из электронной библиотеки / 621675075497478.pdf

21

и рабов. Передник из полотна назывался так же, как и сам материал — пек. Жрецы и знать носили схенти из более дорогой плиссированной ткани.

Верхней одеждой знати служили плащи из выделанных шкур. Леопардовая шкура была обязательной частью ритуального облачения жрецов. В определенных случаях дополнением парадного наряда фараона был львиный хвост: лев почитался в Египте как символ мужества и силы.

Головные уборы и прически. Низшие слои покрывали голову облегающей шапочкой из кожи или из сплетенных стеблей растений. Фараон носил клафт — полосатый платок, передние концы которого были закруглены, а задние перевязывались лентой. Белая корона в форме кегли венчала фараона Верхнего Египта, а красная в форме ступки — Нижнего. Они символизировали надземную и земную сферы. Около 3000 г. до н. э., в правление VI Мемфисской династии, произошло объединение Египта. Двойной головной убор пшент, соединивший обе короны, стал символом «повелителя обоих миров». В этот период египтяне брили головы и лица. Признаком сословного отличия была фальшивая борода, которую могли носить только высшие сановники и фараон. Ее подвязывали тесемками и заплетали в косу или собирали в пучок, придавая ему кубическую форму; борода фараона была значительно длиннее бород сановников.

Плетеные и кожаные сандалии с золотыми украшениями в Древнем царстве считались роскошью и были в повседневном употреблении лишь у фараона и высшей знати, обычные египтяне ходили босиком.

Женский костюм представлял собой узкое облегающее тканое платье

— калазирис. Бытовали две разновидности этой одежды: закрытая с короткими рукавами и на лямках, облегающая фигуру от груди до щиколоток. Подобные платья шили из тонкого полотна зеленого, красного или голубого цвета, но любимым цветом египтян (и женщин, и мужчин) был белый. Все женщины, включая царицу, ходили босиком.

Прически. В отличие от мужчин египетские женщины в этот период голову не брили. Царицы и знатные египтянки поверх собственных волос носили недлинные парики, низшее сословие обходилось без них. Голову украшали простой диадемой.

Украшения этого периода изготовляли из эфиопского золота. Главным считалось ожерелье-воротник ускх в виде нескольких рядов бус, его носили женщины, мужчины, цари, сановники и даже бедняки (их ускх был сделан из проклеенного и расписанного полотна). Символом «власти над жизнью и смертью» был урей — украшение в виде змеи, которое цари носили на короне, клафте, поясе и даже бороде.

Среднее царство.

Период расцвета Египта пришелся на время правления XII династии и был ознаменован строительством грандиозных ирригационных сооружений, которые решали проблемы орошения страны. Столицей стали Фивы, где теперь и строили пирамиды. Гробницы в Бени-Гасане славились уже не

22

размерами, а росписями и рельефами, запечатлевшими быт простого народа и его ремесла: горшечное, валяльное, кожевенное.

Так мы узнали, что египетские охотники ловили птиц, крокодилов и бегемотов; что живописцы, маляры и лакировщики к краскам примешивали горячий клей; а писцы расписывали иероглифами ящики для хранения папируса и носили письменные принадлежности и палитру в нарядной корзинке с ручкой; что искусными ткачами были не только египтянки, но и египтяне; что инструменты камнетесов и скульпторов почти не отличались от современных и что двуплечное коромысло древнейших весов придерживалось крючком в виде фигурки обезьяны — символа равновесия, а также подробности ремесла колесничников, золотых дел мастеров, собирателей папируса и др. Гробницы поведали и о развлечениях египтян: играх в мяч, в шашки, обручи, городки, игральные кости и даже шахматы.

Период Среднего царства закончился в 1795 г. до н. э., и Египет на несколько столетий оказался под властью азиатского кочевого племени гиксосов (гик-шасу).

