из электронной библиотеки / 865451730554924.pdf

41

можно всю жизнь. И всю жизнь можно пытаться постичь истинный смысл простого выражения «моя малая родина». Любой умный и благодарный человек глубоко осознает свою кровную связь с предками, а значит, связь с отечеством. Как отзываются в наших душах судьбы отцов и матерей, как не может нам быть безразлично горе наших родных, так не может настоящий человек быть безразличен к судьбе своей страны, к своей малой родине. Ведь он ощущает себя ее частичкой, чувствует на себе все ее тяготы и победы, вместе с ней переживает её радости и печали. И старается сделать всё от него зависящее для её процветания. Где бы мы ни находились, куда бы ни заносила нас судьба, мыслями мы вновь и вновь возвращаемся на свою малую родину, с радостью воспринимаем любую добрую весть из родных мест, печалимся её неудачами. И не важно, чем мы занимаемся и какую профессию выбираем делом своей жизни.

У каждого человека есть своя малая родина. И мы должны знать свою историю, знать свои корни, историю той местности, на которой мы живём. Сегодня каждый человек мыслит исключительно в масштабах своего времени. Его жизнь – это вечность. А что было до нее, и что будет после – это мало кого волнует. Все дело в том, что мы не можем себе представить жизнь после нас, а, между тем, наш город, наши села, наши храмы, наши улицы и дома существовали еще до нашего рождения, они будут также существовать и после нашей смерти. А что измениться после того, как мы уйдем из этой жизни? Да, это заметит наше ближайшее окружение, но, по сути, в мире мало что изменится. Каждый из нас – лишь маленькая песчинка на этой земле и нас миллионы, миллиарды. И все это течение времени составляет нашу историю. Мы можем себе представить бесконечность вселенной? А можете ли мы себе представить бесконечность истории? Пройдет несколько десятков лет, будут переписаны учебники истории и то время, в которое живем мы, будут изучать школьники следующих поколений. Поэтому хочется сказать всем нам: изучайте историю не с точки зрения нудных дат, а с позиции жизни людей. С историей мы изучаем жизнь во всем ее многообразии.

Я хочу низко поклониться своей родной земле. Многострадальной, мудрой, сказочной. Я хочу, чтобы как можно дольше здесь не прерывалась связь поколений, людей, которые всей душой любят и ценят свою малую родину.

«Медвежий угол»

Ошнуров Н.А.

Родина! Что означает это слово? …Это моя Отчизна, моя страна! Но на огромной территории страны есть небольшой уголок, который является неотъемлемой частью каждого человека – это его город или село, где он родился, рос, учился и работает. И, несомненно, каждый человек любит свой

42

уголок, свою малую родину и может многое рассказать о ней, ведь он наизусть знает свою улицу, на которой еще малышом спотыкался об камни, а подростком бегал очертя голову. Помнит и дорогу в школу, и все деревья, и первое свидание, и всё то, что будоражит его память. Многие проводят всю жизнь в одном и том же месте, но многие и уезжают в другие уголки страны, меняя свой адрес.

Что же касается меня, то я могу сказать словами из песни: «Мой адрес не дом и не улица…» Родился я на Урале, там, где проходит граница между Европой и Азией. Там же я окончил школу, а после… Так уж сложилась, что по воле судьбы я объехал всю нашу страну от дальнего востока до запада, жил и на севере и на юге. И я могу сказать, что есть много прекрасных уголков, которые вызывают восхищение, радость и всегда навевают приятные воспоминания. Каждый уголок особенный и неповторимый, и дорог моему сердцу. Хочется многое рассказать о тех местах, где мне повезло побывать, но я хочу рассказать о «Медвежьем углу», именно так переводится с ненецкого Воркута.

Почему Воркута? Наверное, потому что этот город встретил меня с распростёртыми объятиями в конце девяностых, когда развалился Советский Союз, когда не платили зарплату, когда все голодали, но делились последним. Именно в это трудное время прошли самые незабываемые годы жизни, которые я вспоминаю с душевной теплотой. Тринадцать лет, но мне кажется, что я прожил там всю жизнь.

