из электронной библиотеки / 865451730554924.pdf

101

строительство метро. 4 сентября 1991 года городу возвращено имя Екатеринбург.

Екатеринбург занимает четвёртое место по численности населения среди городов России и является крупнейшим городом на Урале. Екатеринбург – детище Петровских реформ. Усиление власти и военного могущества русского государства, расширение внешних связей, развитие внутреннего рынка – всё это обусловило увеличение потребности в металле и послужило толчком к созданию на Урале с его огромными ресурсами крупной металлургической базы страны. В Екатеринбурге свыше 600 памятников истории и культуры, из них 43 – объекты федерального значения. Екатеринбург – город, который был заложен по указу первого российского императора Петра I и в котором расстрелян последний российский император Николай II.

Природа на Урале уникальная, от её красот захватывает дух. В красоту Урала влюбляешься раз и навсегда. Урал – это уникальный географический регион, по которому проходит граница двух континентов: Европы и Азии. С запада от Урала лежит Западно-Европейская равнина, с востока – ВосточноСибирская низменность. В центре региона – Уральская горная система. Протяженность Уральских гор около 2500 км – от Северного Ледовитого океана до пустынь Казахстана. Далее: географы делят Уральские горы на пять географических зон: полярный, приполярный, северный, средний и южный Урал. Так как Уральские горы очень древние, их возраст 250-500 миллионов лет, они невысоки. На приполярном Урале расположены более высокие горы, срдний Урал – самая низкая часть хребта. Полярный, приполярный и северный Урал сегодня труднодоступен и мало освоен, но очень привлекателен для тех, кто любит экстремальный туризм. На Урале огромное количество озер 3300, рек и ручьев. Реки на Урале великолепны: 8 из них имеют протяженность более 1000 км, а рек протяженностью 100-500 км на Урале просто не сосчитать! Поэтому на Урале водный туризм очень популярен, а главное хобби жителей Урала – рыбалка! Огромное удовольствие: на Урале можно ловить и сибирскую рыбу – тугун (сосьвинская селедка), таймень, хариус и европейскую рыбу – подуст, голавль, елец!

Уральские горы широко известны богатством минерального мира. Именно на Урале открыли первое российское золото, здесь есть серебро, платина и разнообразные самоцветы – изумруды, бериллы, аметисты, рубин. Известен Урал и прекрасными поделочными камнями: уральский малахит, яшмы, змеевики. В Ильменском минералогическом заповеднике обнаружено более 270 минералов, из которых 17 – впервые в мире именно в Уральских горах. Поэтому минералогические туры – изюминка Урала. Кроме того, Урал

– это рай для спелеологов, здесь есть не только известные и уже изученные пещеры и целые пещерные города, а также пещеры, которые еще ждут своих исследователей.

102

На Урале огромные площади отведены под заповедники и заказники, площадь некоторых из них больше, чем площадь небольших европейских государств, поэтому здесь любителей природы встречает не имеющие аналогов в Европе видовое разнообразие как флоры, так и фауны. Конечно, на Урале есть и огромные охотничьи угодья, где можно добыть желанные для настоящих охотников трофеи – медведей, лосей, волков, кабанов.

На Уральских горах с древних времен жили люди, обладавшие особой культурой. Археологи нашли на Урале тысячи древних поселений, возраст некоторых из них более 9000 лет. Современная история Урала начинается с похода дружины Ермака, который перешел через уральский хребет и завоевал для России Сибирь. Но и до этого времени Уральские горы притягивали к себе внимание человечества, прежде всего наличием самой главной валюты того времени – пушнины и соли. Термин «Урал» появился лишь в 13 веке, его ввел в обиход Василий Татищев. До этого Уральские горы называли Камень. Существует много версий о происхождении слова «Урал», но наиболее вероятно, что оно имеет башкирские корни. На Урале – множество удивительных исторических достопримечательностей и интересных музеев: древние города и обсерватории, мавзолеи, стоянки древнего человека, памятники промышленного производства.

