- •СОДЕРЖАНИЕ
- •КОЛДОВСТВО И РИТУАЛ: ДОИСТОРИЧЕСКОЕ И ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО
- •СТАРЫЙ КАМЕННЫЙ ВЕК
- •НОВЫЙ КАМЕННЫЙ ВЕК
- •СТАРОЕ ЦАРСТВО
- •СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО
- •НОВОЕ ЦАРСТВО
- •ДРЕВНЕЕ ИСКУССТВО БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
- •ПЕРСИДСКОЕ ИСКУССТВО
- •ЭГЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
- •МИНОЙСКОЕ ИСКУССТВО
- •МИКЕНСКОЕ ИСКУССТВО
- •ИСКУССТВО ГРЕЦИИ
- •ЖИВОПИСЬ
- •ХРАМЫ
- •СКУЛЬПТУРА
- •ИСКУССТВО ЭТРУСКОВ
- •ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО РИМА
- •АРХИТЕКТУРА
- •СКУЛЬПТУРА
- •ЖИВОПИСЬ
- •РАННЕХРИСТИАНСКОЕ И ВИЗАНТИЙСКОЕ ИСКУССТВО
- •ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА I ЧАСТИ
- •ИСКУССТВО РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
- •«ТЕМНЫЙ ПЕРИОД» ИСТОРИИ
- •ИСКУССТВО КАРОЛИНГСКОЙ ИМПЕРИИ
- •ИСКУССТВО ОТТОНОВСКОЙ ГЕРМАНИИ
- •РОМАНСКОЕ ИСКУССТВО
- •АРХИТЕКТУРА
- •СКУЛЬПТУРА
- •ЖИВОПИСЬ И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ОБРАБОТКА МЕТАЛЛОВ
- •ГОТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО
- •АРХИТЕКТУРА
- •СКУЛЬПТУРА
- •ЖИВОПИСЬ
- •ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА II ЧАСТИ
- •ВОЗРОЖДЕНИЕ И «ПОЗДНЕЕОТИЧЕСКАЯ» ЖИВОПИСЬ
- •ШВЕЙЦАРСКАЯ И ФРАНЦУЗСКАЯ ЖИВОПИСЬ
- •«ПОЗДНЕГОТИЧЕСКАЯ» СКУЛЬПТУРА
- •ГРАФИКА
- •РАННЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ В ИТАЛИИ
- •СКУЛЬПТУРА
- •АРХИТЕКТУРА
- •ЖИВОПИСЬ
- •Леонардо да Винчи
- •Браманте
- •Микеланджело
- •Рафаэль
- •Джорджоне
- •Тициан
- •МАНЬЕРИЗМ И ДРУГИЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ
- •ЖИВОПИСЬ
- •АРХИТЕКТУРА
- •СКУЛЬПТУРА
- •СЕВЕРНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ
- •ГЕРМАНИЯ
- •НИДЕРЛАНДЫ
- •ФРАНЦИЯ
- •БАРОККО В ИТАЛИИ И ИСПАНИИ
- •ЖИВОПИСЬ В ИТАЛИИ
- •АРХИТЕКТУРА И СКУЛЬПТУРА В ИТАЛИИ
- •ЖИВОПИСЬ В ИСПАНИИ
- •ФЛАНДРИЯ
- •ГОЛЛАНДИЯ
- •БАРОККО ВО ФРАНЦИИ: ЭПОХА ВЕРСАЛЯ
- •ЖИВОПИСЬ
- •АРХИТЕКТУРА
- •СКУЛЬПТУРА
- •РОКОКО
- •ЖИВОПИСЬ
- •АРХИТЕКТУРА
- •ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА III ЧАСТИ
- •НЕОКЛАССИЦИЗМ
- •ЖИВОПИСЬ
- •СКУЛЬПТУРА
- •АРХИТЕКТУРА
- •ПОСТИМПРЕССИОНИЗМ
- •ЖИВОПИСЬ
- •СКУЛЬПТУРА
- •АРХИТЕКТУРА
- •ЖИВОПИСЬ XX ВЕКА
- •ЖИВОПИСЬ ПЕРЕД ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНОЙ
- •ЖИВОПИСЬ ПЕРИОДА МЕЖДУ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ
- •ЖИВОПИСЬ ПОСЛЕ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
- •СКУЛЬПТУРА XX ВЕКА
- •СКУЛЬПТУРА ПОСЛЕ 1945 ГОДА
- •АРХИТЕКТУРА XX ВЕКА
- •ФОТОГРАФИЯ XX ВЕКА
- •ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА СТОЛЕТИЯ
- •ФОТОГРАФИЯ ПОСЛЕ 1945 ГОДА
- •ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА IV ЧАСТИ
- •СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
513. Мэн Рэй. Рейография. 1928 г. Желатино-серебряный фотоотпечаток.