Мужской костюм пополнился деталью, напоминающей длинную рубашку, которую надевали на схенти. Подобная одежда из тонкого полотна или прозрачной ткани была большой редкостью и стоила дорого. Усложнился сам схенти, его теперь укладывали мягкими складками, а центральному фрагменту придавали определенную форму: трапеции, веера, сердца, часто — треугольника. Эту интересную часть костюма делали из плотного полотна с геометрическими узорами. Треугольник из позолоченной кожи на костюме царя покрывали иероглифами-символами и подпоясывали широким поясом из золота и цветной эмали. Новым видом одежды знати стал длинный схенти, закрывавший всю нижнюю часть тела.

Жрецы, принадлежавшие, в отличие от художников и ремесленников, к господствующему классу, носили разнообразные костюмы в зависимости от занимаемого положения. На головах судей вертикально возвышался символ правосудия — перо. У писцов и толкователей священных писем, носивших с собой письменный прибор, было на голове два перекрещенных пера, а жрецы-прорицатели носили парик в виде по-особому заплетенных кос.

Искусство окрашивания тканей заметно усовершенствовалось, калазирис теперь шили самых разнообразных цветов: часто ткань целиком покрывал яркий геометрический узор или вышивки металлическими бляшками. Юбка калазириса начиналась под грудью, неширокие лямки часто оставляли бюст открытым. В длинную прозрачную вуаль биссус закутывались лишь знатные женщины. Костюм танцовщиц и рабынь состоял только из воротника и узкого набедренного пояса с полоской кожи между ногами. Иногда сверху накидывали плащ или длинную рубаху.

Траур налагал на костюмы особый отпечаток. Культ почитания животных вынуждал египтян надевать траурные одежды, когда умирал священный бык Апис. Если у кого-то погибала кошка, жители этого дома сбривали себе брови, а в случае гибели собаки — все волосы на теле.

23

Косметикой пользовались все: женщины, мужчины, дети. С Востока в Египет пришел обычай красить веки тенями местем. Традиционными же видами косметики египтян были: черная краска — для бровей и ресниц; зеленая — для нанесения широкой полосы под нижними веками; белая — для ногтей. Позже зеленую краску заменили оранжевой — тогда помимо век ею стали красить кисти рук и ступни ног. Для хранения косметических средств и притираний египтянки использовали специальные флаконы, форма которых ко времени Нового царства достигла наивысшей степени изящества. Ручки сосудов, подставки зеркал, туалетные ложечки представляли собой очаровательные ажурные раскрашенные скульптурки в виде девушек: танцовщиц, играющих на инструментах, или служанок, плывущих на фоне зарослей папируса на лодочках с охапками лотосов (символа солнца) или с пойманными птицами в руках. Для гигиены и ароматизации всего тела использовали сосуд в виде конуса, который устанавливали на парике — из него на одежду весь день по капле стекали благовония.

Новое царство.

Возрождение Египта началось при фараоне XVIII династии Тутмосе III. Эта династия принесла Египту наибольшую славу. Эфиопия, Сирия, Нубия стали египетскими данниками — в страну пирамид рекой потекли богатства. К папирусным лодкам Древнего царства добавились мощные речные суда, расписанные яркими красками, украшенные позолотой и пестрыми парусами из дорогих материй. А Фивы благодаря великолепным храмам в Луксоре и Карнаке превратились в самый роскошный город Египта. На стенах Карнакского храма высекали описания великих битв.

Вторая половина XIV в. до н. э. прошла под знаком борьбы Аменхотепа IV (Эхнатона), упразднившего старых богов, против власти непомерно обогатившихся жрецов. XIX династия Рамсесидов, воцарившаяся с первой половины XIII в. до н. э., стремилась к пугающей монументальности: гигантские каменные колоссы богов и самого Рамсеса II у входа в храм в Абу-Симбеле достигали в высоту 20 м. Но чрезмерные затраты на это величие не окупились — Египет ожидал период упадка и угасания.

В период Нового царства искусство египетских ткачей достигло небывалых высот: до наших дней остается неразгаданной тайна изготовления прозрачных тканей из тончайшего полотна. В костюмах высшего сословия появляются новые виды великолепной одежды. Калазирис теперь становится и мужской одеждой: поверх него носят синдон — обернутый вокруг бедер большой кусок прозрачной плиссированной материи с длинным концом, перекинутым через одно плечо и прикрывающим грудь и спину. Передники стали двойными: поверх короткого часто повязывали более длинный.