Конечно, Урал известен своими людьми. Столетиями на Урал бежали от притеснения и за лучшей долей, издавна на Урал ссылали непокорных и неугодных. Всегда на Урал ехали предприимчивые и мастеровые, люди разных национальностей и вероисповедований, культур и традиций. И именно из этой смеси родился уральский характер, который отличают самоотверженность, упорство, надежность, изобретательность, самодостаточность.

Лето в Екатеринбурге короткое, как и пляжный сезон, но для тех, кто любит покорять новое, неизведанное – Добро пожаловать к нам! Квадрациклы, снегоходы, мотоциклы, внедорожники – вызов лесам, горам и степям Урала. Хотя для любителей комфортного отдыха в Екатеринбурге тоже можно найти много уютных уголков с самым высоким уровнем комфорта, с самой изысканной культурой и с самой вкусной едой. Наша семья очень любит выезды на природу – просто посидеть в лесу в тишине или отправится в недельный поход с палатками. У меня есть два любимых места – это каменные палатки, они находятся прямо в чете города, тихий уголок природы в шумном и быстром мегаполисе, и чёртово городище – самое замечательное, удивительное и загадочное место. Скал с названием «каменные палатки» на Урале много. Как правило, их объединяет матрацевидная форма плит, образовавшаяся в результате выветривания гранитов. Самые известные каменные палатки – Шарташские. Свое название эти каменные палатки получили от озера Шарташ, в 800 метрах к юго-западу от которого они и расположены. Шарташские каменные палатки состоят из нескольких скальных выходов, вытянутых с запада на восток примерно на 80 метров. Относятся к Шарташскому гранитному массиву, возраст которого

103

300 миллионов лет. В далеком прошлом в этом месте у наших предков был жертвенник. На вершине скалы (с западной стороны) можно заметить круглую каменную чашу, предположительно использовавшуюся для жертвоприношений. Первые археологические исследования были проведены на Шарташских каменных палатках в 1889 году Н.А. Рыжниковым. В следующем году изучение продолжили С.И. Сергеев, А.Ф. Комес и другие. Здесь были обнаружены многочисленные осколки керамики, каменные орудия, наконечники стрел из камня, костей и металла, бусы из хрусталя со следами сверления, бронзовые фигурки, железный нож, мелкие пережженные кости, металлургический шлак, кусочки листовой меди и многое другое. В том числе натыкались на находки и между скальных плит. Исследователей конца XIX века это подтолкнуло на предположение об искусственном происхождении каменных палаток. Еще век назад добраться до каменных палаток было не так-то просто. Они располагались в труднодоступном месте, окруженном лесами и болотами. В те времена их называли «Урочище Палатки». Первая подробная публикация о Шарташских каменных палатках была написана Онисимом Клером в 1896 году. А вот бывавшие ранее на Урале и в Екатеринбурге именитые ученые-путешественники обделили их своим вниманием. На рубеже XIX и XX веков над каменными палатками нависала угроза. Здесь должна была появиться очередная каменоломня. Гранитные пласты палаток были очень удобны для использования в качестве плит для тротуаров и фундаментов. От уничтожения эти скалы спасли лишь усилия Уральского общества любителей естествознания. В настоящее время каменные палатки имеют статус памятника природы Свердловской области и объекта культурного наследия (благодаря совершенным здесь археологическим находкам).

В июле 1914 года во время поездки по святым местам Урала Екатеринбург посетила княгиня Елизавета Федоровна. Помимо прочего, ей показали Шарташские гранитные палатки. В 1905-1917 годы на Шарташских каменных палатках собирались на маевки рабочие. Перед ними неоднократно выступал Яков Свердлов. Этот момент воспроизводит памятник Свердлову, установленный на проспекте Ленина перед Оперным театром. Пьедестал памятника изготовлен из шарташского гранита. Сейчас на Шарташских каменных палатках в любой день кипит жизнь. Они давно превратились в любимое место отдыха горожан от мала до велика. И не удивительно – всего в нескольких десятках метров от скал остановка общественного транспорта. За каменными палатками, чуть ниже, оборудован гранитный амфитеатр – в прошлом место сборов пионеров. Не так давно перед лестницей, ведущей к скалам, был установлен входной портал. Он представляет собой две полусферы. На табличке к нему говорится: «Уникальному древнейшему природному памятнику «Каменные палатки», во имя его сохранения, с пожеланием каждому входящему благополучия и процветания. В этом знаке содержатся символы: возникновения мира из хаоса, духовной энергии и основы совершенства жизни – любовь, знание и справедливость…».