39 х 29,6 см. Музей современного искусства, Нью-Йорк. Дар Джеймса Сролл Соуби
тские выпады содержались в плакатах Джона Хартфилда (1891—1968), который в знак протеста отказался от немецкого варианта своей фамилии — «Херпфельд». Его вызывающее ужас плакатное изо бражение жертвы фашизма, распятой на свастике (илл. 512) вполне сопоставимо с готическим обра зом человечества, распятого в наказание за грехи на колесе Божьего суда. Хартфилду явно не пришлось беспокоиться о том, что зрители не поймут подлинный смысл его фотомонтажа, придававший ему дополнительную мощь и выразительность.
Фотограммы. Фотограмма — это не фотосъ емка, а изготовление изображений способом, при котором предметы помещаются прямо на фотобу магу и подвергаются воздействию света. Этот спо соб также не был новым техническим открытием. Однако фотограммы дадаистов, как и их фото монтажи, имели целью изменение природных форм, а не их фиксирование; стремление заменить без личный механический процесс личным творчест вом. Ввиду почти полной непредсказуемости ре зультатов фотограммы, их изготовление сопряжено еще с большим риском, чем создание фотомонта жей.
ФОТОГРАФИЯ XX ВЕКА • 493
514. Майнор Уайт. Ритуальная ветвь. 1958 г. Желатино-серебряный фотоотпечаток.
26,4 х 27 см. Собрание Международного Музея фотографии в Джордж Истмэн Хауз, Рочестер, Нью-Йорк. Воспроизводится с разрешения Архива Майнора Уайта, Принстонский университет.
С1982 г. Попечительский совет Принстонского университета
Мэн Рэй. Мэн Рэй (1890—1976) — американец, работавший в Париже,— не был инициатором об ращения к фотограмме, но его имя оказалось навсегда связанным с этим способом получения изображений благодаря его «рэйографиям». Как и можно было предположить, он нашел этот способ случайно. Забавное лицо на илл. 513 возникло по закону случайности, когда он уронил нитку, две полоски бумаги и несколько кусочков ваты на фотобумагу, а затем стал их перемещать по по верхности перед тем, как направить на них ис точник света. В результате возник образ, пред ставляющий собой остроумное творение, в котором игровая, спонтанная сторона дадаизма сочетается с угрюмой сатирой в духе Хартфилда.
ФОТОГРАФИЯ ПОСЛЕ 1945 ГОДА
Уайт. Для послевоенной фотографии, особенно американской, характерно увлечение в течение двух последующих десятилетий абстракцией. Близко подошел к воссозданию духа абстрактного эк спрессионизма Майнор Уайт (1908—1976), на кото рого сильнейшее влияние оказала концепция «Эк вивалента» Стиглица. В свой самый плодотворный период — с середины 1940-х до середины 19б0-х годов — Уайт создал собственный, сразу узнавае мый стиль, используя «алхимию» темной комнаты для преображения реальности в мистическую ме
494 — ФОТОГРАФИЯ XX ВЕКА
515. Роберт Франк. Санта-Фэ, Нью-Мексико. 1955-1956 г. Желатино-серебряный фотоотпечаток. С разрешения Галереи Пейс-МакДжилла, Нью-Йорк
тафору. Его «Ритуальная ветвь» (илл. 514) напо минает первобытный образ — важно не что именно изображено, а что стоит за этим, хотя сам смысл, присутствие которого мы ощущаем, и остается для нас неуловимым.
