из электронной библиотеки / 865451730554924.pdf

31

события. Придя в себя, она увидела свет, исходящий, как казалось от окна, которое находилось рядом со «святым углом». Выглянув в окно, она ничего не увидела. В тот вечер она находилась в доме с 12-ти летней внучкой Натальей. Как рассказали очевидцы события, в святом углу находилась икона Божией Матери «Скоропослушница». И в 21 час 3-го января внучка увидела яркий свет, исходящий от иконы. Чтобы убедиться в этом, они выключили телевизор, работающий на тот момент, погасили электрическое освещение. Они полагали, что исходящий от иконы свет мог быть обыкновенным отражением электрического освещения. Но и после этого икона продолжала ярко светиться. По словам Марии Дмитриевны, лики Божией Матери и младенца Спасителя «сияли разными цветами». В основном преобладали голубой, белый, красный и зелёный цвета. Вдова, у которой было шесть детей, со страхом восприняла это чудо как явный знак того, что кто-то из них в беде. Она упала на колени и, по её словам, до часа ночи молилась у этой иконы с просьбой к Божией Матери помиловать их. Свидетели этого чуда, бабушка и внучка, рассказывали, что икона излучала свет всю ночь и только к шести часам утра свет начал угасать. И, волнуясь, женщина поняла, что в её доме свершилось чудо, её икона обновилась. (Из воспоминаний Дмитриевой Натальи Валерьевны). Об этом событии узнали односельчане и по милости Божией на месте явления иконы совершились Божественные литургии, служились молебны. Вскоре по благословению настоятеля Преображенского Собора г. Белгород протоиерея Олега Кобец икона была доставлена в храм и 5 дней находилась в алтаре. Был отслужен молебен.

С тех пор Тарасов Григорий Васильевич стал глубоко верующим человеком. Он явился инициатором открытия приходской сельской церкви. В апреле 2001-го года в с. Владимировка был организован приход в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница». А поскольку на тот момент храма не было, губернатор области Е.С. Савченко разрешил открыть храм при местной средней школе. Эту идею поддержал Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн и, после небольшой реконструкции 3-х классных комнат, малым чином освятил этот храм. Богослужения совершались в нём около 6-ти лет. Храм! Божий храм! Сколько таинственного, загадочного в этом слове! И взрослые, и дети идут сюда с надеждой, упованием, с верой в добро и справедливость. А наш храм особенный, так как назван в честь иконы Божьей Матери «Скоропослушница». А «Скоропослушница» – покровительница сиротам, попечительница бедным и нищим. К ней могут вызвать о помощи из мрачных своих темниц узники. В ней находит себе подкрепление немощный старик, ей может помолиться и попросить о помощи каждый человек. В этом году с большим чувством радости вступили во взрослую жизнь после окончания школы выпускники. В теплый июньский вечер, в очень красивых бальных платьях, перед началом выпускного вечера пришли они на Божественную службу в церковь, и, помолившись о своей дальнейшей судьбе, поклонились «Скоропослушнице».

32

Большую просветительскую работу ведет нынешний настоятель отец Григорий. Он очень интересно рассказывает прихожанам о судьбах святых, иконы которых находятся в храме, знакомит с видеоматериалами о чудесных явлениях, убеждает каждого в том, что обратиться к Богу никогда не поздно. По выходным и праздникам в церкви проводятся богослужения, а по просьбе наших жителей – молебны, крещения, венчания. Ежегодно 22 ноября в селе отмечается престольный праздник в честь иконы Божьей Матери «Скоропослушница», который начинается Крестным ходом от храма к дому,

вкотором жила Мария Дмитриевна Тарасова.