104

Скалы всегда поражали воображение людей своим величественным видом и причудливыми формами. Их сравнивают с зубьями дракона, каменными лесами, пчелиными ульями. По всему миру можно встретить «мостовые великанов». Одна из самых известных «природных скульптур» такого рода – это, наверное, Чёртово городище, скалы в 25 километрах от Екатеринбурга, памятник природы регионального значения. Откуда такое мрачноватое название? Наверное, этим вопросом задаются многие из тех, кто в первый раз слышит о Городище. Один из ответов весьма простой. Слишком уж необычна высокая каменная гряда среди леса. Скалы трудно найти: поначалу они не видны, потом мелькают между деревьями, словно привидение, и, наконец, перед тобой неожиданно вырастает чёрная гора. Поневоле напрашиваются мысли о потусторонних силах. Возможно, наши предки сделали Чёртово городище святилищем, местом ритуальных обрядов и даже жертвоприношений. У подошвы скал найдены черепки глиняной посуды, медные листки, а также медные подвески-обереги. Скалы находятся на вершине одноимённой горы, у её подножия установлен указатель. Подъём со стороны дороги крутой, однако высота вполне одолимая – около 60 метров. Смело идите в гору по лесу, несмотря на то, что с подножия ни вершины, ни тем более скал не видно (они будут заметны, когда будет пройдена половина пути). Во время подъёма вы насладитесь запахом хвои, стуком дятлов, а также видом на колоннаду сосен, который замечателен, стоит только подняться хоть немного, остановиться и обернуться. Вот вы и на вершине. С южной стороны Чёртово городище выглядит как нагромождение гигантских каменных плит, очень похожих на бетонные панели. С северной – как отвесная стена, но тоже сложенная из плит. Камень, из которого творила природа – гранит – очень прочен (не зря говорят «прочен, как гранит»). Однако и такая твёрдая порода не могла устоять против длившегося триста миллионов лет действия воды и перепадов температур, поэтому раскололся вдоль и поперёк. Именно так объясняют слоистость скал.

Пожалуй, если характерные шестиугольные базальтовые глыбы, которыми «вымощены» побережья некоторых вулканических островов, сравнивают, как уже говорилось раньше, с мостовыми великанов, то Чёртово городище может напомнить великанскую библиотеку – огромные каменные книги уложены в стопки. Сходство усиливают многочисленные надписи, которыми щедро украсили глыбы любители отдыха на природе. Пожалуй, по ним можно учить историю, ведь записи идут аж с 1902 года. Потом можно подняться на вершину скал, которая возвышается примерно на двадцать метров над основанием. Летом, вид на окрестности с вершины живописен и прекрасен.

Рассказывать про Екатеринбург, про его достопримечательности, про Уральскую природу можно нескончаемо. Я очень люблю свой город и Уральский край. Спасибо тебе моя малая Родина за то, что ты у меня есть!

105

«Этот город Урала, вечных туч, облаков, поделиться любовью с тобою готов. Он прекрасен, ужасен и полон любви. Приезжай в Екатеринбург и с душою живи».

Каменный цветок тайги

Е. Шепеленко

Прошла одна четвертая от века, А Костомукша все такая же, как раньше. Она похожа чем-то с человеком –

Лицо не изменилось, просто стала старше.

