Антиох Эвпатор
После смерти Антиоха IV Эпифана на царствование пришёл его сын Антиох V Эвпатор в 164 г. до н.э., который воспитывался во время отсутствия отца его наместником Лисием. За своё двухлетнее правление он попытался, если уж не продолжить политику эллинизации, начатую его отцом, то хотя бы восстановить подчинение этого региона селевкидскому престолу.
В это время в Иудее Иуда Маккавей, расправившись с врагами внешними, решил окончательно очистить Иерусалим от врагов внутренних. Как известно, в крепости Акра, находящейся в нижнем городе, всё ещё находился сирийский гарнизон с перебежчиками – евреями-эллинофилами. Как уже упоминалось ранее, этот гарнизон не давал иерусалимлянам покоя своими постоянными вылазками: «находившиеся в крепости теснили Израиля вокруг святилища и всегда старались делать ему зло, а язычникам служить опорою»34. Не желая иметь под боком такое «осиное гнездо», Иуда преступил к осаде крепости. Находившиеся в ней евреи-эллинофилы послали к новому царю за помощью. Узнав от пришедших послов о том, как укрепилась Иудея, царь предпринял поход против неё, который возглавил лично. С по истине гигантским войском, что может свидетельствовать о том, насколько серьёзной царь видел ситуацию: «царь … собрал всех друзей своих и начальников войска своего и начальников конницы; пришли к нему и из других царств и с морских островов войска наемные, так что число войск его было: сто тысяч пеших, двадцать тысяч всадников и тридцать два слона, приученных к войне».
Царские войска подошли к Иудее со стороны Идумеи т.е. к крепости в Вефсуре и попытались её осадить. Но ночной вылазкой Иуда сумел уничтожить осадные орудия и отступить в Вефсахару. Утром царские войска пустились в погоню за войском Иуды, разделив их на отряды «к каждому слону по тысяче мужей в железных кольчугах и с медными шлемами на головах, сверх того по пятисот отборных всадников»35. Иуда напал на один из таких отрядов, убив около «шестисот мужей». В одном из таких боёв погиб один из братьев Иуды, Элеазар(сын Саварана?), который бросился на одного из слонов, считая, что на нём сидит сам царь. Убитый им слон придавил его же самого. Видя, что враг силён, Иуда был вынужден отступить в Иерусалим. Тогда же сдалась Вефсура, т.к. больше не могла держать осаду из-за истощения припасов. В ней был оставлен царский гарнизон.
Крепость в Иерусалиме, построенная Маккавеем в которой он с войском и укрылся, также подверглась длительной осаде. Но иудеи не могли долго выдерживать осаду, т.к. их припасы тоже подходили к концу. Это объясняется тем, что был седьмой36 (или субботний) год37, в который евреи не занимались земледелием. Казалось бы, гибель была неизбежна, но от покорения город спасло внешнее событие: в Антиохию вернулся Филипп, один из «друзей царя», из персидского похода вместе с войском, которого перед смертью Антиох IV Эпифан наделил властью над царством, «и дал ему венец и царскую одежду свою и перстень, чтобы он руководил Антиоха, сына его, и воспитывал его для царствования38». Обстоятельства этого завещания Эпифана, почему он переложил эти обязанности с Лисия на Филиппа, не указываются в источниках. Но так или иначе Антиох V Эвпатор был вынужден пойти на заключение мира с Иудой.
Мир был заключён с предоставлением иудеям свободы веры. Таким образом Селевкиды отказались от попыток насильственной эллинизации Иудеи. Но при этом, чтобы хоть как-то предупредить будущие столкновения, Антиох разрушил укрепления в Иерусалиме на правах почти победившего в осаде города. Но как бы не было это условие мира унизительным для иудеев, царские войска всё же отступили в столицу, для разрешения внутриполитических проблем.
Эвпатор вернулся в Антиохию. В которой владел уже Филипп и сумел отбить город. Но всё равно его трон оказался не прочным: через год (162 г. до н.э.) вернулся из Рима сын Селевка IV, Деметрий, который находился там в качестве заложника вместо своего дяди – почившего уже к тому моменту Антиоха Эпифана. Он был отпущен на родину, доказав перед римским Сенатом, что имеет больше прав на престол, чем Антиох Эвпатор. Убив его и регента Лисия, Деметрий воцарился над Сирией, известный как царь Деметрий I Сотер.