В Воркуту мы переехали из Астаны. Попробую описать свои первые ощущения. Когда мы пересекли черту Полярного круга и перед нашим взором на горизонте чётким контуром нарисовались Уральские горы, а вокруг бесконечные просторы заснеженной тундры, я был не просто удивлён, я был поражён словно открывшейся передо мной бесконечностью. И первое, что пришло мне в голову: – мы въезжаем во владения «Снежной королевы» и далее не покидали слова из песни «по тундре по железной дороге, где мчится скорый Воркута-Ленинград». И вот он первый паровоз-символ города на платформе железнодорожного вокзала. Я в Воркуте, в городе с холодными климатическими условиями, унылым пейзажем. Северное небо, нависшее над головой и давящее своей тяжестью. Северный Ледовитый океан, словно дышащий на нас… Холодно! Встречающий нас режиссёр шутит: – Добро пожаловать на южное побережье Карского моря!

Южное побережье, всего каких-то сто шестьдесят километров, но до него можно долететь только на вертолёте.

Вам покажутся странными мои рассуждения? Вовсе нет. Это только на первый взгляд здесь всё хмуро и невзрачно. В любое время года здесь красиво. Но начну по порядку. Воркута – город шахтёров и его невозможно представить без шахт. Шахты расположены в окрестностях города в шахтерских поселках. Это «Северная», «Воргашорская» – самая крупная по добыче угля. «Октябрьская», «Комсомольская» и еще множество шахт, но к сожалению, некоторые из них в настоящее время закрыты, а так же не

43

существует и тех поселков, где когда-то жили и трудились шахтеры и их семьи. Не существует и бараков политзаключенных, которые и были первыми поселенцами. Не зря говорится, что город построен на костях. В годы репрессий сюда ссылались политзаключённые страшной сталинской эпохи, которые здесь становились рабами, добывая уголь, и умирали те, кто не выдерживал в вечной мерзлоте.

Да, сейчас это город. И главная улица Ленина, на ней расположена площадь Юбилейная и высится высокая стела, здесь на площади находится Воркутинский драматический О нем я и хочу рассказать, потому что история создания театра уникальна. Уникальность истории театра в том, что он был создан в лагере политзаключенных в 1943 году, за год до того, как Воркута стала называться городом, а тогда это было поселение, основную часть которого составляли арестанты: в конце 1930-х на этом месте был сооружен один из крупнейших лагерей ГУЛАГА – «Воркутлаг».

В лагере среди заключенных оказалось немало театральных профессионалов: музыкантов, актёров, певцов, художников, литераторов. Среди них – Заслуженный артист республики Борис Аркадьевич Мордвинов (1899 -1954), профессор, заведующий кафедрой сценического мастерства в Московской консерватории (1935-1940), до ареста главный режиссер Большого театра (1936-1940). Мордвинов был учеником Станиславского и Немировича-Данченко. В середине 20-х гг. он поставил совместно с Немировичем-Данченко блестящий спектакль – музыкальную комедию «Дочь мадам Анго» Ш. Лекока. Об этой постановке говорила вся театральная Москва. Но ее запретили и больше она нигде не шла. В 1940 г. Мордвинов был арестован, осужден на 5 лет ИТЛ и отправлен на Север. Ему пришлось пройти трудный путь общих работ. В Воркутлаге у него родилась идея создать театр. Свои идеи он изложил в записке на имя начальника Воркутлага Михаила Митрофановича Мальцева. Последний одобрил эту затею и решил создать за Полярным кругом первый профессиональный театр. Театр получил название «Музыкально-драматический театр комбината Воркутауголь МВД СССР». Концовка неплохо звучит, не правда ли! Но в те времена это воспринималось само собой, ведь вся территория Коми республики находилась в ведении МВД. И закипела работа по созданию нового театра. Специальные комиссии выезжали в многочисленные лагерные пункты Воркуты для отбора певцов, музыкантов, художников, композиторов, балетмейстеров и других работников искусства. За короткий срок удалось собрать замечательный коллектив, состоящий из первоклассных артистов. Театр имел свой симфонический оркестр, хор, балет, декорационный и костюмерный цехи. Художественным руководителем и главным режиссером стал заключенный Борис Аркадьевич Мордвинов.

