысль его историософии. Рождению культуры предшествует её прасимвол. В главе «О смысле чисел» Шпенглер видит прасимволом любой культуры число . Именно прасимвол определяет дальнейший процесс развития культуры. Число есть получившее образ и подчинённое человеком самому себе мировоззрение, чувствующееся повсюду, что и является «душой культуры». Рождение великой культуры есть пробуждение великой души из протодуховности детского состояния человечества. Культуры как бы живут параллельно и у них всегда можно найти
«Душа» – это в культуре то, что подлежит осуществлению, «мир» – уже осуществленное, а «жизнь» – это сам процесс осуществления. Жизнь сама по себе не имеет никакого смысла, она просто есть.Культуры сами по себе не взаимодействуют, но «пустые», еще не сформированный полости одной культуры могут заполняться чужеродными ей влияниями из другой культуры. Этот процесс Шпенглер назвал «псевдоморфоз». Проявляется она в деятелях культуры: писателей, художников, музыкантов.
Цивилизация стадия смерти и окостенения культуры. Государство подчиняет себе все сферы жизни Эпоха «омассовления» всех предыдущих достижений, проникновения массовости во все сферы человеческой жизни, замена «качества», «количеством», эпоха техники и практичности, замены веры суеверием, народа «массой». Господствуют упаднические формы философии. Например, в античности – стоицизм, в Европейской культуре – социализм. Символами этого являются огромные города, приходящие на место живущих в неразрывном единстве с природой деревень и маленьких городов. «Мировые города» Античности – Александрия, Рим, Европейской культуры – Лондон, Нью-Йорк, Париж. Они правят миром, они – мировые столицы. Всё остальное - провинция. Это эпоха мировых войн. Время Цезарей (современный ему пример – СесилРодс), безраздельно властвующий цивилизацией и пытающихся подчинить себе весь мир. По его мнению, в конце 19 века Западный мир уже вступил в стадию цивилизации. Но при этом в данной стадии Европа может просуществовать сколь угодно веков и даже тысячелетий.