венной картин. Научная картина мира как форма систематизации знаний включает качественное обобщение научных теорий, их методологическую интерпретацию и выработанную на их основе общественную мировоззренче- скую позицию. Однако она - всего лишь одна из сторон нашего представле- ния о Мироздании, его объективная, подвижная и динамичная модель, кото- рая по мере развития науки изменяется, приобретает новую концептуальную основу, дополняется, изменяется и перестраивается.

Социокультурная картина мира во многом опирается на достижения как гуманитарных, так и естественных наук. Естественные науки являются осно- вой техники, технологий и информационных систем и составляют базис эко- логической, технологической и информационной картин.

Целостный образ мира, его обобщенная картина в представлениях от- дельного человека, его миропонимание и его деятельность формируются на основе синтеза как научных, так и ненаучных знаний, отражающих разные стороны познания. Многомерность и безграничность окружающего мира обуславливают и многомерность его восприятия. Все формы познания - нау- ка, религия, философия, искусство, мифология - не более, чем разные интер- претации действительности. Вступая в резонанс, они дают новое видение ис- токов человеческого разума и культуры, приносят более глубокое понимание связи духовного мира человека с природой и практической деятельностью.

Новые понятия и термины: мировоззрение, гносеология, онтология, научный метод, методология, интерпретация, обобщенная картина мира, научная картина мира.

Ведущие идеи:

-мировоззрение как система обобщенных взглядов общества или инди- вида на мир и место в нем человека, на отношение людей к окружаю- щей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения, идеалы, отношения, принципы познания и дея- тельности;

-обобщенная картина мира, как многомерный целостный его образ, ее структура и связь с мировоззрением;

-научная картина мира как часть его обобщенной картины;

-различие и взаимосвязь частных картин мира.

1.1.5 МИРОВОЗЗРЕНИЕ И КУЛЬТУРА

На ранних ступенях развития человек воспринимал природу и общество как нечто единое. Потребовались тысячелетия, чтобы в его сознании сформи- ровалось представление о них, как разных сферах человеческого бытия и появились механизмы коллективной памяти. Процесс этот протекал синхрон- но с освоением природы и становлением культуры (лат. cultura- возделыва- ние, воспитание, образование, развитие) - «системы исторически развиваю- щихся надбиологических программ жизнедеятельности, которые обеспечи-

вают воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях» (В.С.Степин) и включают ценности, традиции и творчество. В

ходе этого освоения и взаимодействия с другими людьми человек строит и

41

совершенствует свой внутренний духовный мир, превращая культуру в свою вторую природу.

Культура и цивилизация - это результат творческого труда челове- ка. Культура составляет ядро любой цивилизации и пронизывает все без исключения состояния и сферы человеческой жизни. Это все то, что служит прогрессу человечества, то, чем отличается цивилизованное об- щество от любого, даже высокоорганизованного, сообщества живых ор- ганизмов.

Как продукт материальной и духовной деятельности, она проявляется в самых разнообразных результатах труда, в способах и методах его осуществ- ления, закрепляется в стереотипах мышления, присущих той или иной исто- рической эпохе, выражается в общественном и индивидуальном мировоззре- нии, раскрывается в личностных силах и возможностях каждого человека и реализуется в его поведении и отношениях с окружающим миром. Поле об- щечеловеческой культуры неоднородно по структуре. В нем одновременно сосуществует множество субкультур (лат. sub - под), отражающих нацио- нальные особенности и менталитет (лат. mentalis - умственный; образ мышления, духовные установки) всех этносов Земли.

Культура тесно связана с мировоззрением. Реализуясь в практической деятельности и поведении, они образуют целостность, в которой одно исхо- дит из другого, одно проявляется через другое. В системе культуры четко просматриваются духовная, социальная и материальная компоненты. Духов- ная компонента включает мировоззрение, искусство, науку, религию и т д.

Социальная компонента близка к духовной и отражает аспекты нормативной деятельности человека - морально-нравственной, правовой, экономической и т.д. Материальная компонента включает совокупность технических, техноло- гических и энергетических средств человеческого бытия и базируется на дос- тижениях науки. Кроме того, в культурологии выделяют такие разновидности культуры, как естественнонаучная и гуманитарная, которые трактуются как два подхода, две традиции в описании взаимодействия человека с окружаю- щей его средой. Гуманитарная культура и ее ценности являются основным средством социализации человека в обществе, естественнонаучная - выступа- ет как средство адаптации человека в природной среде. Однако такое деление поля культуры весьма условно, ибо множество взаимосвязей объединяет все ее компоненты в единый целостный организм.

Культура определяет уровень и характер отношений элементов социо- природной среды. Ее основная функция - поддержание синхронности их раз- вития, гармоничности и равновесия, что, в конечном счете, определяет ус- тойчивость всей системы. В истории становления цивилизации это равнове- сие не однажды нарушалась, что ставило человека на грань выживания. Пе- риодически обострявшиеся антропогенные кризисы человечества разреша- лись за счет совершенствования, главным образом, технологической культу- ры общества. Но при этом каждый раз возникала некая диспропорция между

технологическим потенциалом цивилизации и качеством вырабатываемых культурой средств самоограничения материальных потребностей, необходи-

42

мого для устойчивого развития. С ростом технической вооруженности требо- вались все более совершенные механизмы его регулирования, которые чело- вечеству почти никогда не удавалось выработать. Поэтому разрешение оче- редного кризиса всегда становилось истоком нового, еще более мощного.

На пороге XXI века человечество в очередной раз оказалось в подобной ситуации. Сформировавшаяся к концу ХХ века техногенная цивилизация, динамичная и подвижная, ориентированная на количественный рост показа- телей развития, сегодня подошла к своим критическим рубежам. Культура технократического общества, сформировавшая его нравственные нормы и ценностные ориентиры, исчерпала свои возможности и оказалась неспособ- ной поддерживать уровень отношений с природой, необходимый для обеспе- чения устойчивого развития цивилизации. В этих условиях выживание чело- вечества связано с гуманизацией технологического интеллекта, сохранением

техногуманитарного баланса и становлением новой экологической культуры (ЭК), стержнем которой является экологический императив - система норм и правил, которые необходимо неукоснительно выполнять в целях устойчи- вого развития цивилизации. Он определяет характер отношений компонентов социоприродной среды, устойчивость ее развития и становится основанием для формирования социальной идеологии, этики, нравственности и морали, приоритетом которых является сохранение жизнеспособности цивилизации.

Новые понятия и термины: общество, культура, менталитет, импера- тив, техногуманитарный баланс, экологическая культура.

Ведущие идеи:

-культура как ядро цивилизации и результат творческого труда челове- ка;

-культура - все то, что служит прогрессу человечества;

-основные компоненты культуры: ценности, традиции, творчество;

-нравственный и экологический императивы как основа культуры.

43