Открылся театр в октябре 1943 г. опереттой Кальмана «Сильва». Текст и клавир пришлось восстанавливать по памяти. «Сильва» прошла с большим успехом. Заключенные артисты работали с большим энтузиазмом в атмосфере творческой самоотдачи. В год давали более 600 спектаклей. С

44

гастролями объезжали многие города и поселки Коми АССР. На сцене театра за необычайно короткие сроки были подготовлены оперетты «Роз-Мари», «Боядера», «Фиалка Монмартра», «Марица», «Жрица огня», «Веселая вдова», «Мадемуазель Нитуш», «Одиннадцать неизвестных», «Сорочинская ярмарка», «Свадьба в Малиновке», «Коломбина», «Любовь и доллары», «Неспокойное счастье», «Раскинулось море широко» и др.

Старожилы Воркуты вспоминают, что за первые два года театр выезжал к заключенным не более двух-трех раз. Но за пределы самой Воркуты, в недалекую Абезь, где находилось управление 501-й стройки, прокладывавшей железную дорогу к Лабытнанги на берегу Оби, воркутинские артисты выезжали. Этому, вероятно, способствовали хорошие отношения между Мальцевым и начальником управления в Абези Барабановым. Барабанов тоже относился к тем начальникам, которые желали иметь для удовлетворения своего самолюбия «свой театр». На этой почве начальники как бы соревновались друг с другом. Интересным примером всему вышесказанному может служить история постройки здания воркутинского музыкального драматического театра летом 1945 года.

Вспоминает Г.М. Литинский: «Неожиданно жизнь театра была резко нарушена. Однажды Мордвинова спешно вызвали с репетиции. Он вернулся совершенно растерянный и объявил: «Сегодня вечером мы выезжаем на гастроли в Абезь». А чтобы мы поняли, что это не шутка, добавил: – «Приказ Мальцева». Не успели мы опомниться, как в театр ввалилась бригада рабочих, и они стали выносить кресла из зрительного зала. Прибыли грузовые машины, шоферы начали торопить нас с погрузкой декораций, костюмов и реквизита. К вечеру труппа отбыла на гастроли.

Чем были вызваны эти неожиданные и столь молниеносно организованные гастроли, первые в истории театра? Ответ прост, вся кутерьма возникла в результате пари, заключенного между Мальцевым и Барабановым... Он приехал по каким-то делам в Воркуту, и Мальцев, конечно, пригласил его вечером в театр. Далее говорили, что Барабанов не мог скрыть своего разочарования при виде того, в каком жалком помещении ютится знаменитый Воркутинский театр, а азартный Мальцев пригласил Барабанова приехать через месяц на открытие нового театрального сезона в новом театральном здании... Прораб Потехин, научившийся строить быстро, будучи в свое время подрядчиком на Нижегородской ярмарке, не давал покоя Луневу (архитектору – зеку.), а Мальцев наседал на Потехина. Строительство вели каторжники в три смены. Свой рабочий день Мальцев весь этот месяц начинал с посещения строительства театра. Каждый раз он находил кучу упущений и разносил Потехина. 15 сентября здание театра было готово, и вернувшиеся накануне, артисты сыграли, как и было обещано, приготовленную в поездке оперетту Кальмана «Марица». После открытия сезона труппе приказано было две недели обслуживать районы угольного бассейна, а в театре тем временем завершались работы. Так начался третий сезон нашего театра».

45

Огромную и животворную роль сыграл театр в истории Воркуты в самые трудные годы. Нагрузка сотрудников театра, а их числилось сто пятьдесят, была огромной – шестьсот показов спектаклей и концертов ежегодно. Параллельно с этим выпускали тринадцать премьер новых постановок каждый год, не считая концертных программ. На репетиции и спектакли водили под конвоем. После окончания концерта или спектакля подоспевшие надзиратели оттесняли подбегавших с выкриками благодарности зрителей от дверей, из которых выходили артисты. Ночами донимали клопы и крысы. Но было главное – возможность заниматься любимым делом, искусством, без которого жизнь теряла всякий смысл. На спектакль приезжали «высокие начальники» не только из других районов республики Коми, включая Сыктывкар, но даже из других областей – Архангельской, Вологодской, Кировской, где также располагалось множество лагерей.