Воины относились ко второму после жречества сословию, их символом являлся перстень с изображением жука-скарабея. Передняя, кожаная часть схенти воинов имела форму сердца. Грудь простых солдат прикрывала стеганая куртка, а военным облачением царя были нагрудник из окованной кожи, пластинчатый или полотняный панцирь, покрытый вышивкой с

24

изображением священного сокола, защищавшего фараона во время битвы. Особо красивые чешуйчатые брони из тонких металлических бляшек красного, синего, зеленого, желтого цветов царь получал в качестве дани из Азии. Знаками отличия военачальников были перья на головных уборах и дорогое оружие.

Головные уборы и прически. Царские короны помимо урея венчали фантастические украшения — символы божеств. Военачальник носил синюю корону-шлем хепереш. Отличительными признаками царских приближенных были закрепленная на темени драгоценная повязка, свисающая на плечо, и короткий широкий скипетр — наш. Пышные парики теперь носили и мужчины, иногда даже по два одновременно. Царских детей украшал локон юности: оставленная на выбритой голове прядь волос, заплетенная в косу или собранная в хвост.

Сандалии и полуботинки из кожи или сплетенные из разрезанных на узкие полоски листьев папируса теперь носили и мужчины, и женщины.

Женский костюм состоял из калазириса и длинного плиссированного прозрачного платья. Хотя в этот период роскоши и сластолюбия знать зачастую щеголяла лишь в прозрачном одеянии.

Головные уборы и прически. Египтянки Нового царства последовали мужскому обычаю брить волосы. Парики с пышными и длинными завитыми локонами носила лишь знать. Украшением служили узорные повязки, сетки, диадемы, цветки лотоса. Скипетр в форме лилии и золотой убор в виде ястреба — символ богини Исиды и эмблема мудрости — были знаками царского достоинства.

Мастерство египетских ювелиров достигло очень высокого уровня: им были известны техники чеканки, гравировки, обработки драгоценных камней и их заменителей. Все египтяне, независимо от пола и возраста, носили браслеты: на запястьях, предплечьях и щиколотках. Мужским украшением были перстни с вращающимися гнездами из глазурованной массы с иероглифическими знаками, которые носили на всех пальцах одновременно. Женщины украшали все части тела, включая бедра. Ускх сильно расширился, закрыв грудь и плечи, и стал самой нарядной частью костюма, выразительно выделяясь на фоне сиявших белизной одежд. Женский ускх состоял из рядов бус с вплетенными в них цветными фигурками-символами, мужской делали из разноцветной эмали и золота (сам иероглиф «золото» рисуется в форме этого ожерелья). Наиболее роскошными были царские ускхи с застежкой в виде двух соколиных голов.

Лекция 2. МЕСОПОТАМИЯ (МЕЖДУРЕЧЬЕ). IV тысячелетие до н. э. — 539 г. до н. э.

План:

1.ШУМЕР И АККАД. IV— II тысячелетия до н. э.

2.ДРЕВНЯЯ ВАВИЛОНИЯ. XIX— XII вв. до н. э.

3.АССИРИЯ. XIV— VI вв. до н. э.

25

4. НОВАЯ ВАВИЛОНИЯ. 626—539 гг. до н. э.

Список литературы:

1.Захаржевская, Р.В. История костюма [Текст]: от античности до современности / Р. В. Захаржевская. - 3-е изд., доп. - М.: РИПОЛ классик, 2007. - 288 с.

2.Коммиссаржевский, Ф.Ф. История костюма [Текст] / Ф. Ф. Коммиссаржевский. - М.-Минск: АСТ; Харвест, 2006. - 240 с.

3.Костюмы народов с древности до XIX века [Текст] / ил. А. Кречмера; [авт. текста В. Калмыкова; ред.-сост. А. Пантилеева]. - Москва: Белый город, 2012. - 201 с.

