Теория идей и знаний Платона.

Платон – автор теории идей. Идея (эйдос) обозначает идеальный предмет, обладающий свойствами бестелесности, единичности и совершенства. Идеи создаются демиургом (богом или создателем). Идеи вечны и содержатся в душе человека. Реальные предметы представляют собой подобия (копии) эйдоса. В отличие от идей, реальные предметы множественны, несовершенны, материальны и конечны (то есть рано или поздно обречены на разрушение). Идеи познаются с помощью мышления. Идеи вечны. Реальные предметы познаются с помощью чувств. В связи с этим Платон выделяет 2 вида познания: знание по истине и мнения. Истинное знание связано с открытием вечного мира идей (это образы понятия). Мнение связано с познанием отдельных предметов. Мнения строятся на восприятии как источники правильных и не правильных представлений. Процесс мышления и познания вечных идей Платон отожествлял с анамнесисом (воспоминаниями). С точки зрения Платона, душа до рождения пребывала в мире идей и поэтому способна вспоминать. Знание по истине безошибочно, поскольку идея и душа совершенны. Мнение, основанное на чувствах и эмоциях, может быть ошибочным. Философ – это человек, который стремится познавать идеи. В позднем диалоге «Парменид» Платон критикует свою теорию идей. Когда отдельные предметы приобщаются к определенной идеи, то эти предметы и идеи подобны. Следовательно, должна существовать идея подобия отдельных предметов и изначальных идей. У этой идеи подобия должна быть еще одна идея подобия. Каждая идея вместо того, чтобы быть одной, становится бесконечным рядом идей. Этот аргумент повторения идей будет впоследствии развиваться Аристотелем. Идеи, они хотя и существуют, досконально не могут быть известны.

Теория бессмертия Платона.

Теория бессмертия Платона содержится в диалоге «Апология Сократа». Апология – защитная речь, повествует о последних днях Сократа. В пользу бессмертия души платоновский герой Сократ приводит несколько аргументов. Сложно сказать, передает ли дословно Платон Сократа.

Во-первых, если все имеет свою противоположность и порождается из противоположного, а жизнь и смерть это и есть противоположности, то, следовательно, одна должно порождать другую.

Во-вторых, знания являются воспоминанием, поэтому способности познавать идеи доказывает существование души до жизни.

В-третьих, только то, что является сложным, может быть разделено (проанализировано). Душа, как и эйдосы, проста и неделима. Но простое не может изменяться, начинать и заканчиваться. Оно либо есть, либо нет.

В-четвертых, видимые вещи – временные, а невидимые – вечные. Тело видимо, а душа невидима, поэтому она вечна.

Космогония Платона изложена в диалоге «Тимей». Мир, будучи телесным и видимым, не может быть вечным. Следовательно, он создан богом. Бог (демион – создатель идей) создал мир из хаоса как копию вечного или идеального мира. Платон утверждает, если бы мир был вечным, то бог не создал бы ничего нового.

Бог вселил ум в душу, а душу в тело. Мир в целом тоже наделен душой. Он тоже имеет форму шара (как совершенная фигура), вращается, так как круговые движения совершенны, и в нем присутствует идеальная пропорция между четырьмя стихиями (огнем, водой, землей и воздухом). Поскольку бог создал мир, только он и сможет уничтожить его. То есть мир не конечен в своем существовании, он также бесконечен, как и бог.

Итог: Платон стал основателем направления «объективный идеализм», с точки зрения которого идеи и душа существуют объективно, независимо от сознания человека. Платон стал создателем первого в истории ВУЗа, которое называлось академия (по имени Академа), в которой обучались последующие (все без исключения) известные античные философы.