(автор неизвестен, «Костомукше посвящается»)

Много ли мы знаем о стране, в которой родились и живём? Как много видели? Где побывали? Большинство из нас, курсируя в своём родном городе между домом и работой, редко и недалеко выбираются за его пределы. А те, кто может позволить себе в отпуск куда-то поехать, чаще отправляется на юг, ну или смотреть Европу. Думая, что знают Россию. В этой вступительной речи я не зря упомянула любителей Европы, ведь данное эссе посвящено небольшому городку по имени Костомукша, вобравшему, похоже, лучшие черты Европейских городов, оставшись при этом, несомненно, русским.

Моя малая родина – город Костомукша, уникальный пример сосредоточения на малой территории последних в северо-западной Европе участков дикой тайги, крупнейшего горнодобывающего предприятия северозапада и старинных карельских деревень – колыбели эпоса «Калевала». Западная граница территории муниципального образования совпадает с государственной границей Российской Федерации, а сам город Костомукша расположен в широтном Транспортном коридоре Европа-Урал и имеет хорошие коммуникационные связи со странами Европейского Союза через международный автомобильный и железнодорожный пункт пропуска «Люття-Вартиус», открытый в 1994 году.

Костомукша – молодой современный город, построенный при широком международном участии на берегу небольшого живописного озера Контокки. Город молод, но уже имеет сложившиеся традиции. Костомукша – город фестивалей: камерного, рок-музыки, бардовских песен, этнографических. Главным культурным мероприятием является фестиваль камерной музыки. В конце июля целую неделю музыка очаровывает жителей и гостей Костомукши. Здесь собираются именитые исполнители со всего мира. Звучат классические произведения, романсы, оперные арии. На сцене выступают звезды балета. Проходят театральные спектакли и устраиваются артистические капустники. В эти дни работает детская музыкальная академия, которая собирает более ста юных дарований из разных стран.

Город окружают девственные леса и чистейшие озера. В районе озера Каменное расположен заповедник «Костомукшский», который является

106

частью международного парка «Дружба», в границах муниципального образования «Город Костомукша» находится национальный парк «Калевальский».

Калевальский край суровый и красивый, к которому относится и г.Костомукша, был заселен людьми издревле. В первом тысячелетии нашей эры территорию вокруг озер Куйто заселяли саами-лопари, охотники и рыболовы, которых постепенно вытеснили карелы: народность, родственная саамам и пришедшая с юга. Жители края селились волостями: небольшими хуторами, состоящими из нескольких десятков дворов. В лесах, вдали от дорог, в красивейших местах, у берегов небольших озер еще можно встретить развалины домов, заросшие луга и поля. Сообщение между волостями, расположенными на большом расстоянии друг от друга, осуществлялось летом – на лодках по многочисленным рекам и озерам, зимой – по льду тех же рек и озер. Одним из таких хуторов и было селение под названием Костомукша. Отсутствие дорог и малая плотность населения не сохранили край от разорительных войн. Шведские походы в конце XVI – начале XVII веков стали опустошительными для Карелии. Саами-лопари были практически полностью уничтожены, а карело-финны еще долго приводили в порядок и хозяйства, и связи.

До сих пор не разгадана историческая загадка названия «Костомукша». В переводе с карельского «костомус» и финского «костамо» такое название в одном варианте обозначает месть, возмездие, расплату. Но слово «костамо» можно еще перевести и как сильно увлажненное место. Первое толкование по отношению к деревне Костомукша исторически оправданно, но столь же верно и второе: пожалуй, больше нигде в Карелии не встретишь такого обилия верховых болот и увлажненных ельников. Легенду о происхождении названия «Костомукша» от слов «месть» и «возмездие» записал в 1892 году финский этнограф и художник Луис Спарре, который вместе с художником Викстремом и проводником Ренне побывал в этих местах, желая увидеть воспетый Элиасом Леннротом край «Калевалы».

