из электронной библиотеки / 159949249587953.pdf

Ценностно-нормативный метод рассматривает политические реалии сквозь призму их соответствия нормам морали, справедливости и общего блага.

Институциональный метод применяется при изучении политических институтов: государства, парламента, правительства, политических партий и их взаимодействия.

Субстанциональный (онтологический) метод означает поиск сущности и перво-

начал политической реальности и отдельных институтов и явлений: политической власти, лидерства, государства, конфликтов, революций и т.д.

Вопрос 4. Социология и политология тесно связаны с другими общественными и гуманитарными науками. Так, социология, выделившаяся в начале XIX в. из философии и в настоящее время граничит с социальной философией. Если социальная философия стремится выявить общие тенденции и закономерности развития общества, то социология, используя знание этих закономерностей, осуществляет анализ роли и места человека в жизни общества, его взаимодействия с другими членами общества в рамках различных социальных институтов, исследует специфику общностей разного типа и уровня. Политология же, используя знания политической философии, изучающей ценностные аспекты властных отношений, природу и сущность самой политики, политических ценностей и целей, больше обращает внимание на структуру и функции политической системы.

Тесная связь социологии и политологии прослеживается и во взаимодействии их с историческими науками. Роль социологии в этом процессе позволяет им расширить традиционный инструментарий для решения их познавательных целей и задач. Политология же, опираясь на политическую историю, целью которой является анализ изменений политических институтов и норм в процессе эволюции общества, анализирует современную политическую ситуацию и действия политических институтов.

Взаимодействуют социология и политология и с психологией. Однако если психология изучает индивидуальные психические процессы, состояния, явления, то сфера социологии – это изучение типичных состояний, процессов, явлений личности, так как социология исследует личность как объект и субъект общественных отношений с целью создания общей типологии личности. Политическая психология же, знания которой используются в политологии, исследует субъективные механизмы политического поведения, влияние скрытых подсознательных убеждений, установок и ориентаций, так как субъекты политической жизни, не всегда руководствуются осмысленными целями, идеалами, представлениями.

Большое взаимовлияние наблюдается между социологией и политологией, с одной стороны, и правом, этикой, эстетикой и культурологией, с другой.

Социология и политология, имея общий предмет исследования, дополняют друг друга. Но в то же время они серьезно различаются между собой. Социология по сравнению с политологией не претендует на всеобщий анализ проблем власти, а ставит в центр своего внимания более скромную и определенную задачу – выявить роль, место и позицию людей, социальных групп и слоёв в сфере политических отношений. В то же время политология, в отличие от социологии, которая описывает реальность, касающуюся 95% населения, затрагивает только вершину общества – тех, кто реально обладает властью, участвуют в борьбе за неё, манипулируют общественным мнением, участвуют в пределе общественной собственностью, лоббируют в парламенте принятие выгодных решений, создают политические партии и т.п.

Раздел 2. История социологической и политической мысли (4 часа)

Тема 1. История становления и развития социологии (2 часа)

Вопросы:

1.Исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии как науки.

2.Становление социологии в XIX в.

3.Основные направления зарубежной социологии в XX – нач. XXI в.

4.Отечественная социология и периоды и этапы её развития.

Вопрос 1. Вопросы об изучении общества поднимались уже в античном мире. Первым в истории трудом по общей социологии считают работу Платона «Государство» По его мнению любое общество делится на три класса:

1.Высший – состоящий из мудрецов, управляющих государством.

2.Средний – включающий воинов, охраняющих государство от смуты и беспорядка

3.Низший – ремесленники, крестьяне и торговцы, занятые физическим трудом и сервисом.

Классовая структура идеального общества, получила у Платона эстетическое закрепление:

-умеренность и трезвость – главные добродетели ремесленников;

-мужество и доблесть – отличительные черты военных;

-мудрость – достоинство правителей.

Аристотель тоже разделял общество на три класса:

1.богатую плутократию;

2.средний класс;

3.Пролетариат.

Предпочтение он отдавал среднему классу, к которому он относил: ремесленников, торговцев, моряков, воинов.

После Платона и Аристотеля возникла долгая пауза в изучении общества, растянувшаяся вплоть до Нового времени.

Историческими предпосылками институциализации социологии как науки стали события эпохи Просвещения и Великой французской революции 1789-1794 годов.

Идейным основанием и теоретической базой будущей социологической науки стали труды просветителей: Монтескье, Вольтера, Руссо, Гельвеция, Тюрго.

Некоторые исследователи склонны рассматривать Монтескье и его «Дух законов» (1748 г.) как основоположника социологической доктрины. Значение теории Монтескье заключалось в том, что он одним из первых почувствовал важность применения для изучения аспектов социальной жизни принципов и методов естественных наук (географический детерминизм).

Вопрос 2. Основоположником социологии как науки считается французский философ Огюст Конт (1798-1857). Именно ему принадлежит термин «социология», который появился между 1838 и 1840 гг. Первоначально социологию Конт называл «социальной физикой», как бы подчеркивая её связь с позитивизской философией, в разработке которой он принимал непосредственное участие. Суть позитивизма, как философского направления, заключается в том, чтобы рассматривать все явления, в том числе социальные, как подчиненные естественным законам.