В2000 году в нашем селе была построена новая, очень красивая школа. Здание же старой школы было снесено. И на этом месте за четыре года образовалась настоящая свалка для мусора. При встрече со своим сверстником и земляком, мэром города Белгорода Потрясаевым Василием Николаевичем, Григорий Васильевич высказал предложение о благоустройстве села, о том, что на месте бывшей старой школы необходим храм. Василий Николаевич предложение одобрил, и их инициативу поддержал глава администрации Ивнянского района Родионов Владимир Яковлевич. И весной 2007 года было принято решение о закладке нового

храма на месте старой 8-летней школы. 8-го августа Высокопреосвященнейший владыка Иоанн на месте будущего храма освятил закладной камень. Третье августа 2008 года надолго запомнилось жителям села. Несмотря на то, что на улице было тридцать семь градусов тепла, к площадке бывшей старой школы сходились и съезжались жители не только нашего села, но и всего Ивнянского района и даже области. Сюда приехал архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, губернатор Белгородской области Евгений Степанович Савченко, священнослужители Ивнянского района и многие другие. С участием которых прошло освящение храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница». Сейчас здесь ночное освещение, и купол храма сияет желтой позолотой, призывая людей к выполнению Божественных заповедей.

В августе 2014 году Григорий Тарасов принимал поздравления с 60летним юбилеем от бывших коллег, соратников, друзей и земляков. «Вчера – заслуженный журналист, а сегодня настоятель храма», так об отце Григории сказали его бывшие коллеги. Он обладает даром ежедневно заполнять пустоту в душе. Это и было призванием Григория Васильевича. Он искал и выдавал живые радионовости, проводил прямые эфиры на телевидении. Григорий Тарасов, располагая к себе собеседника, затрагивал самые злободневные темы и разговор в прямом эфире получался актуальным, живым и искренним. Журналист от Бога – так называют его коллеги. Под его руководством выросла целая плеяда молодых журналистов, которые сейчас передают своё мастерство начинающим специалистам. Григорий Тарасов долгое время совмещал журналистскую работу со службой в приходе. Но пути Господни неисповедимы. Сменив журналистскую деятельность на служение Богу, отец Григорий сегодня окормляет свою паству в храме в

33

честь иконы Пресвятой Богородицы «Скоропослушницы». Двери этого духовного центра села открыты для всех. В храм приезжают со всех уголков области, тянет сюда православных неповторимая аура, дающая успокоение. Отец Григорий готов принять каждого.

31 марта Владимировку с визитом посетил губернатор области Евгений Савченко. Познакомился с развитием села Владимировка, посетил храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница». Настоятелем храма иереем Григорием Тарасовым был отслужен молебен «На всякое доброе дело», а после губернатор принял участие в закладке аллеи. Вопрос обустройства села стал ключевым на заседании «малого» Правительства, которое глава региона провел в режиме видеоконференцсвязи из администрации Ивнянского района.

Думаю, что духовно – нравственное воспитание есть путь преобразования общества, избавление его от зла. И вера в Бога для многих людей остаётся единственным источником спасения, потому что она призывает «возлюбить ближнего своего, как самого себя». И я уверена, что добрых людей на свете всегда будет больше. Губернатор Белгородской области Евгений Степанович Савченко сказал; «В отличие от людей земля не стареет, не ветшает, не умирает. От века к веку стараниями людей она молодеет, хорошеет, становится все более удобной и комфортной для жизни. Нам не дано предвидеть, какой будет область через 200 лет. Но убеждён: это будет прекрасная земля прекрасных людей. Пока жива Россия, будет жить Белгородчина. А Россия бессмертна».

… Проходит время. К сожалению, оно быстротечно. Уходят люди, многое забывается, но связывает все поколения та невидимая нить, которая зовется памятью. Память священна. Мы не должны забывать то духовное родство, которое связывает отцов и внуков, мы должны беречь и хранить традиции своих предков, мы должны любить свою землю, свой край, где живем, взрослеем, гордиться ее духовным богатством. Русская пословица гласит: «Где родился, там и пригодился». Нужно стараться быть полезным и нужным людям и своей Родине. Я горжусь тем, что живу в селе, которое является малой родиной многих замечательных людей.

