Англия XVII в до Революции
О кризисе XVII в
«Темный век». В сер. XX в. дискуссия – Проблема всеобщего кризиса в Европе XVII в. Решили, что были разные – финансовые, соц-экономический, политический. Во Фр. историографии говорили о кризисе христ. ментальности, интеллектуальной революции (но в осн. в XVIII в), в ис-ве выразившейся в барокко, в науке – стан. фундам. науки, в полит. мысли – учения о гос-ве.
XVI – рост, экспансия, а XVII – кризис, т.к. медленнее развитие, соц. напряжение растет. Но, например, Голландия в стороне, в Швеции и подавно не было кризиса.
Бродель из своих циклов называет это время эк. депрессией. Советские (Барг) говорили, что это XVII в. – межформационный период, в это время получ. разв. рассеянная ман-ра, что повыш. спрос на сырье, получ. сначала через торговлю, а потом экспансию. А деревня – источник рабсилы в будущем. Вост. Европа ответила на спрос в сырье, продовольствии вторым изданием крепостничества.
Также отмечают, что это время перехода к абсолютизму.
Английская деревня – тенденции развития джентри и крестьянства
За полтора века к сер. XVII в. насел. увел. до 5 млн. Отсюда ухудшение жизни – ¼ населения оказалась за чертой бедности. Расплодилось много слуг – сервентов. Они вып. до пол. всего объема с/х работ! Сниж. кол-во детей (2-3), поздние браки заключаются (с 14 до 20?).
Это стало толчком к изменению хоз-ва. В воздухе носятся ч/с-настроения. Все хотят защитить свое право на существование – отсюда борьба.
Агр. строй – в это время домениальные хоз-ва разлагаются, обособляются. Разрыв. век. связи м/у доменами и крест. хоз. разрываются. Это выгодно дворянству, т.к. доход от сдачи в аренду повыш. Их к XVII в. почти все сдали в аренду. Домен легче поддавался влиянию нового – поэтому натур. рента сохр. в немногих местах.
Обособление домена связано с процессами огораживания. Т.е. в маноре появл. огороженные участки, представляющие собой отделенные от общины земли с ч/с. Все Всены с чяющие собой отделенную участки, представляющие собойем крепостничества.о теней, трад. права упразднялись. На рубеже XVI-XVII вв. – новая волна.
Житница страны – Центр. Англия, еще Вост. Англия (осуш. работы авантюристов-предпринимателей). Корона активно участвовала в процессе сдачи в аренду своих владений. Это также ударило по интересам крестьян-общественников, корпораций ремесленников (добывали уголь, например).
В итоге аренда стан. нестабильной – договора из наследственных превращались в краткосрочные. Дворянство вынуждало крестьян закл. сервитуды – права на польз.
Было родовое дворянство. А другое делилось на две категории:
Новое дворянство (джентри) было связано с новыми веяниями. Т.к. только старший сын наследовал землю, остальные сыновья искали другие пути в жизни – они часто пробивались в новое дворянство. Возвышение джентри было медленным процессом. Это средние землевладельцы, фермеры, врачи, банкиры. Они разнородны. Но возвышение их происходило в рез-те покупки земель. Затем они модернизировали хоз-во и начинали работать в соотв. с конъюнктуры. Они все делали с помощью денег. Ст. 17 «Вел. Ремонстрации».
Нетитулованное же двор-во прозвали джентельменами. Зазорным считалось заним. физ. трудом, фин. Поэтому они получали образование, умение фехтовать, играть, но денег у них не было. Как Дон Кихоты.
Но в целом дворянство включ. в рыночные отнош. Роднятся с купеч., фин. кланами. Оно обуржуазилось. Поэтому термин «джентельмен» к XIX в. теряет дворянский окрас. Во Франции этого не произошло.
К сер. XVII в. склад. то, что можно назвать буржуазией. Это землевладельцы, живущие на доходы от ренты и коммерции, банкиры, купцы. Джентри тут – основная сила. Скупали земли у короны, церкви. Поэтому кол-во средних имений увел, крупных – умен.
В то же время размыв. границы сословий. Часть йомменов (куда входят фригольдеры и копигольдеры) можно отнести к среднему дворянству, они даже перенимают его образ жизни. Семенов просчитал, что фермеры и йоммены в это время жили с запасом в 6-7 годовых доходов. Увел. кол-во скота, огородов и пр. Начин. применять труд батраков, образовывают детей в университетах.
Поэтому рост цен на землю, рост ренты. Т.к. выгодно вкладывать деньги сюда.
Тревор Роупер все интерпретировал по особому. Представил Революцию как кризис центральной власти, выразившийся в столкновениях между жирным двором и простыми землевладельцами, дерев. сквайрами, жившими за счет земли. Говорил, что среди джентри преуспевало лишь меньшинство, а революция – слепой бунт отчаявшихся сельских сквайров, а не растолстевших и просвещенных. Поэтому они хотели умен. расходов двора, прекращения продажи должностей, умен. косвенных налогов, в общ. всего, что хотят обычно мааассы.
В целом деревня превращается в источник вложения денежных средств. Это изменяло соц. стр-ру деревни.
