Флоренский П.А. Органопроекция

С. 161

лики, как древним, так и новым, мы видим, что в этой трехчастности усматривается ими изображение трех моментов человеческого существа – тела, души и духа – или, если угодно, тела физического, тела астрального и тела духовного. Таково толкование, например, у Филона ^[ 22 ]  и других древних толковников. [...] 

VI. Приведенные примеры показали нам, что рассмотренные нами орудия, действительно, суть органопроекции. Но если это так – по существу технического творчества, а не по случайному совпадению, то следует думать, что таковы не только «некоторые», а и все орудия и что в существе орудия лежит и необходимость быть проекцией какого–либо органа. А в таком случае ставится двойной вопрос: во-первых, все ли наши органы проецируются в техническом творчестве человека? И во-вторых, всякое ли орудие, в самом деле, есть проекция одного из наших органов?

Ясное дело, что на первый вопрос не может быть иного ответа, как отрицательный. Наша техника развивается. Я не хочу сказать, что она беспрерывно развивается на протяжении всей истории, но – лишь то, что появляются орудия, которых в данный период истории и в данной культуре не было, и притом орудия, построенные по новым принципам. И нет никаких оснований думать, что деятельность этого строительства чем-нибудь ограничена и что она не может продолжаться неопределенно далеко. Следовательно, каждое данное состояние техники не есть окончательное, и, следовательно, в каждый данный исторический момент не все органы или не все стороны органов проецируются в технику. Историческая задача техники – сознательно продолжить свое органопроецирование, исходя из решений, даваемых беспристрастным телостроительством души. «Так как природа, – говорит дю-Прель, – решает свои органические задачи по принципу наименьшей затраты силы и является прообразом по отношению к технике, то последняя должна подражать природе, что до сих пор она бессознательно и делала; но она должна, если желает идеального решения своих задач, возвыситься до сознательного подражания природе... Только с вступлением техники на путь подражания природе и может явиться надежда, что ее развитие не будет зависеть от случая, не будет уподобляться исканию с завязанными глазами, но явит собою осуществление пророчества Бэкона Веруламского ^[ 23 ] : «С изобретением будет совершенствоваться и искусство изобретения». Таков ответ на первый вопрос, ответ лишь предварительный, ибо объем его, как увидим, будет чрезвычайно расширен, когда мы рассмотрим второй из поставленных вопросов, а именно, все ли орудия суть проекции наших органов? [...] Ответ на вопрос, поставленный так, как он был

С. 161

поставлен, не может быть иным, нежели отрицательными. Прежде всего, далеко не все органы собственного своего тела мы знаем. Тело наше вовсе не может считаться познанным, что, однако, не мешает творческому воображению техника проецировать в технику и т. п. стороны нашего тела или т. п. органы, которые анатомии макро- или микроскопической и физиологии еще не известны. Следовательно, не только допустимо, но и следует ждать увидеть в технике такие орудия, которых прототипа органического мы еще не нашли.

Затем, многие из наших органов рудиментарны или даже вовсе не развиты и не выявлены вследствие растекания потока жизни в разные существа, что не мешает этим органам принципиально быть в нашем или, скорее, в жизненном начале нашего тела. Для цельности организма необходима его стилизация в известном направлении, то есть необходима в развитии органов его известная односторонность. Но это не значит, что и в области орудий, по нашему произволу, в зависимости от потребностей данного времени и данной задачи, продолжающих или не продолжающих наше тело, прилагаемых к телу или откладываемых от него, тоже должна быть специализация, если брать ее в ее целом. В силу произвольности в присоединении или неприсоединении того или другого орудия к телу, в силу их большей разобщенности между собою, нежели это можно сказать об органах тела, орудиям может быть присуща меньшая согласованность между собой, а потому – большая проявленность разнообразных заданий. Например, совмещение органов и функций обоих полов в одном организме, по крайней мере высшем, невозможно: для правильности действия требуется разъединение этих функций и органов, то есть стилизация организма или в мужской, или в женский. Но это не значит, что творческие возможности обоих полов исключаются из данного организма: каждому полу свойственны органы и функции другого, но в зачаточном виде. Так, в мужском организме есть матка, и потому проекция матки, созданная в технике женщиной, вовсе не может быть отрицаема как органопроекция человеческого тела вообще и мужского в частности, хотя матка у мужчин рудиментарна.