Родные люди

З.Н. Бабич

В свидетельстве о моем рождении есть запись: Белгородская область Алексеевский район с. Расховец. Это место где я появилась на свет, где росла, ходила в школу, где постигала первые азы жизни. Здесь закладывалось мое мировоззрение, отношение к понятиям люди, род, семья, дом, родина. Отсюда, в 1984 году, в предвкушении взрослой жизни, я уезжала в Белгород для учебы в культурно-просветительном училище. Именно тогда я впервые увидела, как мужественно держалась моя мама, сдерживая слезы. Это была

34

первая разлука с родиной, с домом, с мамой и всей моей семьей. Но зато, какими были многочисленные встречи, после разлук! С какой радостью я бежала по селу, замечая новые постройки, асфальтную дорогу и старых знакомых. Но длилось это не долго. Размеренная жизнь в СССР рухнула, а вслед за ней началась черная полоса в жизни моей семьи, стали уходить родные люди, которые в моей судьбе были самыми главными – бабушка Маша, бабушка Анна и мама. Эти женщины любили меня всей душой, бескорыстно отдавая свое тепло, знания, учили премудростям жизни. После их смерти я лишилась их поддержки и больше не встретила людей дороже, чем были для меня они.

Бабушка Маша – обычная сельская женщина, не умевшая ни писать, ни читать – она посвятила свою жизнь племянникам и их детям. В годы войны она помогала своей невестке воспитывать троих мальчишек, пока их отец, а её брат, воевал на фронте. Так случилось что после войны, где он выжил, домой дед не вернулся, а создал новую семью, где-то в Сибири. Бабушка Маша, чтобы загладить вину брата, так и осталась жить с его женой и двумя мальчиками, а третий умер от скарлатины, в конце войны. На вопрос, почему она не создала свою собственную семью, отвечала: «Кого любила, тот не взял, а кто сватался, тех не любила». Свою любовь, нерастраченную женскую нежность, она отдавала мне и моим братьям. Я буду долго помнить испеченный ею хлеб, пшенную кашу, топленое молоко.

Бабушка не боялась никакой работы: полола огород и мне рядышком давала кусочек грядки, учила пользоваться маленькой тяпочкой, а зимой за столом всем сообщала, что сегодня едим Зоину картошку. Летом мы с ней рвали вишни в саду, она, будучи пожилой, лихо забиралась по лестнице на крышу, чтобы разложить вишню для сушки, или рвала ягоды на самых высоких, как она говорила – «старых» деревьях.

Однажды, когда я маленькая заболела среди лета корью, она связала из вишен початок похожий на кукурузу и положила мне на окошко, а потом сделала вид что это не она, а «зайчик». Бабушка знала много народных шуток, баек, поговорок. Долгие годы носила один и тот же полюбившийся фасон одежды, соблюдала посты и никогда не ругалась. О болезнях и врачах слышать не желала, а когда всерьез прихватило сердце, сама попросила сходить за «фершелом». Умерла на моих руках утром 22 июня. Мой старший брат как раз служил в армии. Она попросила его фотографию, тихо заплакала и сказала: «Много лет назад, в этот день, началась война. Вы Павлику не пишите обо мне, не надо его расстраивать, пусть служит». Вишни в то лето я рвала уже одна.

Моя бабушка Анна Александровна Шевченко – мамина мама, была сельской учительницей. 38 лет своей жизни посвятила этой почетной и уважаемой, в те годы профессии. Большая часть жителей нашего села были её учениками. В праздничные дни почтальон приносил целые стопки поздравительных открыток от её бывших учеников, которые я потом стала коллекционировать, их было более четырехсот. Именно тогда у меня

35

появилось желание стать учителем. В маленькой комнатке бабушки Нюси, стоял огромный фанерный шкаф, до сих пор не могу понять, как он туда попал? Ведь дверной проем был значительно меньше шкафа. В нем находились настоящие сокровища: старинные чашки с иностранными надписями на немецком языке, баночки со специями, варенья, соленья, наливки из калины, сливы, смородины, а в большом отделении хранились бабушкины платья, сшитые на городской лад и лакированные туфли лодочки, которые мне разрешалось примерять. Иногда бабушка помогала мне решать задачки по математике, мы писали условия задачи мелом на коричневой дверце того же шкафа, как в настоящей школе.