4.Соколова-Сербская, Л.А. Костюм [Текст]: история и современность: практикум / Л. А. Соколова-Сербская; рец.: К.А. Гурович, Т.И. Болотникова. - М.: Академия, 2008. - 128 с.

Колыбелью цивилизаций называют древнюю землю Западной Азии — междуречье Тигра и Евфрата, протекающих по Месопотамской низменности. Уже на рубеже IV — /// тысячелетий до н. э. на юге Междуречья появились первые поселения древних шумеров, а затем и государство Шумер с крупными центрами Уром, Уруком, Лагашем, Мари и др.

Северным соседом Шумера был Аккад. В XXIV в. до н. э. царь Аккада С аргон Древний объединил под своей властью Шумер и Аккад. В XXII в. до н. э. царство Саргонидов разорили гутии (кутии), но им удалось покорить не все шумероаккадские центры. В частности, самостоятельными остались Ур и Лагаш. Время правления так называемой II династии Лагаша, и в особенности царя Гудеа, ознаменовало наивысший расцвет шумерской культуры и искусства.

Древняя Вавилония.

В первой половине XVIII в. до н. э. Хаммурапи (1792 — 1750 гг. до н. э.), царь располагавшейся на юге Вавилонии, объединил под своей властью все Междуречье. Этот правитель вперые в истории человечества создал единый свод законов. При нем Вавилон, столица страны, стал великим городом. Но долгий период подъема истощил страну, а на севере прежде подвластный Вавилонии Ашилур превратился в сильное царство Ассирию. XIV — XIII вв. до н. э. отмечены длинной чередой ассиро-вавилонских войн. Однако погибла держава не от них. В 1150 г. до. н. э. Вавилонию заняли войска соседнего Элама.

Ассирия.

Давняя соперница Вавилонии до середины XIV в. до н. э. была достаточно отсталой страной. Но уже в XIII в. до н. э. она стала первой в истории «мировой державой», в первой четверти XII в. до н. э. господствовала над всем Междуречьем, достигнув вершин могущества при Тиглатпалассаре III в середине VIII в. до н. э. Столица Ассирии Ниневия в период своего расцвета стала центом цивилизации, городом гигантских улиц,

26

площадей, дворца Нимрода и собранной царем Ашшурбанапалом для личного пользования библиотеки в 30 тыс. глиняных таблиц, среди которых

— эпос о Гильгамеше. Новая Вавилония.

После падения Ассирии в 630-х гг. до н. э. под ударами скифских племен Вавилония вновь обрела независимость. При выдающемся правителе Навуходоносоре II (605 — 562 гг. до н. э.) Вавилон стал крупнейшим городом мира. При нем были сооружены Вавилонская башня и висячие (террасные) сады — чудо света, приписываемое царице Семирамиде. Стена города достигала в высоту 30 м, в ширину — 6. Говорили, что на ней могли свободно разъехаться две колесницы, запряженные четверками лошадей. Плотины, подземные каналы и водопроводы, шлюзы, водоподъемные машины, гидравлические сооружения для осушения болот, мост через Евфрат и ворота храма богини Иштар, украшенные изразцами с изображениями фантастических животных, — таким был Вавилон до 539 г. до н. э., когда его завоевал персидский царь Кир II.

Каунакес — плащ, украшенный тканой бахромой, был самым древним видом одежды шумеров. Под плащом носили поясную одежду в виде юбки, также с бахромой.

Ассирийцы унаследовали любовь вавилонян к меху, использовали его как отделку для своей более сложной и изысканной одежды; впоследствии на смену ему пришла шерстяная бахрома. Но в изяществе более узкий и яркий костюм жителей Месопотамии заметно уступал египетскому. Ассирийцы окрашивали одежды лишь в несколько основных цветов, позже стали использовать всю гамму природных красителей, самым дорогим из которых был темно-фиолетовый пурпур.