При въезде в эту деревню со стороны Костомукшского озера они обратили внимание на лесистый холм, на котором росли могучие, древние ели и сосны, охранявшие покой здешнего кладбища. По установившейся исстари традиции на нем запрещалось рубить деревья, стучать железным инструментом. Повалившиеся от старости стволы догнивали на земле, и даже покосившиеся на могилах кресты и надгробья не поправлялись. Усопшим был отведен полный покой…

Кладбище, по мнению Спарре, было очень старым. Но оно не являлось типичным для Северной Карелии. В деревне Лувозеро, за несколько десятков километров отсюда, подобное кладбище было ухоженным, кресты и гробницы украшались резьбой, а деревья возле захоронений не представляли собой чащу. Когда-то на месте костомукшского кладбища стояла церковь. В одно из летних воскресений взрослое население деревни собралось в ней на молебен. В это время сюда незамеченными подошли шведские (по более

107

поздним источникам – финские) завоеватели. Очевидно одно – враги пришли с финской территории. Они застали молящихся врасплох, закрыли их в церкви, а затем подожгли ее. Деревенская молодежь в это время была на игрищах, недалеко от места трагедии. Увидев сожжение, оставшиеся в живых местные жители отомстили шведам: ночью напали на них и утопили в озере, которое впоследствии было названо Койранлампи, то есть Собачье озеро. По некоторым версиям, из Костомукши часто начинались рейды мести на финскую сторону, и там жителей деревни Костомукша считали людьми недобрыми. Послужило ли это поводом считать Костомукшу местом возмездия, сказать трудно. На месте сожженной церкви оставшиеся в живых жители деревни поставили часовню и большой каменный крест. Луис Спарре, а два года спустя и фотограф Инто-Конрад Инха, путешествующий с надеждой запечатлеть на фотографиях сказочный край «Калевалы» и записать неизвестные до сих пор просвещенному миру руны этого эпоса, застали этот грубо отесанный крест уже наполовину провалившимся в землю. Вокруг него и было расположено старое кладбище.

Когда же произошла трагедия в Костомукше? Если обратиться к истории, то на карте военных походов русских и карел против шведов и финнов, ответных набегов последних обозначено, что в районе Риинуоярви, а это около двух десятков километров от Костомукши, стояло военное укрепление. В 1579 году здесь, по всей вероятности, произошло сражение. По этим же местам шведы проходили в 1592, 1611 и 1614 годах. Далее их путь шел по южному берегу озера Куйто к Кеми… Поэтому вполне возможно, что трагическая версия происхождения названия «Костомукше» имеет историческое основание. (Костомукша. Города и районы Карелии. П. Леонтьев, Петрозаводск, Карелия, 1990). Есть и другая легенда. Она гласит: давным-давно край пытались завоевать шведы, их было много, они были воинственны и сильны. В тот час, когда шведы вошли в Костомукшу, большинство мужчин были на охоте и на рыбалке. Завоеватели начали насильничать, и все молодые женщины, чтобы сохранить чистоту и верность утопились в озере Контокки. Когда мужчины узнали об этом, они собрались вместе и решили отомстить. Ночью, пока шведы спали после веселого пира и ничего не подозревали об опасности, мужчины деревни жестоко с ними расправились. Знаменитый собиратель фольклора и рун «Калевала» Э. Леннрот, путешествуя по Калевальскому краю в 1837 году, записал о Костомукше: «Деревня состояла из десяти домов, многие из которых хорошо отстроены, а два – даже богато... Руны, сказки, пословицы и т. д. записывал четыре дня».

О том, что в этих местах есть железная руда, люди знали давно. И с давних пор ее использовали для получения железа. Солеваренные промыслы Поморья были основными потребителями железа Лопских погостов. В 1866 году подворная опись зафиксировала в Костомукше 27 дворов и 166 жителей. В 10 дворах были лошади, у всех было по нескольку лодок и рыболовных снастей. Более половины жителей носило фамилию Пекшуевых. Были также

108

Бадаевы, Ругоевы, Андреевы и Лежевы. Многие хозяйства занимались меновой торговлей с Финляндией. Впрочем, эта давняя традиция получила широкое распространение и в наши дни.