С многочисленных фотографий на меня смотрели лица моих родственников, о них я узнавала интересные истории и рассказы от бабушки Нюси. Хочу заметить, что я очень любила у неё ночевать, но передо мной всегда стоял вопрос, а не обидится ли моя бабушка Маша, на то, что я останусь у бабушки Нюси? Я чувствовала, что между ними идет тихое соперничество за мою персону, но они никогда не высказывали этого вслух, уважительно называя друг друга по отчеству – Ивановна и Александровна.

Все интересные поездки связаны тоже с бабушкой Нюсей. В годы учебы в учительском техникуме она подружилась с «девчатами», дружба с которыми продолжалась до самой старости. Они трогательно называли друг друга Лёля, Муся, Ната. Собираясь в очередной раз к кому-нибудь из подруг, бабушка надевала городскую одежду, брала «ридикюль», в котором всегда лежал флакончик духов «Серебристый ландыш», оставляла еду на 2 дня для своих котов Китика и Милика, и присев на дорожку, мы отправлялись с ней в г.Острогожск. Тогда в детстве, я думала, что это самый лучший город на свете, там был фантан с медведем, который держал в руке рыбку, а из неё текла струйка воды. А еще магазин, в котором продавали вкусную выпечку. Лет через 25 я снова попала в этот город и поняла, что красивым он был в моём красивом детстве, там уже нет того фонтана, нет в живых бабушкиных подруг, а главное, не стало бабушки Нюси, которая мне всё это подарила.

Самый страшный удар, самая большая утрата постигла меня в 23 года. Когда из жизни ушла моя мама. Никакая другая разлука не годится в сравнении с этой. Впервые в жизни мне не хотелось ехать домой, потому что не хотелось верить, что там меня уже не встретит моя мама… Всего 52 года было суждено прожить ей на этой земле. За эти годы она многое успела сделать. Вместе с мужем построили собственный «финский дом» – гордость семьи, «выпустила на свет» двоих сыновей и дочь. Была надеждой и опорой своей матери, хорошей мамой, доброй и душевной подругой, ответственно выполняла свою работу на посту директора сельского Дома культуры и была лучшим другом и советчиком сельской молодежи. Для меня она стала образцом настоящего культпросвет работника. Не случайно я пошла по её стопам. С самого детства я видела, как любит свою работу мама. Управившись с домашними делами, она спешила в клуб, чтобы подготовить

36

концерт для работников ферм и полей, поздравить юбиляров и передовиков производства, устроить незабываемый новогодний вечер или проводы зимы.

Будучи культработником и работая в Доме культуры сахарного завода

впоселке Октябрьский Белгородского района, я услышала одну историю, связанную с именем моей мамы. Как – то к нам в ДК приехал с концертом коллектив Московской филармонии, шел концерт, а я с администратором оформляла документы. Из разговора я поняла, что когда-то он работал в Белгородской филармонии и не понаслышке знает обо всех районах и селах области. Так вот однажды он повез концертную бригаду как раз в те места, где я родилась, в Алексеевский район. Сначала они выступили в селе НовоУколово, а на обратном пути должны были заехать к нам в Расховец. Но погода внесла свои коррективы и проливной дождь, который размыл грунтовую дорогу, помешал вовремя приехать в село, где должен был состояться концерт. Когда бригада доехала до Расховца, было уже 11 часов вечера, и каково было удивление артистов, когда они вошли в зал, где царила необыкновенная тишина, на сцене стояла женщина и читала вслух какую-то интересную книгу. Это была моя мама. Кстати, концерт тогда состоялся, только вот начался он почти в полночь. Часто встречая своих односельчан, которые давно меня не видели, я говорю, что я дочь Таисии Павловны, и все сразу вспоминают и меня и мою маму, о которой всегда отзываются с уважением.

Бывая в родном селе, я обязательно захожу в школу и в Дом культуры. Эти места определили мой жизненный путь, там работали мои бабушка и мама, там прорастали ростки моих будущих увлечений, моей профессии. Так вышло, что я стала продолжателем сразу двух прекрасных профессий – учитель и культработник, потому что я работаю преподавателем в детской школе искусств.