Канди — узкая рубаха длиной до колен с короткими рукавами составляла основу костюма ассирийцев. Простые люди подпоясывали ее широким поясом (причем у них она являлась единственной одеждой). Канди знати была длинной (до щиколотки), и ее никогда не подпоясывали. Царскую канди по подолу обшивали пурпурной бахромой. В ранний период ее целиком украшали вышитыми орнаментами исторического или мифологического содержания, а позже — золотыми узорами в виде кругов, заключенных в квадраты, стилизованных цветов (розеток) и т. п.

Перевязь с бахромой была атрибутом высшего сословия: царя, жрецов и придворных сановников. Длина бахромы соответствовала сану: чем знатнее был человек, тем длиннее была бахрома на его перевязи.

Конас — плащ-накидку, используемую как верхняя одежда, шили из дорогой ткани, которую изготовляли из шерсти коз и овец. Конас был частью парадной одежды царя, поздний вариант отдаленно напоминал кафтан с прорезями для рук. Подпоясывали верхнюю царскую одежду поясом с тяжелыми кистями на концах.

Жрецы со времен Шумера и Аккада не носили сшитую одежду, только обернутый вокруг тела спиралью длинный кусок ткани, обшитый по краю

27

бахромой. Иногда надевали нижнюю набедренную одежду до колен, но она также была обернута вокруг бедер. Жрецом был и сам царь: его наряд дополнял нагрудник с письменами.

Штаны, узкие, надеваемые под рубаху, вошли во всеобщее употребление достаточно поздно, при Синахерибе (в начале VII в. дон. э.). Эта деталь была заимствована из одежды воинов.

Прически и головные уборы. Ассиро-вавилоняне разделяли волосы на прямой пробор и гладко зачесывали за уши, завивая концы в аккуратные локоны. Еще больше внимания они уделяли усам и бороде — гордости каждого мужчины. Лишь знатные люди носили длинную бороду: бакенбарды, усы и верхнюю часть бороды завивали, а нижнюю подстригали до определенной длины и заплетали в несколько рядов косичек. Им также были известны парики и искусственные бороды (а со времен Навуходоносора, с VII в. до н. э., и обривание). Простолюдины и воины носили короткие волосы и не завитую, но аккуратную, коротко стриженную бороду, а головным убором им служила войлочная шапка конической формы. Царский убор в ранний период состоял из высокого конусообразного колпака (клобука) из белого войлока с вмятиной на верхушке и диадемы, крепившейся длинными вышитыми лентами инфулеми, украшенными металлическими накладками. Позже все части убора наглухо соединились: клобук, теперь твердый, и диадема, приобретшая вид золотого обруча с чеканными фигурками и лентами-подвесками, ставшими декоративной деталью. Жреческая корона царя — кидарис имел вид высокого клобука с золотыми звездами и украшением в виде рогов животных.

Сандалии с задниками из твердой кожи закрепляли ремнями на подъеме. Военные полусапожки до середины голени с начала VII в. до н. э. распространились среди всех сословий.

Предметы быта и украшения в Египет периода Нового царства завозились именно из Передней Азии. Посуда и столовые ложки (вилок и ножей, подобно египтянам, ассирийцы не знали) из бронзы, меди, стекла и драгоценных металлов, найденные при раскопках дворцов Ниневии, заметно превосходили разнообразием форм и техникой обработки египетские образцы. Характерным украшением чаш и сосудов были литые звериные головы, форму которых придавали ручкам и подставкам. Еще шумеры владели сложной техникой перламутровой инкрустации. Основными орнаментальными мотивами ювелирных изделий были стилизованные розетка и звезда. Мелкие предметы украшали чеканкой, для более крупных использовали литье. Многочисленные браслеты и перстни дополняли роскошные наряды ассирийских и вавилонских царей, особенно при необыкновенно пышном дворе Нового Вавилона. Самой древней формой драгоценных браслетов-обручей, которые носили на запястьях и выше локтя, была незамкнутая спираль со звериными головами на концах. Более поздние образцы застегивались при помощи замка-застежки. Серьги разнообразной формы — в виде простого кольца, пирамидки, конуса, креста — украшались

28

изящной насечкой. Частью жреческого костюма царя являлись золотое ожерелье из пластинок-символов и ожерелье из крупного жемчуга.