Скажем точнее. Орудия создаются жизнью в ее глубине, а не на поверхности специализации, а в глубине своей каждый из нас имеет потенциально многоразличные органы, не выявленные в его теле, и может, однако, выявить их в технических проекциях. Отсюда следует и обратное: жизнь может технически осуществить проекцию некоторого органа раньше, чем станет он нам известен анатомо-физиологически, у нас самих или даже у других организмов, других созданий жизни, не человеческих – в явном виде, а потом, б. м., и у человека в зачаточном. Если изучение организмов есть ключ к техническому изобретению, то и обратно, технические изобретения можно рассматривать как реактив к нашему самопознанию. Техника может и должна провоцировать биологию, как биология – технику. В себе и вообще в жизни открываем мы еще не осуществленную технику; в технике – еще не изученные стороны жизни.

С. 162

Линия техники и линия жизни идут параллельно друг другу; но соответственные точки той и другой могут забегать вперед и отставать относительно друг друга. И это дает судить нам о каждой из этих линий прогностически, на большее расстояние, чем они даны нам фактически – линия жизни в сознании, линия техники в действительности. Так, например, воздухоплавание стало на твердую почву, когда изучило полеты птиц, и именно факт птичьего полета внушил из глубочайшей древности, еще в царствие Миноса, твердое убеждение, что аэронавтика возможна. Но в других случаях результаты техники еще не достигнуты, хотя и предвидятся определенно. Так, например, зная об органах электрических рыб – сома, гнюса (ската), угря и оксиринха, священной рыбы египтян, можно и должно было предвидеть возможность построения электрических орудий как продолжение тела. Таковое практически все еще не осуществлено, разве что не считать фантазии Жюля Верна в романе «80 000 лье под водой», где описывается электрическое оружие капитана Немо. 