Аеще, я исполнила заветную мечту моей мамы, в 47 лет я все-таки получила высшее образование в БГИИК и свой будущий диплом я посвящаю маме. Память о ней и моих бабушках будет сопровождать меня всю жизнь. Ведь они делились со мной своим жизненным опытом, оставляя в моей душе свой след и частичку себя. Как же осиротели дом, улица, родные и знакомые места без моих самых любимых и незаменимых людей, людей которые стали

вмоей жизни главными и родными. Без них не было бы меня…

Далекое прошлое моей малой родины

И.Н. Калмыкова

Начать этот рассказ меня вдохновила безмерная любовь к моей малой родине – Ивнянскому району. Да, да, именно так. Не только поселок Ивню, в котором я живу много лет и считаю своей малой родиной, но весь наш район. Его неброскую красоту описать невозможно. Чтобы понять и оценить её – здесь надо побывать не единожды. Увидеть эту землю воочию, подышать её

37

воздухом, пройти не один десяток шагов по холмам, замереть в объятиях прозрачных берёзовых рощ и светлых дубрав и удивиться яркой бесконечной синеве неба.

Каждый раз, возвращаясь домой из очередной поездки в близлежащий городской мегаполис, я думаю о нашей истории, о далеких временах без электричества, телефонов, интернета и прочих благ нынешней цивилизации. Как все стремительно меняется, как стремительно меняется окружающий нас мир. Уходит поколение наших прабабушек, знающих, что такое «вечор» и что такое «взыграти», и почему угол в избе с иконами называют «красный угол». Я вспоминаю одного из умнейших и мудрейших людей нашего времени – Дмитрия Сергеевича Лихачева. О необходимости знать и любить историю своей страны, ее культуру он писал во многих своих статьях. «О любви к своей Родине надо говорить. В это понятие входит очень многое: любовь к родному краю, родной культуре, родному городу, родной речи. Очень часто повторяю слово «родной», потому что слово «родной» обозначает что-то дорогое, близкое. Всё начинается с любви к своей семье, к своему дому, к своей школе, с чувства уважения к другим людям». Через историю нашей Родины мы воспитываем в себе чувство патриотизма, нравственные ценности.

Я смотрю в окно и снова и снова думаю о том, как неумолимо движется время, никак не замедляя свой стремительный бег. А прошлое отодвигается всё дальше и дальше. С течением времени постепенно начинают забываться и исчезать из памяти не записанные в своё время исторические факты и события, происходившие в родных местах. Я думаю о давней истории своей малой родины и о самом понятии «малая родина».

В родном краю все кажется более красивым, чистым. Именно родная природа дарит нам самые светлые чувства, позволяет полной грудью вдыхать аромат дорогих с детства садов, полей, лесов; любоваться разливами рек, которые нигде больше не могут быть прозрачней, глубже, шире; наслаждаться неповторимой синевой и чистотой небесных далей. Солнце на родине – самое яркое, снег зимой – самый ослепительно-белый, весенний дождь – самый теплый. И кажется, только в родном краю можно увидеть разноцветную радугу.

Интересно, что при попытке описать, объяснить, что такое Родина, человек, как правило, использует описание именно ландшафта, где он родился, рос, взрослел, любил, родил своих детей. Субъективное описание Родины через ландшафт, через пережитое в душе и прочувствованное ею – самое распространённое, живое и наиболее образное описание Родины. Именно оно способно объяснить такое простое и такое сложное понятие «родина». Давая определение этому слову, каждый человек, задумавшийся над этим истинно сакральным «концептом», подчеркивает существенные именно для него грани этого понятия. Но территориальная составляющая, ландшафтное наполнение обязательно присутствует в этом понятии. Для многих людей «родина» – это настолько важная, значимая составляющая их

38

жизни, что они готовы поступиться инстинктом самосохранения, пожертвовав собою во имя Родины. Понятий, вызывающих подобную реакцию в человеке, немного. Например, осознанно, за машину даже самой престижной марки, ни один человек не отдаст свою жизнь ни при каких условиях. На мой взгляд, осознанно мужчина может отдать свою жизнь, только защищая себя, как личность, за свою любимую женщину, за своего ребенка (говоря более широко, за свой род), за свою землю, Родину. Здесь речь идет именно об осознанном, идеологически обоснованном выборе, а не просто о ситуации, требующей принятия определенного решения.