Женский костюм ассириек и вавилонянок состоял из просторной длинной канди и широкой верхней одежды для улицы, напоминающей плащ, и отличался от мужского лишь качеством тканей: они были очень тонкими и легкими. Хотя изображения женщин встречались крайне редко (что говорит о положении, занимаемом ими), известно, что гиеродулы — жрицы божества Молоха, олицетворявшего женское начало, — ходили в прозрачных красноватых одеяниях. Знатные женщины носили вуаль — покрывало из прозрачной ткани, — прикрепляя ее лентами к голове и укутываясь в нее, как в плащ. Уже с XIII в. до н. э. женщинам предписывалось ходить с открытыми лицами. Сословное положение женщины определялось по количеству бахромы на ее одежде. Ассирийки и вавилонянки обильно пользовались косметикой. Украшения были полностью идентичны мужским.

Воинственный ассирийский народ испытывал истинную страсть к оружию, как к военному, так и к охотничьему. Охота была постоянным занятием знати (помимо войн), а охотничьи сцены были излюбленными сюжетами для украшения барельефов. Военный быт многочисленного ассирийского войска перенял пышность и блеск царского двора. Оружие делалось из бронзы и железа, у военачальников оно было украшено драгоценными камнями. Оборонительное оружие состояло из шишака, панциря и щита, наступательное — из лука, копья, меча и кинжала.

Щит круглой формы изготовляли из толстой кожи, обитой металлическими пластинками (аналогично делали большие щиты тяжеловооруженных египтян, снабженные обзорным отверстием, прикрытым толстой металлической бляхой). Иногда ручные щиты целиком вычеканивали из бронзы: снаружи их украшали литой головой зверя и острыми шипами. Такое «украшение» в рукопашном бою заменяло ударное оружие. Щиты большего размера и поставные делали из дерева и обтягивали кожей или сплетали из толстых прутьев. Но азиатские щиты, в отличие от египетских, не имели обзорных отверстий.

Шишак тяжеловооруженных воинов и военачальников в древний период представлял собой кожаную шапку с металлическими обручами и наушниками. Позже шлем целиком стали делать из бронзы или железа и украшать металлическим гребнем.

Панцирь военачальников на тканевой основе, покрытой разноцветными металлическими или костяными чешуйками, назывался чешуйчатым и был очень дорогим. Эти тяжелые и неуклюжие длинные панцири, которые закрывали все тело, кроме рук, знатные воины постепенно сменили на кожаные фуфайки, выложенные медными украшениями и обшитые бляхами, выбитыми из железа. Простые воины довольствовались панцирем в виде узкой безрукавной фуфайки из войлока или проклеенного холста (а во времена Синахериба, в VII в. до н. э., — просто полосой плотной ткани, обмотанной вокруг торса).

29

Луки и копья. Ассирийцы славились как лучшие лучники древнего мира. На колчанах военачальников были выгравированы или нарисованы орнаменты-символы. Длина копья достигала полутора метров. Древко украшали лентами и кистями.

Мечи и кинжалы были отличительным знаком благородного происхождения, их носила знать, причем по три кинжала или ножа в одних ножнах. Ножны роскошно украшали резными фигурами из слоновой кости, черного дерева, обкладывали серебряными и золотыми пластинками с вычеканенными на них арабесками. Рукояти часто делали в виде головы животного.

Ассирийская армия состояла из пеших, всадников, конницы и боевых колесниц. Помимо того, именно ассирийцы были изобретателями первых осадных машин: таранов и подвижных башен, высота которых равнялась высоте осаждаемых стен.

Конные воины в ранний период не пользовались седлами. Позже седла из цветной кожи стали богато отделывать металлическими вставками, бахромой, кистями. Конскую гриву расчесывали, заплетали в косички или коротко подстригали «щеткой», а хвосты завязывали узлом или сворачивали бантом, обвив цветными лентами.