1919

____________________

	[ 1 ]	Печатается с сокращениями по публикации в журнале «Декоративное искусство» (1969, № 12).
	[ 2 ]	См.: Карр Е. Grundlinien einer Philosophie der Technik, Westermann, 1877. На русском языке некоторые главы этой книги были опубликованы в: Капп Э., Кунов Г., Нуаре Л., Эспинас А. Роль орудия в развитии человека. Л., 1925.
	[ 3 ]	Карус Пауль (1852–1919) – американский философ–махист, проповедник так называемой теономии: «научной» теологии, согласно которой «вся истина божественна, и Бог открывает себя в естествознании так же, как в истории» (см. его работы «Теология как наука», «Философия как наука» (1909) и др.). Дю–Прель (Дю–прель) Карл (1839–1900) – немецкий философ, писавший по проблемам оккультизма, сомнамбулизма, спиритизма. Последовательно отстаивал идею эволюционизма, распространяя его на область трансцендентного, и монизм, для доказательства которого и использовал, в частности, идею органопроекции: «Капп доказал, что в человеческом организме преобразованы технические задачи и что <...> изучение этого организма может дать ключ к решениям этих задач. [...] Значит, область органического восполняется областью технического, дух продолжает дело материи» (Дюпрепь К. Спиритизм. М., 1904. С. 11). Филиппов Михаил Михайлович (1858–1903) – русский ученый, писатель, журналист.
	[ 4 ]	Протагор (ок. 480 –ок. 410 до н.э.)– древнегреческий философ–софист.
	[ 5 ]	Геккель Эрнст (1834–1919) – немецкий биолог–эволюционист и философ, выдвинувший натурфилософское учение «монизма» на основе теории Дарвина и некоторых элементов спинозизма.
	[ 6 ]	Оптический прибор, предназначенный для получения изображения светлых предметов на плоскости. Простейший вид камеры обскуры (светонепроницаемый ящик с проколом в одной из стенок) был известен еще арабским ученым; более совершенная камера обскура (изобретена итальянцем Порта) вместо прокола имеет выпуклое оптическое стекло. Оба типа камеры обскуры дают обратное изображение предметов. Используются в фотографии.
	[ 7 ]	Фехнер Густав Теодор (1801–1887) – немецкий физик, психолог, философ, основатель психофизики.
	[ 8 ]	Боссюэ Жак Бенинь (1627–1704) – французский проповедник, историк и богослов, епископ.
	[ 9 ]	Сетчаткой (лат.).
	[ 10 ]	Наружный зародышевый листок многоклеточных животных, из которого развивается кожный эпителий, нервная система, органы чувств, передний и задний отделы кишечника.
	[ 11 ]	Альгасен, Альгазен (Ибн Аль–Хайсам) (965–1039) – арабский ученый, занимался физиологией и геометрической оптикой.
	[ 12 ]	Шейнер Кристоф (1575–1650) – немецкий астроном, физик и математик. Изучению зрения и глаза посвятил сочинение «Oculus, hos est fundamentum opticum» (1619).
	[ 13 ]	Юнг Янг Томас (1773–1829) – английский физик, врач и астроном, один из создателей волновой теории света. Разрабатывал теорию цветового зрения, основанную на предположении о существовании в сетчатой оболочке глаза трех родов чувствительных волокон, реагирующих на три основных цвета. Гельмгольц Герман Людвиг (1821–1894)– немецкий ученый, математик, физик, физиолог, психолог. В 1859–1866 гг. разработал учение о цветовом зрении.
	[ 14 ]	Названа по имени фирмы братьев Люмьер, которая в 1907 г. впервые применила в фотографии растворные фотоматериалы, так называемые автохромные пластинки.
	[ 15 ]	Бабухин Александр Иванович (1827 или 1835–1891) – русский гистолог и физиолог, открывший образование электрических органов рыб из мышечных клеток (1869) и впервые доказавший, что нерв способен проводить возбуждение в обоих направлениях (1877). Огнев Иван Флорович (1855–1928)–русский гистолог, ученик А. И. Бабухина, продолживший изучение строения электрических органов рыб.
	[ 16 ]	Тайный, скрытый, предназначенный только для посвященных.
	[ 17 ]	Мейер Георг Герман (1815–1892) – германский анатом. Занимался исследованием скелета человека и внутренним строением костей. Кульман Карл (1821– 1881) – немецкий инженер и математик, основатель графической статики. Вольф Юлиус (1836–1902) – немецкий хирург–ортопед, посвятивший себя исследованиям в области функциональной ортопедии. К. Кульман и Ю. Вольф в своем изучении архитектурного строения кости опирались на препараты Г. Мейера. Приводимые П. Флоренским сведения об их разработках, возможно, взяты непосредственно из книги Э. Каппа.
	[ 18 ]	Витрувий Марк – римский архитектор и инженер 2–й половины 1 в. до н. э„ автор «Десяти книг об архитектуре» – единственного сохранившегося до нас полностью античного архитектурного трактата, где обобщен инженерно–технический, градостроительный и эстетический опыт, накопленный зодчеством эллинской Греции и Рима..
	[ 19 ]	П. Флоренский приводит письмо итальянского скульптора и архитектора Микеланджело Буонаротти (1475–1564), адресованное им кардиналу (вероятно, Родольфо Пио да Карпи). См.: Переписка Микель–Анжело Буонаротти и жизнь мастера, написанная его учеником Асканио Кондиви. СПб., 1914. С. 212–213.
	[ 20 ]	Крытая галерея, образуемая с одной стороны рядом колонн, выходящих на открытый воздух или широкое внутреннее пространство здания, а с другой – стеной этого здания. Перестильный двор (обнесенный со всех сторон крытой галереей) – составная часть многих античных жилых и общественных домов.
	[ 21 ]	Центральное помещение в древнегреческих храмах, святилище, в котором стояли статуи богов.
	[ 22 ]	Филон Александрийский (ок. 25 до н.э.–ок. 50 н.э.)– иудейско–эллинистический философ и богослов, оказавший большое влияние на развитие христианского богословия своим экзегетическим методом (методом истолкования текстов) и учением о Логосе.
	[ 23 ]	Бэкон Френсис (1561–1626) – английский философ, родоначальник методологии опытной науки. Конечной целью науки видел умножение могущества человека, его власти в мироздании.

14