К 1917 году в деревне проживало около 300 человек карельской и финской национальностей. Были открыты школа и церковь. Увы, трагедия, которая разыгралась на территории Российской империи после 1917 года, прошлась и по Калевальскому краю. Многие жизни унесла гражданская война. Некоторые жители, не принявшие советскую власть, ушли в Финляндию. Во время Великой Отечественной войны Костомукша была полностью сожжена. Те, кто остались в живых и вернулись в родной край, попытались восстановить хотя бы то, что было, но не смогли. Колхоз, едва сводивший концы с концами, был закрыт в 1950 году. В это время в деревне проживал всего 21 человек. Наступили грустные для карельской самобытности пятидесятые и шестидесятые годы. Деревни все больше пустели. Хутора практически все были покинуты. Знаменитая сосна Калевалы засыхала.

Новую жизнь в заброшенный край вдохнуло открытие в этих местах мощного железорудного месторождения, которое получило название костомукшского, и последовавшее затем строительство горнообогатительного комбината и города. В 1988 году в состав Костомукши включена старинная карельская деревня Вокнаволок, а позднее – вновь ожившие в связи с развитием фермерских хозяйств населенные пункты Ладвозеро, Поньгагуба, Суднозеро, Толлорека. Общая площадь территории 4046 квадратных километров.

Территория Костомукшского района бедна памятниками истории и культуры и представлены они в основном объектами новейшего времени, связанные с историей появления и становления города и ГОКа. Эти объекты способны занять интересы туристов на протяжении одной непродолжительной экскурсии. Однако нельзя считать костомукшский край исторически обезличенным – наоборот, он оставил ярчайший след в истории культуры двух соседних народов – карелов и финнов. В деревнях северной части этого края Элиас Леннорт записал основную часть рун, составляющих эпос “Калевала” – литературный памятник мирового значения.

В настоящее время северные костомукшские деревни, вместе с деревнями центральной части Калевальского района, имеют статус историкокультурной территорией общероссийского значения. Имеются предложения и основательные наработки финской и карельской сторон придать этой территории, более известной под названием Беломорской Карелии, статус всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Ядром этой территории в пределах Костомукшского района является деревня Вокнаволок, с хорошо сохранившимися карельским бытом и укладом. Вместе с близлежайшими небольшими деревнями – Пирттигубой, Поньгагубой, Суднозером, Ладвозером – хорошо вписанными в живописные водно-лесные ландшафты. Вокнаволок может стать центром очень перспективного международного

109

комплекса, идейную основу которого составят маршруты “по следам Ладоги” или к истокам рун “Калевалы”. Можно без преувеличения сказать, что этот край явился колыбелью карельской и финской культуры и это служит гарантией постоянного туристского интереса к этой территории. Помимо этого, в Вокнаволоке и окружающих его деревнях, имеется свыше 30 памятников архитектуры, представленных старыми карельскими избами, хозяйственными постройками (амбары, бани) и культовыми сооружениями. В целом, историко-этнологическая, архитектурная территория, связанная с созданием эпоса ”Калевала”, занимает в границах Костомукшского района около 200 тыс. га.

И если вы планируете познавательный отдых, обязательно вспомните о Карелии – одном из самых удивительных мест на Земле, где чистые реки и озера, девственные таежные леса и гостеприимные люди!

Где родился, там и сгодился

С. Гущина

Здесь детство сплело изумрудные сети И нет лучше этого места на свете.

Мы живем в мире, где правят время и скорость, бетонные коробки и длинные полотна автотрасс. Наша повседневная жизнь окутана серой дымкой выхлопных газов и шума дневного города. Но стоит отъехать буквально сто километров от крупных городов в России и, словно, попадаешь совсем в другой мир. И в этом мире есть множество мест – небольших городов, деревень, сел и поселков, которые, может, не очень приметны на фоне их более знаменитых соседей, но они тоже сыграли свою определенную роль в жизни страны и в жизни каждого из нас тоже.