Театр выступал преимущественно для вольнонаемных, среди которых находились и недавно заключенные, только-только освободившиеся и переведенные на вольное поселение без права выезда из Воркуты. Может быть, поэтому люди, живущие в Воркуте самые добрые и отзывчивые, а может быть и потому, что как говорится «Чем холоднее – тем люди теплее». Но, так или иначе, я нигде не встречал таких доброжелательных людей, как в заполярной Воркуте. Теперь Воркуту называют «Столицей Мира», наверное, потому что там живут пятьдесят национальностей.

Да, холодный север, здесь лютые морозы достигают и до минус пятидесяти. Минус тридцать – пятьдесят градусов холода и такие дни называют «актированными», школьникам отменяют занятия и они, конечно, радуются этому дню, в школу идти не надо и, тем не менее, вся детвора на улице. В эти же морозные дни можно наблюдать за прекрасным северным сиянием, потрясающее зрелище, которое невозможно передать словами.

В сильную пургу, бывает, так заметет, что утром не видно ничего вокруг и машины все в сугробах стоят, а диктор по местному радио сообщает: видимость на дорогах нулевая и снова «актировка» и так продолжается восемь месяцев. Да, восемь месяцев зимы и шесть месяцев полярная ночь.

Заполярное лето недолгое, но бывают такие жаркие дни в июле, что столбик термометра поднимается до тридцати градусов выше нуля и тогда люди города выходят понежиться и полежать на берегу реки под ласковыми лучами солнца, искупаться в водичке. Вода в такие дни прогревается до плюс двадцати, сам купался, поверьте, это здорово! Знаменательный и популярный парк в городе со своим прудом и лодочной станцией, где можно отдохнуть вместе с детьми и покататься на лодках. Погода конечно не предсказуема, утром может быть плюсовая температура, а часа через два уже холодно и нужно одеваться. И всё же, несмотря на погоду, прекрасно можно проводить свое свободное время на реках и озерах большой тундры, половить рыбку и посидеть у костра, наслаждаясь ароматом ухи. А грибы? Вы не

46

представляете, сколько грибов растет в тундре. Целые семейства красноголовиков, белые грибы, сыроежки, можно и насобирать самой вкусной и полезной ягоды: голубики, морошки (северной малины), черники и, конечно, клюквы. Какая всё – таки красивая тундра, это не передать словами. В глубоких оврагах лежит снег и тут же рядом цветут яркие северные цветы. А какой ночной город красивый в полярную ночь, и особенно в Новый год со сказочным ледовым городком. Начиная с апреля до октября можно круглые сутки гулять по городу, так как наступил полярный день, моё любимое время.

И ещё одно из самых запоминающих впечатлений, это то, что когда едешь в отпуск на юг, оказываешься в сказке «Двенадцать месяцев» – проживаешь все времена года. Начало июня, в Воркуте сугробы, ещё зима. Садишься в поезд и уже через шесть часов ты попадаешь в раннюю весну: журчат ручьи, распускается верба, набухают почки на деревьях. Ещё четыре часа и уже весна в разгаре, молодая листва на деревьях, расцветает черёмуха, в Кирове уже начало лета, а затем и лето в полном разгаре. Август, отпуск заканчивается и пора возвращаться. Подъезжаешь к Воркуте и – какая красота, просто неописуемо красива цветущая тундра, горит всеми красками, даже такими, которые трудно представить в природе.

Вот такая она Воркута. И хотя я уже давно уехал из «Медьвежьего угла», но он всегда будет жить в моём сердце – ВОРКУТА – жемчужина севера, ведь именно так ее ласково называют воркутинцы.

«Чукотка – Урэтнутэйгыт! Чукотка – мой край родной! «

А.Е. Потапова

Здесь занимается заря России.

Здесь руку дружбы даст надежный друг. Здесь на века звучит: в единстве – сила! Соединил нас всех Полярный круг!

