1.5.2.0. Глоссарий

Антропоморфизм

- форма миропредставления, связанная с наделением предметов природы и воображаемых явлений общественной жизни обликом и свойствами человека. Ее существование связано с отсутствием абстрактно-понятийной формы видения мира или недостаточным уровнем ее развития. Почти все народы представляли и изображали богов в человеческом образе. В греческой скульптуре и живописи периода античности богини и боги представлялись прекрасными женщинами и мужчинами. В христианской иконографии Бог-отец – почтенный старец, Бог-сын – или прекрасный младенец, или благообразный мужчина средних лет. Богородица – молодая, прекрасная женщина-мать.

Элементами антропоморфизма проникнуто народное творчество, мифы, легенды, былины, сказки. В них все персонажи говорят и действуют как люди.

Философы первого модуля в антропоморфизме видели черты отживающих форм духовного освоения мира: тотемизма, язычества, зооморфизма и активно выступали против них.

Аскетизм

(Греч. аskeo - упражняюсь)

- понятие, обозначающее особый способ поведения и образ жизни, заключающийся в максимальном воздержании от земных благ, соблазнов, сведения индивидуальных потребностей к минимуму, замещения их трудом, послушанием и молитвами с целью достижения морального и религиозного идеала. В Древней Греции аскетизм отождествлялся с упражнением в добродетели, в философии Древней Индии с избавлением от страдания, в философии раннего христианства с монашеским образом жизни, состоящем в уединении, послушании, постах, молитвах и бескорыстном труде.

Атараксия

(Греч. ataraxia - невозмутимость)

- состояние душевного покоя, невозмутимости, достигаемое, по мнению древнегреческих философов, путем преодоления страха, освобождения от тревог благодаря познанию мира, смысла бытия.

Гедонизм

(Греч. hedone - наслаждение)

- этическое учение, считающее наслаждение высшим благом, а стремление к наслаждению - главным движущим началом человеческой природы. Родоначальником этого учения считается античный философ Аристипп. Эпикур развивает это учение и обосновывает концепцию разумного гедонизма, согласно которой человек должен знать меру наслаждений, освобождаясь от страха перед богами и смертью, в результате его жизнь наполняется разумными чувственными и духовными удовольствиями. В христианской средневековой философии гедонизм осуждается как грех, противопоставляя ему блаженство, достигаемое путем аскетического отречения от земных удовольствий.

Зло и добро

- категории античной и средневековой философии, в которых дается отрицательная или положительная оценка поступков, действий, мотивов деятельности людей и богов. Первые философские понятия о добре и зле сложились в Древнем Китае и Индии: добро есть отсутствие страдания, осуществление человеком его природных склонностей.

В древнегреческой философии эти категории всегда рассматриваются как стороны единого противоречия. Демокрит видит их единство в том, что источник добра и зла один, как и средство их достижения. Сократ считает зло случайностью, следствием невежества людей, путающих добро со злом. Знание - главное оружие против зла. Платон относит добро к миру идей, а зло ко всему чувственному, изменчивому, материальному. В средневековой философии высшее добро воплощено в идее Бога, зло не входит в эту идею, оно исходит из человека с его свободой волей, греховностью, происками Дьявола, как воплощения сил тьмы и зла.