Фрэнк. Рождение новой формы непосредст |
|
|
венной фотографии в США было в значительной |
|
|
мере связано с деятельностью одного мастера — |
|
|
Роберта Фрэнка (род. 1924). Его книга «Американ |
|
|
цы», созданная в результате путешествия по стране |
|
|
в 1955—1956 годах и опубликованная в 1959 году, |
|
|
стала настоящей сенсацией, так как в ней звучало то |
|
|
же беспокойство, та же отчужденность, что и в |
|
|
книге его компаньона по странствиям — поэта |
|
|
битника Джэка Керуака, опубликованной на два |
|
|
года раньше. Слово играет, как заставляет пред |
|
|
полагать эта дружба с писателем, важную роль в |
|
|
фотографиях Фрэнка, которые так же наполнены |
|
|
смыслом, как и картины Демута (см. илл. 435). |
|
|
Однако социальная позиция Фрэнка нередко скрыта |
|
|
за фасадом обезоруживающей нейтральности. |
516. Билл Брандт. Дитя Лондона. 1955 г. |
|
Поистине шокирующее впечатление производит его |
||
© Г-жи Нойи Брандт. С разрешения Галереи |
||
работа «Санта-Фэ, Нью-Мексико» (илл. 515) после |
Эдвинн Хоук, Чикаго |
того, как нам, наконец, удается разгадать ее иро нический подтекст: газовые колонки в безлюдном пейзаже, соседствующие со знаком «Спаси!», похо жи на почитателей некоего культа, тщетно ищущих спасения на своем религиозном бдении. Фрэнк, позже занявшийся киноискусством, создал здесь образ американской культуры — столь же стериль ной, сколь и безрадостной. Даже духовные цен ности, словно говорит он нам, становятся бессмыс ленными в столкновении с вульгарным материа лизмом.
Брандт. Фантастическое направление посте пенно вновь заявило о себе по обе стороны Ат лантики в середине пятидесятых годов. Для до стижения необычных визуальных эффектов фото графы прибегали сначала к специальным линзам, насадкам и фильтрам, иногда преображая дейст вительность буквально до неузнаваемости. Однако к началу семидесятых годов они стали в основном прибегать к различным способам печати, достигая при этом нередко еще более поразительных результатов.
Манипулирование фотообразом началось с Билла Брандта (1904—1983). Хотя Брандта считали типичным английским фотографом, он родился в Германии и перебрался в Лондон только в 1931 году. Стать фотографом он решил во время сеансов психоанализа; прошел краткий курс обучения у Мэна Рэя. Не удивительно, что Брандт стал сюрреалистом, видоизменяющим образ зримой реальности в поисках более глубокого пласта действительности, наполненного мистической тайной. Его работы отличаются постоянством литературного, даже театрального склада ума и заимствованиями из кинематографии. Ранние фотодокументальные работы Брандта нередко были постановочными — он воссоздавал в них свой личный опыт с целью выражения социального содержания на основе викторианских моделей. В ярких, фантастических образах Брандта раскрывается типично романтическое воображение. При этом в его пейзажах, портретах и ню ощущается какое-то гнетущее беспокойство. В его работе «Дитя Лондона» (илл. 516) звучит настроение романов трех английских писательниц — сестер Шарлотты, Эмилии и Анны Брон-те. Но одновременно это и классический образ сна, полного тревожным психологическим подтекстом. Пространственное смещение, достойное де Кирико, выражает болезненное состояние личности, удалившейся и от себя, и от мира.
Леонард. Современные фотографы нередко прибегают к фантазии как способу автобиографического самовыражения. И образ, и название работы Джоанны Леонард (род. 1940) «Романтизм в
ФОТОГРАФИЯ XX ВЕКА — 495
517. Джоан Леонард. Романтизм в конечном счете смертелен, из серии «Сны и кошмары».
1982. Позитив, избирательно затемненный посредством коллажа. 24,8 х 23,5 см. Собр. М. Нери, Бенисиа, Калифорния
конечном счете смертелен» (илл. 517) выражают смысл, имеющий отношение к судьбе самого ав тора — она была создана во время распада ее семьи. В этом тревожном видении есть нечто общее с мучительным эротизмом картины Фюзели «Кошмар» (см. илл. 348). Четкость форм придает призраку за окном пугающую достоверность воплощенного отчаяния: это не романтический рыцарь в сияющих доспехах, а мрачный жнец человеческих жизней.
Хокни. В последнее время новые возможности фотографии по расширению нашего видения про демонстрировали, что не удивительно, именно ху дожники. Фотоколлажи, которые английский ху дожник Дэвид Хокни (род. 1937) создает с 1982 года, производят впечатление откровения тем, что в них преодолевается традиционная ограниченность целостного образа с определенным временем и местом действия путем максимально точного воссоздания того, как на самом деле происходит процесс смотрения. В работе «Грегори, наблюдаю щий за снегопадом. Киото, 11 февр. 1983 г.» (илл. 518) каждая из рамок соответствует дискретному движению глаза, созерцающему частицу зрительных впечатлений, которые должны отложиться в нашей памяти и синтезироваться мозгом. Так как мы обрабатываем только основную информацию, то в матрице образа имеются пробелы, и образ к краям становится все более фрагментарным, хотя и без потери остроты видения, имеющей место при самом смотрении. Возникшая в итоге форма коллажа — композиционный шедевр.