Родной край – самое милое, красивое место на земле. Здесь самая красивая природа, самые интересные сказки, самые красивые и добрые люди. Здесь мама, которая каждый день ждала меня из школы. Здесь все свое, такое родное и любимое. Моей малой родиной является маленький городок – Билибино, который уютно расположился между сопок в самом центре Чукотского автономного округа.

Начну с истории создания столь важного для меня места на Земле. Город был назван в честь русского геолога Ю́рия Алекса́ндровича Били́бина. Который будучи главным геологом базы геологоразведки на Алдане добился отправки в центр Колымы для проверки данных о её золотоносности и оценки промышленного значения. Первая Колымская экспедиция в 1928 году, организована по решению Совета Труда и Обороны СССР Геолкомом ВСХН СССР на средства колымской госконторы «Союззолото«.

47

Начальником назначен Ю.А. Билибин. Результатом работы экспедиции явилось открытие Северо-Восточного золотоносного региона.

В 1955г. в долине реки Каральваам разведотрядом Маковского было вскрыто первое россыпное золото в промышленной концентрации. Началось строительство базы геологоразведчиков Каральваам. На этом месте появился палаточный городок и отдельные деревянные домики, среди которых был барак для рабочих – первый деревянный домик на ул. Сеймчанская. Так и образовалось самое родное и доброе место на земле – поселок Билибино. 28 июня 1993 года – Билибино получил статус города.

Чукотский край известен своим суровым климатом, бесконечными пургами, морозными зимами и полярными ночами. Но ничто не сравнится с его необыкновенностью. Живя в таких условиях, у людей меняются жизненные ценности: они радуются солнцу, каждой травинке, цветочку, расцветшему возле дома, зоре и северному сиянию, туристам, тому, на что жители центральных районов необъятной России не обратят никакого внимания. Это играет немаловажную роль в формировании менталитет северных жителей. Они становятся добрее друг к другу, трепетнее к окружающей природе и терпеливее к условиям проживания.

На Чукотке великое множество коренных жителей. Само название почти всех коренных народов имеют одно значение – «настоящий человек». За несколько веков соседства на территории сложилось несколько самостоятельных этносов: чукчи, эскимосы, эвены, юкагиры, ламуты, чуванцы, кереки. Самый многочисленный из коренных народов Чукотки – чукчи, «оленные» люди, освоившие необъятные просторы тундры в перекочевках с оленьими стадами. Самый восточный народ России – эскимосы, создатели уникальной цивилизации морских зверобоев, идеально приспособленной к полноценной жизни в арктической пустыне. Эвены, юкагиры и ламуты – оленеводы, охотники и рыболовы лесотундровой части Чукотки. Эти занятия и сейчас составляют основу их жизненного уклада. Люди, совершившие подвиг обживания одного из самых неуютных мест на земле, ценили друг в друге силу духа, бесстрашие, выносливость, бескорыстие, щедрость, и умение жить в согласии с окружающей природой и бережно относиться к тому, что она дает «настоящему человеку».

Традиционный промысел включал в себя и охоту на тюленя. Очень интересным был способ охоты весной, когда животные выходят на лед погреться на солнце. Вот как описывает этот способ В. Г. Тан-Богораз: «На голову надевается специальная шапка, имитирующая тюленью морду, две черные круглые нашивки на ней изображают глаза тюленя. На левый локоть и колено надеваются четырехугольные куски шкуры белого медведя для предотвращения трения и для предохранения от сырости, от тающего снега. Подняв левую руку с куском белой шкуры на локте, ею закрываются как ширмой, скрывающей охотника от жертвы. Как только добыча замечена, охотник подползает к ней с подветренной стороны, подражая движениям тюленя, время от времени скребет снег деревянным скребком с привязанной

48

к нему тюленьей лапой, постепенно приближаясь, охотник подползает так близко, что может бросить гарпун в тюленя».

Наибольшее значение имел промысел моржей. В осенне-летний период моржей добывали на лежбищах с помощью копий. На китов, а также на плавающих моржей охотились при помощи гарпуна, снабженного поплавками из тюленьих шкур и подвижными поворотными наконечниками. На открытой воде с вельбота моржей добывают весной и осенью в сентябре во время сезонных миграций стад. Причем с начала XX века эта охота велась исключительно огнестрельным оружием.

