Философия Эпикура.

Эпикур (341 – 270 до н.э) – древнегреческий философ-материалист.

Философия Эпикура делится на 3 раздела:

• Учение о природе и космосе (физика)

• Учение о познании (каноника)

• Учение о человеке и его поведении (эстетика)

Основными положениями Эпикура о природе и космосе являются следующие:

• Ничто не происходит из несуществующего и ничто не становится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселенной, что могло бы войти в нее и произвести изменения (закон сохранения материи)

• Вселенная вечна и бесконечна

• Все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты

• Атомы и пустота вечны

• Атомы, находясь в постоянном движении (по прямой, с отклонениями, сталкиваются друг с другом)

• «мира чистых идей» не существует

• существует множество материальных миров во вселенной

Каноника (учение о познании) опирается на следующие основные идеи:

• окружающий мир познаваем

• основным видом познания является чувственное познание

• невозможно «созерцание разумом» каких-либо идей либо явлений, если этому не предшествовали чувственное познание и ощущение

Эстетику Эпикура (учение о человеке и его поведении) можно свести к таким основным положениям:

• своим появлением на свет человек обязан самому себе (родителям)

• человек есть результат биологической эволюции

• боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела

• судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от богов

• душа является особым видом материи

• душа человека смертна, как и тело

• человек должен стремиться к счастью в переделах земной жизни

• счастье человека состоит в удовольствии

• под удовольствием понимается отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом (а не чувственное удовольствие)

• нормой жизни должны стать разумное ограничение (желаний, потребностей), невозмутимость и безмятежность (атараксия), мудрость.

Философия скептиков.

Основателем скептицизма считают Пиррона (360 – 270 до н.э.) На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит. Быть может участие Пиррона в азиатском походе Александра Македонского и знакомство с индийскими аскетами и сектантами способствовали формированию такого рода этических воззрений, прежде всего идеи безмятежности (атараксии). Пиррон не писал сочинений, а излагал свои воззрения устно.

В то время интерес к философии и вообще к теоретическим про­блемам резко падал. Философов больше интересовал не столько во­прос о том, что есть и как существует мир, сколько вопрос о том, как надо жить в этом мире, чтобы избежать угрожающих со всех сторон бедствий. Мудрецом следует назвать такого человека, который знает и может помочь понять, как научиться жить; мудрец – это своего рода мастер, но не в научном знании, это умелец в жизни. По Пиррону, философ – это тот, кто стремится к счастью, а оно со­стоит в невозмутимости и в отсутствии страданий. Философ обязан ответить на такие вопросы: из чего состоят вещи? Как мы должны относиться к этим вещам? Какую выгоду мы можем получить из такого отношения к ним? Согласно Пиррону, на первый вопрос мы не в состоянии получить ответа: всякая вещь «есть это не в большей мере, чем то». Поэтому ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым. Всякому нашему утверждению о любом предмете может быть с равным правом и равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение. Что же делать? На этот вопрос философ отвечает:

«Следовать принципу воздержания от каких бы то ни было сужде­ний о чем-либо!» Скептицизм Пиррона – это не полный агности­цизм: безусловно достоверны для нас наши чувственные воспри­ятия, когда мы рассматриваем их лишь как явления. Если нечто кажется нам сладким или горьким, следует высказаться так: «Это кажется мне горьким или сладким». Воздержание от категоричес­кого суждения об истинной природе вещей рождает чувство невоз­мутимости, безмятежности. Именно в этом и состоит высшая сте­пень доступного философу истинного счастья.