Я смотрю в окно на пробегающие мимо уже ставшие родными холмы, поля, березовые рощицы и небольшие лесочки. Я возвращаюсь Домой. Я опять пытаюсь представить, что же было здесь когда-то, когда-то очень давно. Много сотен и тысяч лет назад здесь тоже кто-то жил. Кто были эти люди, о чем думали, как трудились и как отдыхали, как защищали свою землю и родных от нежданного врага?

Считается, что заселение Ивнянского края, как и других территорий нынешней Белгородской области, началось в XVI-XVII веках, с продвижением Московского государства на юг, в сторону необжитых степей, носивших наименование «Дикое Поля». В определенном смысле это действительно так. Граничившая с «Диким Полем» наша лесостепная полоса к тому времени почти не имела оседлого населения. Но отнюдь не всегда дело обстояло таким образом. Археологические исследования позволяют утверждать, что на Ивнянской земле уже несколько тысяч лет тому назад, задолго до нашей эры, обитали люди. Причем это были не только кочевые, но и оседлые племена. На территории Ивнянского района обнаружено и взято под охрану государства 36 памятников археологии – селищ и курганов. Первые археологические исследования на территории района были проведены еще в начале ХХ века Г.П. Сосновским. Им были найдены курганные могильники у села Верхопенье и у села Владимировка. В 1975 году А.В. Кашкиным, научным сотрудником Института Археологии Академии Наук СССР, были обнаружены еще 13 памятников – курганов и курганных групп. В 1979 году археологические раскопки были продолжены сотрудником Ленинградского Отделения ИА АН СССР Е.А. Горюновым. Ему удалось выявить грунтовый могильник киевской культуры у села Песчаное. И еще три селища у села Песчаное нашел сотрудник Государственного Эрмитажа М.Б. Щукин. Эти археологические памятники датируются, в основном, бронзовым и железным веками. Однако, не проводя раскопок, определить какому народу принадлежали обнаруженные курганы невозможно. Нам остается лишь гадать, кто может в них покоиться. Может, в курганах захоронены вожди древних племен или их доблестные воины, а может это просто массовые погребения тысячелетней давности.

Интересен тот факт, что три с половиной тысячи лет назад, т.е. в 16 веке до нашей эры, на Белгородчине, включая Ивнянский район, расселилась ираноязычная срубная культура. Это название происходит от особенностей

39

захоронений. Покойников помещали в ямы, обложенные деревянным срубом. Расселившись по берегам Псла, Пены, Ворсклы, Северского Донца и других рек с их притоками, срубники стали вести оседлый образ жизни. Основной формой занятия было скотоводство и земледелие. К настоящему времени на территории Ивнянского района и в его ближайших окрестностях выявлено три селища представителей этой культуры. Одно находится на окраине села Песчаное, второе находилось у самой границы Ивнянского и Ракитянского районов (ныне на его месте устроен пруд), а третье – самое крупное селище находится к юго-востоку от южной окраины села Новенькое. В ходе археологической разведки по собранным фрагментам керамической посуды ученые легко определили хронологические рамки селища – период бронзового века. Обилие костей животных (свиней, коров, овец и др.) поведало о том, что охота практически потеряла свое первоначальное значение, и основным источником добывания мясной пищи стало скотоводство. Люди выращивали скот, обрабатывали землю, изготовляли орудия для труда, охоты и войны: мотыги, топоры, серпы, копья, стрелы. Все эти орудия изготавливались, преимущественно, из камня либо костей животных. Это объясняется тем, что собственных рудников в нашей местности не существовало, бронза поступала к нам в основном с Балкан и, следовательно, бронзовые изделия были очень дорогие.