Крестьяне. Самым значимым был копигольдер – держатель копий договора, хран. в манориальной курии, где были расписаны его права/обязанности (клялся в верности - патернализм). Он мб наследственным или пожизненным. В первом случаю лорду приходилось уступать обычаю, а во втором – он мог навязывать новые усл. держания. Поэтому он мог с выгодой для себя реагировать на изменения конъюнктуры. Отсюда увел. файна, происходившее повсюду. Лорд также хочет заменить на краткосрочное владение (чего тоже добиваются).
Фригольдер – полноценный собственник, может отстаивать свои права в королевских судах. А копигольдер – только в манор. курии со своими обычаями. Фригольдер также облад. избирательным правом.
Судьба копигольдера печальна – в XVII в. он истлел. xD
Пришла новая стр-ра об-ва – лорд, фермер, с/х-рабочий. Увел. кол-во безземельных (особ. в центре) на фоне дробления земель. Община ослабляется, отсюда пауперизация. Принуд. налог в пользу бедных превращ. в регул. Гос-во регул. цены на зерно, ввоз/вывоз, распредел. по стране. Принуждало к труду.
Дворянство (со всеми позит. эпитетами) и простонародье (со всеми негат. эпитетами) показывало соц. дистанцию между ними. А к сер. XVII в. появл. термин «миддл», обознач. коммерческую прослойку, куда вошли фермеры, йоммены.
В целом деревня опережала город в капитал. перестройке. По Баргу гл. особ. генезиса англ. кап-ма закл. в эк. гармонии. Т.н.м. считается, что на момент Революции процесс генезиса еще не зашел далеко.
Поэтому две программы сформулировали в ходе Революции – буржуазно-дворянскую (уничтожить власть рыцарей, отказ. от званий, упор на товарность земли при сохранении лендлордизма и копигольда), крестьянско-плебейскую (уничтожение лендлордизма, отмена копигольда, восстановление прав общины), представленная диггерами (отрицали ч.с. на землю). Им не нравился раздел земли между лендлордами и джентри.
Пуританизм как религиозное течение
Реформация в Англии оказалась половинчатой, основывалась на «39 статьях» Елизаветы. Была введена Высокая комиссия - держала под контролем вероучит. вопросы, следила за жизнью, наказывая лишением сана, тюрьмами. Звездная палата ведала цензурой. Яков I не пользовался смертной казнью, но инквизиционных трибуналов хватало (вплоть до семейных дел).
Савин выделял два течения в пуританизме XVII в. - Пресвитерианская церковь (теократия) и сепаратистская (разнородны, но хотят отделиться от гос. церкви). Последние считали себя святыми, поэтому их гнали.
Видимо, пуритане и были одними из вторых. Сам термин возник в 60-е гг. XVI. Противники их называли схизматиками, сектантами, круглоголовыми. Они требовали безупречного поведения, все строили вокруг борьбы с окруж. миром (поэтому антидворянские настроения, любовь к грамотности). Т.е. это не чисто религ. феномен.
Пуритане были также разнородны. Кто-то находил место внутри гос. церкви, вроде пресвитериан, но они также выступали за отмену епископата, введение лидеров общин – пресвитеров. кто-то за отделение от церкви. Общее – очистить церковь от католицизма.
Два их центра – Кембридж, Оксфорд (более радикальный). Прежде всего в эк. развитой Вост. Англии, крупных городах, на морских судах. Компромисс привлекал грамотных, а сепаратизм – низов.
На рубеже веков – апогей пуританизма, что связано с подготовкой законопроектов по подчинению церкви Парламенту. А он дб типа её реформировать и контролировать. Англиканская церковь этому сопротивлялась.
Вебер. В целом пуритане строили свое учение на догмате о предопределении (поэтому преуспевание). Отвергали посредников между Богом и челом (поэтому за дешевую церковь). Упор делали на проповедь. Грехом считалась роскошь, безделье, бедность. Главная ценность – ТРУД (трудитесь в поте лица своего). Он нужен для достижения процветания. Потреблять выше нормы плохо. Поэтому все, связанное с феод. образом жизни, отвергалось. Кап-лы вкладывались.
Но если религиозность вырождалась – то оставалось лишь стремление к религ. наживе. В этом была потенц. опасность пуританизма и подобных учений.
Женщинам предоставлялась свобода совести, право пророчествовать. Фанатичные пуританки здесь особ. отличились. В целом репутация пуритан в деловых кругах была безупречной.
В итоге на рубеже веков началось проникновение духовного в мирскую жизнь. Связано это было с переводом Библии на английский язык, стали массово печатать её. И она стала основой жизни людей, главным источником ответов. Поэтому отвечали на вопросы гос. жизни, общ. вопросов, науки и прочего, используя свое понимание Библии. По Библии учились читать.
Церковь противилась этому – она хотела, чтобы только священник мог толковать Библию, к тому же было опасение, что не так поймет народ.
В итоге, в ходе Революции, Библия потерпела поражение, но образы из нее вошли в кровь и плоть, в политику. В первой половине XVII в. – война идей в об-ве, причем с религ. окрасом. Шла борьба за новую веру. И пуритане, будучи меньшинством в Революции, сумели убедить людей, что их вера – лучшая. Своим образом жизни, в частности.
Особенности Англии
???