496 • ФОТОГРАФИЯ XX ВЕКА
518. Дэвид Хокни. Грегори, наблюдающий за снегопадом, Киото, 21 февр., 1983 Фотоколлаж. 110,5 х 118,1 см. © Дэвид Хокни, 1983 г.
Кажется, будто вся изображенная сцена наклоняется по мере ее приближения к нам. Этот эффект прилива и отлива — нечто большее, чем просто действие законов оптической физики. В процессе восприятия пространство и его следствие, время — не линейны, а* текучи. Более того, включая в изображение собственные ноги как точки отсчета для точного определения своей позиции, Хокни
помогает нам понять, что видение является в меньшей степени смотрением вовне, чем эгоисти ческим актом, определяющим зрительное и пси хологическое отношение зрителя к окружающему миру. Работа в той же мере выразительна, в какой и перегружена. Чтобы показать реакцию своего друга на умиротворенный вид, открывающийся за дверью, Хокни провел несколько сеансов регист
ФОТОГРАФИЯXX ВЕКА • 497
|
519. Аннет Лемье. Правда. 1989 |
г. Холст, латекс, акриловые краски. 2,13 |
|||
|
м х 3,3 м х 3,8 см. Галерея Джош Баэр, Нью-Йорк |
||||
рации его состояний. Подход Хокни связан с ис |
жательных возможностей в старых фотографиях и |
||||
торией современной живописи, так как в ней |
иллюстрациях. Ее «Правда» (илл. 519) — это образ, |
||||
присутствует рефлексия по поводу искусства пред |
имеющий отношение к звуку или, точнее, к его |
||||
ыдущих эпох. |
Характерное |
для Пикассо гранение |
отсутствию. Фотография заимствованная из книги |
||
по истории радио, является зрительной аналогией |
|||||
сочетается в |
фотомонтаже |
с динамической |
энер |
||
высказывания: «Не слушай зла, не говори зла, не |
|||||
гией, присущей работам Поповой (см. илл. |
423, |
||||
видь зла». Но после перенесения на холст она |
|||||
426). Тем не менее, «Грэгори, наблюдающий за |
|||||
обретает в новом контексте совсем иное значение. |
|||||
снегопадом» — это вполне модернистская работа, |
Такой способ называется деконструкцией. Жирным |
||||
так как в ней уже присутствует иллюзионистский |
шрифтом по трафарету написана русская пословица: |
||||
потенциал оп-арта и поразительные эффекты фо |
«Хлеб да соль ешь, а правду режь», что означает |
||||
тореализма (см. илл. 455, 460). |
|
приблизительно следующее: «Будь откровенен, даже |
|||
|
|
|
|
пользуясь чьим-либо гостеприимством». Шрифтовая |
|
Лемье. В отличие от Хокни, большинство се |
надпись превращает образ из забавной рекламной |
||||
фотографии в зловещий пропагандистский плакат. |
|||||
годняшних художников не занимается съемкой, а |
Вопреки первому впечатлению, тема плаката не |
||||
приспосабливает уже готовые, напечатанные где |
связана ни с Россией, ни с коммунизмом: на |
||||
либо фотографии. Так как эти работы рассматри |
фотографии изображен знаменитый американский |
||||
ваются как аналогии живописи, то их увеличивают |
эстрадный артист Джэк Бенни,— а посвящена она |
||||
до необычно больших размеров с помощью спосо |
роли средств массовой информации в современной |
||||
бов, разработанных для рекламы, которая также |
жизни. Эти средства входят в наши дома как гости, |
||||
может служить и источником вдохновения. Многие |
не будучи искренними — здесь артист прикрывает |
||||
из этих «ре-фотографов» — |
художники-концепту |
рот, чтобы не говорить неправды. Под защитой самих |
|||
алисты, как, например, Аннет Лемье (род. 1957), в |
этих информационных средств, он, избирательно |
||||
работах которой смысл передается с помощью |
преподносит сведения, искажает правду, хотя и не |
||||
текстов. Ее сюжеты наводят читателя на размыш |
говорит заведомой лжи. Правда становится относи |
||||
ление. Обычно они посвящены социальной пробле |
тельной, зависящей в значительной степени от того, |
||||
матике, и условия человеческого существования |
кто распоряжается информацией и кто слушает. |
||||
рассматриваются в них без полемического пафоса. |
|
||||
Лемье обладает даром обнаружения новых содер |
|