Оленеводство составляет основное занятие этнических групп, традиционно населяющих континентальные районы Чукотки. Особенностью чукотско-корякского оленеводства являются крупные стада оленей, в отличие от мелкостадного – у эвенов. Чукчи вырастили особую породу оленя – харгин, отличающуюся мясопродуктивным направлением. Оленеводческое хозяйство носит кочевой характер. Оленье стадо не может долго оставаться на одном месте ни зимой, ни летом. Следовательно, чукчи были вынужденными кочевниками. Даже зимой стойбища находились на одном месте лишь несколько дней. Средством передвижения оленеводов является нарта, это своеобразные чукотские сани, запряженные упряжкой из двух оленей. Хороший ездовой олень может преодолеть в день до 200 км по неглубокому мягкому снегу.

Разнообразие одежды народов Чукотки тесно связано с их культурным укладом и образом жизни. Одежда чукчей и эскимосов – это две меховые рубашки (одна шерстью наружу, другая шерстью внутрь), штаны мехом внутрь, меховая кухлянка глухого покроя, поверх которой может надеваться кухлянка–парка из тонкой замши – ровдуги или камлейка, сшитая из ткани. В качестве верхней одежды морскими охотниками использовались дождевики из кишок моржа. Головные уборы, разнообразные у чукчей и коряков, у эскимосов были редкостью. Традиционная женская одежда чукчей, эскимосов и коряков – меховой комбинезон (чук. – керкер). Детская одежда также имела вид мехового комбинезона с зашитыми рукавами. Обувью служили торбаса или пимы (пива) – высокие меховые сапоги из камуса с подошвами из «щеток» (шкура между большим и малым копытом оленя), реже из кожи, снятой с оленьего лба. Внутрь пимов вкладывали стельки из сухой травы. Пимы надевали с меховым чулком, известным у русских под названием «чижи», «тяжи». Женская обувь отличалась только деталями выкройки. Летом и осенью мужчины носили пимы из нерпичьей шкуры или обычные.

Коренные жители Чукотки имели свои обычаи, традиции и праздники. У оленеводов и морских охотников каждому сезону соответствовал особый праздник. Главной целью праздников было привлечение добрых духов для обеспечения благополучия, поэтому жертвоприношение было неотъемлемой частью празднования. Оленные чукчи проводили несколько таких праздников: убой молодых оленей в августе, установка зимнего жилища,

49

разбивка стад весной (отделение важенок от молодых быков), праздник рогов (Кильвей) весной после отела важенок, жертвоприношения огню и др. Один или два раза в год каждая семья справляла праздник Благодарения. Все праздники сопровождались состязаниями в беге, в борьбе, стрельбе, в подпрыгивании на шкуре моржа, в гонках на собаках и т.п. Особое место в праздниках занимали танцы, особенно в эскимосских обрядах. Эскимосский танец – это, скорее всего, театрализованное представление картин охоты, повадок животных и птиц.

Широкое распространение получили такие танцы, как «Танец ворона», «Охота на кита». Все танцы исполняются под аккомпанемент бубна (ярар) и ритмические песни. Несмотря на обрядовые элементы (обращение к солнцу, задабривание добрых духов и проч.), эскимосские танцы не были атрибутами обрядовых представлений. Исторически они возникли как произведения народного искусства: танцами и играми кончались торги, мирные договоры, другие выдающиеся события.

Обычная пища коренных жителей Чукотки – это мясо: оленье – у чукчей, юкагиров и эвенов, тюленье и китообразных – у морских охотников. Однако уже в давние времена практиковался широкий обмен продуктами питания между тундровыми и приморскими жителями, что отражено в мифах

ипреданиях. Употребляют мясо преимущественно в вареном виде. В пищу, помимо мяса, шли также кровь и внутренности оленя. Мясо сохраняется в особых мясных ямах, рядом с жилищем. Наибольшие различия в традиционной кухне народов Чукотки выражаются в отношении к рыбе. Если для юкагиров и ламутов – это один из основных продуктов питания, то чукчи

иэскимосы используют ее редко.