С началом железного века связаны значительные изменения в жизни древних обитателей Белгородчины. Еще с середины IX века до н.э. жестокие набеги воинственных киммерийцев вынудили многие племена покинуть родные места. VII век до н.э. ознаменован вторжением скифов и вытеснением киммерийцев, а в VI веке до н.э. территория Белгородской области вошла в состав Скифии. В начале III века до н.э. началось интенсивное переселение из-за Дона на запад сарматских племен, которые, в свою очередь, вытеснили скифов далеко за пределы Белгородской области. За время пребывания сарматов на наших землях наибольшее влияние имело племя ираноязычных аланов. Однако вторжение гуннов положило конец политическому господству аланов на белгородских землях. К 370 году н.э. гунны захватили степную часть территории нынешней Белгородчины, разгромив кочевавших аланов, значительная часть которых переселилась в северные лесные чащи, малодоступные для гуннской конницы. А Ивнянский район, как известно, как раз и находится на северо-западе области. Таким образом, этнический состав в северной части современной Белгородской области становился довольно пестрым. Вместе с ираноязычными аланами все чаще стали селиться на нашей земле тюркоязычные болгары, которые пришли сюда с берегов Волги и постепенно перешли к оседлому образу жизни. Постепенно стали появляться первые раннеславянские племена, образовавшие в дальнейшем союз северян и вошедшие в состав древнерусского государства – Киевской Руси. С VI по IX века н.э. в южные и юго-восточные районы пришли авары, а затем и хазары. В то же время в район реки Пселл продолжало преобладать славянское население. Именно

40

здесь в 1987 году проводила исследования раннеславянская экспедиция во главе с московским археологом А.М. Обломским. Им удалось обнаружить несколько поселений железного века в окрестностях села Песчаное Ивнянского района. Наиболее позднее из этих поселений датируется примерно X веком и относится к Роменской культуре. Оно находится в 100 метрах к северу от села Песчаное в урочище Мокритка. Практически вся его территория занята сосновыми лесопосадками, поэтому определить истинные размеры памятника археологам не удалось. Почему люди покинули эти земли – на данный момент неизвестно. Возможно, их истребили сами хазары или другие степняки, но факт их проживания на Ивнянской земле остается безусловным. Кроме того, этой экспедиции удалось обнаружить несколько ранее не выявленных курганных могильников.

А теперь, коль уж я в своем рассказе затронула Роменскую культуру, хочу сказать вам о ней несколько слов. Носителями этой культуры являлись восточнославянские племена, населявшие в VIII-Х в.в. н.э. лесостепную часть междуречья среднего течения Днепра и верхнего течения Дона. А такое красивое название эта культура получила по первому из исследованных городищ, расположенному у города Ромны Сумской области. Но вернемся к археологическим открытиям. Последнее такое открытие на территории Ивнянского района было сделано белгородскими археологами в 2011 году. В окрестностях села Орловка было обнаружено довольно крупное селище Киевской культуры позднего времени, датируемое III-V веками новой эры. Видимо более полутора тысяч лет назад эти места облюбовали племена, основали поселение и вели активную жизнедеятельность.

Все эти археологические открытия свидетельствуют о том, что территория современного Ивнянского района была заселена еще с незапамятных времен. И термин «Дикое Поле», которым часто характеризуют земли нашей области до создания Белгородской Засечной черты, следует применять лишь относительно периода с ХIII по начало XVII века, когда после разорительного монголо-татарского нашествия эти земли действительно пустовали. По ним проходили так называемые сакмы – дороги крымских и нагайских татар, по которым многотысячные орды врага проникали в глубину страны для грабежа и захвата пленных – «ясыря» – постоянного источника их богатства. Это продолжалось до середины ХVII века, пока не сформировалась Белгородская Засечная черта – военноинженерное сооружение на южной границе Русского государства. Эта линия включала в себя города-крепости, разнообразные инженерные заграждения из земли и дерева, а также естественные природные препятствия для татарской конницы: леса, реки, болота. Строящие Засечную черту и несшие здесь же военную службу люди, основали свои поселения. С Белгородской Засечной чертой связано и появление самых первых сел нынешнего Ивнянского района, таких, как Хомутцы, Верхопенье, Сырцево и других.

Я возвращаюсь домой и вновь думаю о времени, истории, о скоротечности нашей жизни. История – занимательнейшая вещь: изучать ее