Воины, сражавшиеся с колесниц, — отборная часть ассирийского войска — набирались из знатных родов. Боевые колесницы ассирийцев были двуконными, но намного более тяжеловесными, чем легкие и подвижные египетские. Их кузов обивали металлическими бляхами в форме розеток и звезд, а на его двух боках симметрично закрепляли арматуру для колчанов, футляры для секир и копий.

Лекция 3. КОСТЮМ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ План:

9. Эстетический идеал красоты.

10.Развитие конструирования и моделирования костюма 11.Декоративное решение одежды. ткани, цвет, орнамент 12.Основные виды и формы мужского костюма. Костюм период

раннего средневековья (VI— XII вв.) и период позднего средневековья (XIV—XV вв.).

13.Женский костюм (период раннего средневековья, период позднего

средневековья).

Список литературы:

1.Костюмы народов с древности до XIX века [Текст] / ил. А. Кречмера; [авт. текста В. Калмыкова; ред.-сост. А. Пантилеева]. - Москва: Белый город, 2012. - 201 с.

2.Плаксина-Флеринская, Э.Б. История костюма [Текст]: стили и направления: учебное пособие для студ. учреждений среднего проф. образования / Э. Б. Плаксина-Флеринская, Л. А. Михайловская, В. П. Попов; под ред. Э.Б. Плаксиной-Флеринской; рец.: Л.Б. Рытвинская,

30

Т.А. Кульнева, И.Ю. Бруй. - 4-е изд., испр. и доп. - М.: Академия, 2010.

-240 с.

3.Соколова-Сербская, Л.А. Костюм [Текст]: история и современность: практикум / Л. А. Соколова-Сербская; рец.: К.А. Гурович, Т.И. Болотникова. - М.: Академия, 2008. - 128 с.

Под глубоким влиянием религии, пронизывавшей все сферы

общественной жизни, в период средневековья появляется новый эстетический идеал человека — аскета, отрекшегося от радостей земной жизни. На фресках соборов изображаются непропорциональные бесплотные фигуры с выражением неистовых страданий на лице. Образ мадонны, богоматери, получивший широкое распространение в раннехристианском искусстве, определяет идеал красоты женщины.

Однако религиозное воздействие было не единственным в формировании эстетических представлений средневековья. Не менее важными были идеалы рыцарства и идеалы народа, нашедшие отражение в таких эпических произведениях, как «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», в поэзии трубадуров. Сила, храбрость, воинская доблесть рыцаря, защитника своей страны, своего короля, определили мужественность его внешнего облика. Это сильный, ловкий, физически выносливый воин с подчеркнуто широкими плечами, сильными стройными ногами, волевым решительным лицом. Впервые в эстетических взглядах европейского общества мужественность как основная черта мужской красоты начинает противопоставляться женственности, воплощающей идеал женской красоты. По описаниям поэтов XI—XII вв. у женщины должны быть длинные золотистые вьющиеся волосы, зеленые или голубые глаза, веселые и улыбающиеся, губы, подобные свежему персику. Ее красота, доброта, верность воспеваются на рыцарских турнирах. Мотивы розы — цветка, символизирующего нежность, хрупкость, изящество, широко распространяются в искусстве и в быту. Розами украшают обеденный стол, лепестки роз плавают в чашах с вином, юноши и девушки носят венки из роз. Именно в жестокую и мрачную эпоху средневековья возникает культ «прекрасной дамы», оказавший огромное влияние на отношение к женщине всех последующих поколений.

Основными источниками отражения внешнего облика человека и его костюма в изобразительном искусстве являются витражи и скульптура средневековых соборов, книжная миниатюра. В литературе описание быта и костюма средневековых варваров имеется ещё у римских историков, в летописях и хрониках более позднего периода и поэтических художественных произведениях.

Рост материальной культуры, развитие науки и техники, новые общественные потребности и эстетические идеалы в значительной степени определили развитие моделирования и конструирования одежды, которая должна была воплотить и выявить эти идеалы. Примитивный крой,