Коренные жители Чукотки особым образом относились к воспитанью своих детей. В помощь им служили детские сказки, мифы и сказания. Сказка скрашивала тяжёлое существование людей, служила любимым развлечением и отдыхом: рассказывали сказки обычно на досуге, после трудового дня. Но сказка играла и большую воспитательную роль. В недалёком прошлом сказки у народов Севера являлись не только развлечением, но и своего рода школой жизни. Молодые охотники и оленеводы слушали и старались подражать героям, которые прославлялись в сказках. Сказки рисуют яркие картины жизни и быта охотников, рыбаков и оленеводов, знакомят с их представлениями и обычаями. Героями многих сказок являются бедняки. Они бесстрашны, ловки, сообразительны и находчивы (ненецкая сказка «Хозяин и работник», удэгейская – «Гадазами», эвенская – «Находчивый стрелок» и другие). Большое место в фольклоре народов Севера занимают сказки о животных. Они по-своему объясняют повадки и внешний вид животных (мансийская сказка «Отчего у зайца длинные уши», нанайская – «Как медведь и бурундук дружить перестали», эскимосская – «Как ворон и сова друг друга покрасили»), рассказывают о взаимопомощи человека и зверя (мансийская сказка «Гордый олень», долганская – «Старик рыбак и ворон», нивхская – «Охотник и тигр»). Основная мысль сказки проста: на

50

земле не должно быть места страданиям и бедности, зло и обман должны быть наказаны. Много «северных» писателей, которые написали великое множество сказок и стихов. К ним относится: Антонина Кымытваль (сборник «Чукотские сказки, легенды, мелодии»), Юрий Рытхэу («Люди нашего берега», «Повелитель ветров», «Чукотская сага») и многие другие.

На территории Чукотского округа имеется 5 памятников федерального значения, из них археологические.

Пегтымельские наскальные рисунки (петроглифы). Уникальный для арктического региона памятник Пегтымель представляет собой историкокультурный комплекс, центральным элементом которого являются самые северные в Азии наскальные рисунки, привязанные к группе неолитических стоянок. Общая протяженность памятника вдоль берега реки 2 км. Петроглифы датируются 1 тыс. до н. э. – 1 тыс. н. э.;

Эквен – эталонный памятник древнеэскимосской культуры, представляющий собой историко-культурный комплекс, состоящий из могильника и поселения 1 тыс. до н.э. – 1 тыс. н.э. Огромный могильник, включающий в себя более двух тысяч погребений, большинство из которых дает уникальные высокохудожественные образцы древнеэскимосского искусства, исследуется с конца 1940х годов до сегодняшнего дня. В настоящее время на могильнике исследовано около полутысячи погребений. Исследователями раскопано около 2500 кв. м, все раскопы, произведенные археологами рекультивированы.

Назову несколько археологических памятников культуры окружного значения. Усть-Бельские неолитические стоянки и разновременный могильник. Историко-культурный комплекс, расположенный на месте главного весеннего оленьего промысла местного населения, датируется 1 тыс. н.э. и включает в себя, в том числе, уникальные для Чукотки курганы искусственного происхождения.

Сиреники – крупнейшее и наиболее древнее поселение азиатских эскимосов. Проведенные в Сирениках исследования, позволяют уверенно говорить о заселении этого участка побережья древними охотникамизверобоями в середине 1 тыс. до н.э. Кроме того, часть артефактов явно выпадает из общего ряда и может относиться к эпохе мезолита – 10-4 тыс. до н.э. Общая площадь культурного слоя составляет около 1 гектара. Таким образом, Сиреники представляют собой один из важнейших памятников археологии северо-восточной Чукотки.

Инчоун – древнеэскимосский поселок и могильник. Историкокультурный комплекс Инчоун можно считать аналогичным памятнику Эквен. Отличие первого заключается в значительно меньших масштабах площадей и значительно меньшей степени исследованности.

Ванкарем – комплекс памятников древнеэскимосского типа. Историкокультурный комплекс включает в себя четыре группы землянок и могильник,