Понятие «Родина» имеет для меня несколько значений: это и великая страна с великой историей, её поля, леса, просторы, города, в которых я еще не была. Все народы, которые живут и работают вместе. Родина для меня – это память об истории моей страны. Родина для меня – это родная культура и стремление ее сохранить. И, конечно, Родина – это моё родное село, его улицы и переулки, зимы и весны, его люди, которые и составляют то, что я называю Родиной. Это друзья и знаковые, моя семья, это память сердца обо всем, что было и будет со мной, и с моим народом. Не случайно в трудные критические минуты своей жизни люди вспоминают место, где родились, то есть свою малую Родину. Малая родина... Что же это такое? Где ее границы? Откуда и докуда она простирается?

Вспомнишь «малую родину» – вспомнишь странницу Русь.

Ипронзит твое сердце сердечная грусть,

Ирванешься ты к ней исцелиться душой...

К «малой родине» той – равнозначной большой.

110

Моя малая родина – село Ивица в Корочанском районе. Здесь я родилась и сделала свои первые шаги. С первых дней жизни меня окружают тепло и забота родных людей, согревают лучи жаркого солнца. И для меня нет места краше, чем это село. Ведь здесь все мое. Я ничуть не раздумывала о том, в каком контексте я напишу это эссе. Я вложу в него всю свою душу, расскажу об истории Ивицы, о её настоящем, о том каким бы я хотела видеть своё село в будущем.

А сейчас немного истории. Когда-то моё село было слободой. Десятая ревизия насчитала в слободе Ивице «599 душ мужского пола». По переписи 1885 г. в слободе Ивице Нечаевской волости Корочанского уезда – 193 двора, 1123 жителя, грамотных 20 мужчин, до ближайшей школы – 12 верст; в Ивице – 7 «промышленных заведений», торговая лавка, кабак. К 1890 г. население уменьшилось до 1011 человек. Свидетельство справочника «Россия...» (т.2, 1902 г.) гласит: «Верстах в 12, к юго-востоку от города Корочи, при слободе Ивица расположено имение Ф.Ф. фон-Козена площадью более 2.100 десятин, замечательное по своему полеводству, скотоводству и плодоводству. В эпоху освобождения крестьян Ивица принадлежала И.А. Нелидовой, владевшей здесь 3.700 дес.». В 1932 г. село Ивица, насчитывавшее 1746 жителей, – центр сельского Совета (село, хутор и выселки) в Корочанском районе Белгородской области. В 1950-е гг. в Ивицкий сельсовет включили еще и село Соколовку. А в 1970-е уже Соколовка стала центром сельсовета, в который входила Ивица.

Вот такая вот короткая историческая справка, а сколько за ней стоит человеческих судеб? Интересно, как сложилась судьба Фон-Козена, о котором нет сведений, что стало с его имением, судьба Нелидовой? Всё было разрушено и память, оставшаяся только в обрывочных сведениях в документах, навсегда стёрла с лица земли прошлое села.

А ещё я хочу рассказать о своём детстве! Детство – это самая беспечная, светлая и счастливая пора в жизни каждого человека. Детство – это что-то такое удивительное, радостное, потрясающее и оно никогда не вернется назад! Детство – это время, когда сбываются мечты, когда небо голубое – голубое, когда деревья большие, когда сахар сладкий, когда Дед Мороз дарит подарки, когда тебя любят и рядом находятся самые дорогие тебе люди. Детство – необычная страна, ожидание чудес, чистоты, непосредственности, искренности, удивления, страна маленьких открытий. А ещё детство запомнилось мне фантазиями и мечтами: фантазировала отчаянно и самозабвенно, искренне и всерьёз. Вспоминая детство, отчётливо видишь маму, которая была бесконечно добра и постоянно заботилась о тебе. Родной двор, в котором мерили лужи сапогами. Тогда было то время, когда мы прощали и забывали обиды, а трудности, казалось, исчезали сами собой: например, с ласковым взглядом мамы, с восходом утреннего солнышка, с шумной и захватывающей игрой во дворе. Детство – самое прекрасное и беззаботное время. Только понимаем мы это тогда, когда становимся взрослее. Детство – основа нашей жизни.