К новому правителю пришло посольство от партии евреев-эллинофилов, возглавляемых претендующим на священство Алкимом. Они всё также находились под притеснением со стороны партии ревнителей иудаизма во главе с Иудой Маккавеем и поэтому пришли защищать свои интересы. Тогда царь по их просьбе отправил в Иудею войско, во главе которого был поставлен Вакхид (Бакхид) – один из «друзей царя», крупный царский наместник при Деметрии I. Алкиму же был дан пост первосвященника.
К Иуде с братьями было посольство от пришедших войск, о том, что они пришли с миром. Памятуя о прошлых подобных прецедентах, как, например разорение города Аполлонием, Маккавей этому не поверил. Но к Алкиму и Вакхиду пришло собрание книжников и Асидеев (?) просить мира, считая, что «священник от племени Аарона39 пришел вместе с войском и не обидит нас»40. Алким, обещавший мира, обещание не сдержал: 60 человек из собрания были убиты.
Войско Вакхида и Алкима отошло от Иерусалима к Визефе, деревне неподалёку от города, учинив там жестокую расправу нал жителями. Вакхид тогда отправился к царю, а Алким сумел завоевать Иерусалим. Тогда Иуда прибегнул к старой излюбленной тактике – внезапные нападения на поселения с истреблением вражеских отрядов. Тем самым он вынудил Алкима вернуться к царю за подкреплением. Сирийцы вернулись под предводительством военачальника Никанора. Тот изначально пытался заманить Иуду в ловушку и убить его во время переговоров, но он, предугадав этот замысел скрылся и выступил с войском в сражение против Никанора близ Хафарсаламы41, в котором одержал над ним победу. Никанор потерял 5 тыс. человек. Он вернулся в Иерусалим и пригрозил уничтожить храм, в случае, если Иуда не будет побеждён, а затем расположился станом в Вефороне. Но Иуда с трёхтысячным войском совершил нападение на войска Никанора и одержал победу. Последний же погиб в бою.
После этого события Иуда фактически возглавляет страну и пытается сделать очень важный политический шаг — заключить союз с римлянами. Посылается делегация из «Евполема, сына Иоаннова, сына Аккосова, и Иасона, сына Елеазарова»42. Рим пообещал союз с Иудеей при условии взаимопомощи в войнах.
1 2 Мак.3:1,5; 4:1-3,34-37.
2 2 Мак.3:4.
3 Исх 32:25—29.
4 2 Мак.4:8,9.
5 2 Мак.5:22.
6 Флавий. Древности, XII,5:1
7 2 Мак.5:24.
8 2 Мак.5:25-27.
9 Исх.20:8-11.
10 1 Мак.1:41.
11 2 Мак.6:1.
12 Там же.
13 Самаритяне – народ, населявший территорию бывшего израильского царства после его уничтожения и воспринявший от евреев иудаизм. Самаритяне считали себя, также как и евреи, потомками Авраама. У них также имелся храм, в котором справлялся культ Яхве, и который также, как и Иерусалимский был отдан для справления греческого культа. Только примечательно, что исходя из сообщения Иосифа Флавия, самаритяне сделали это добровольно, боясь, что их постигнет такая же участь как и евреев (Флавий. Древности, XII,5:5.).
14 2 Мак.6:2.
15 Здесь идёт речь, видимо «нечистых» по закону Моисея животных, например свиней (Лев.11:7-8).
16 2 Мак.6:4-5.
17 1 Мак.1:56-57.
18 2 Мак.6:10-11.
19 2 Мак.6.
20 1 Мак.2:15.
21 1 Мак.2:1.
22 В своей «Иудейской войне» Флавий называет Аппелеса Вакхидом и сообщает, что он прежде этого был поставлен начальником гарнизона Акры (I. 1:2,3), а в «Иудейских древностях» говорит, что царского чиновника, убитого Маттафией звали Аппелес (XII.6:2). Возможно, это несоответствие связанно с тем, что при написании «Древностей» Флавий прибегнул к другим источникам.
23 1 Мак.2:27.
24 1 Мак.2:44.
25 1 Мак.2:45-47.
26 2 Мак.11:1
27 1 Мак.3:35-36
28 Антология источников по истории, культуре и религии Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. — СПб.: Алетейя, 2000 г, с .423.
29 1 Мак.3:38
30 1 Мак.4:23
31 Примерно в период с конца ноября по начало декабря.
32 1 Мак.5:4
33 1 Мак.5:25,27.
34 1Мак.6:18
35 1Мак.6:35
36 Заповедь, закреплённая законом Моисея(Исх.15:1—7)
37 1Мак.6:53
38 1Мак.6:15
39 Основатель первосвященнической династии, брат Моисея.
40 1Мак.7:14
41 Селение на юге близ Иерусалима.
42 1Мак.8:17