Учение Конта состояло из двух частей: социальной статики, описываемой взаимоотношения между социальными институтами, и социальной динамики, раскрывающей законы и этапы изменения общества. Развитие общества он пред-

ставлял как переход от одной стадии сознания к другой. Всего Конт выделял три таких стадии: теологическая стадия, или фиктивная, по его мнению, продолжалась до 14 в.; метафизическая, или абстрактная – до 1800 г.; позитивная - начинается с 1800 г., когда распространяются науки, растет их общественное значение, развивается промышленность.

Одним из родоначальником позитивизма и основателем органической школы в социологии являлся английский ученый Герберт Спенсер (1820-1903). Спенсер представлял общество наподобие живого организма, уподобляя социальные институты органам человека. Правительство он сравнивал с человеческим мозгом, а дороги и магистрали с венозной системой.

Структурно общество он представлял из трёх главных систем: системы, производящей средства для жизни; распределительной и регулятивной систем. Спенсер выделял два типа общества: военное, где сотрудничество людей носит принудительный характер, и промышленное с добровольным сотрудничеством.

Центральным понятием во всей концепции Спенсера являлся эволюционизм. Он утверждал, что человеческая цивилизация развивается по восходящей линии, но отдельные общества могут не только прогрессировать, но и деградировать. В ходе эволюции по его мнению, возникают социальные институты. Он выделял шесть категорий институтов: домашние (семейные), обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917 – Франция), опираясь на позитивистскую философию О. Конта, вдвинул принципы новой методологии: натурализм (понимание законов общества по аналогии с законами природы) и социологизм (утверждавший специфичность и автономность социальной реальности, её превосходства над индивидами).

Согласно теории Дюркгейма основной задачей социологии является изучение социальных фактов, которые он сравнивал с «вещами» в материальном мире и рассматривал как независимую от индивидов реальность.

В социальной реальности он выделял три уровня: уровень структуры (физическое и материальное основание общества: территория и население); уровень функционирования (социальные институты, нормы, правила); уровень коллективных представлений (ценностей и идеалов).

Главным в человеческом обществе Дюргейм считал социальную солидарность, а силой, создающей общественное целое – разделение труда. Солидарность, по его мнению, основана на коллективном сознании – совокупности общих верований и чувств. Коллективное сознание выражает характер народа, его идеалы и традиции.

Конфликты он не считал движущей силой исторического развития и поэтому отвергал идею Маркса о революции как единственно приемлемом способе разрешения социальных конфликтов.

По мнению Дюркгейм, чем примитивнее общество, тем больше люди похожи друг на друга и тем выше уровень принуждения и насилия. И, наоборот, чем больше в обществе разнообразия, тем выше уровень терпимости людей к друг другу и шире базис демократии.

Карла Маркса (1818-1881) считают основателем теории социального конфликта, учения о структуре и развитии общества и концепции социальных классов. В основу его учения об обществе, положено понятие об общественно-

экономической формации, которая представляет собой способ производства материальных благ в единстве производительных сил и производственных отношений.

Историю Маркс рассматривал как последовательность пяти формаций, следующих друг за другом: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной,

капиталистической и коммунистической. Отталкиваясь от этого, он выделял соответствующие формациям пять типов общества. В основу каждого типа общества им была положена определённая форма собственности. Собственность по Марксу

– основа дифференциации и связей людей. Классы образуются на основе отношения социальных групп к обладанию частной собственности. Отсюда собственность по Марксу, разделяет общество на две основные части: на тех, кто владеет средствами производства, и кто их не имеет и вынужден продавать свой труд. Взаимоотношения между классами он делил на три типа: классовые противоречия, классовые антагонизмы и классовую борьбу.

Поэтому Маркса считают также автором теории социальных конфликтов. Их главную причину он видел в конфликте производительных сил и производственных отношений. Конфликт, по его мнению, приводит к социальным революциям, затем к изменению политического режима и правовой организации общества. В результате происходит замена одного общественного строя другим.

Большой вклад в развитие социологии внес Макс Вебер (1864-1920). По Веберу социология должна дать интерпретацию социальных мотивов, индивидуального действия личности, а также понять и объяснить: 1) посредством каких действий люди осуществляют свои стремления; 2) какие последствия имели их стремления.

Вебер создал типологию социального действия. Социальное действие по Веберу – это человеческое поведение, обладающее рациональной осмысленностью. Всего он выделял четыре типа действий:

-целерациональное – человек осознает цели и принимает адекватные этим целям осмысленные действия;

-ценностно-рациональное – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую и религиозную ценность данного поведения;

-традиционное – осуществляется через привычку;

-аффективное – выражается в бессознательных психологических импульсах и чувствах.

Вебер в отличие от Маркса выделял три критерия социального класса:

-экономический порядок – распределение богатства;

-статусный порядок – распределение престижа или статусов;

-политический порядок – распределение власти;

Статус и власть, по его мнению, зависят от экономической позиции, но могут достигаться и независимо от неё.

Вопрос 3. Одним из первых направлений зарубежной социологии в указанном периоде сформировалась эмпирическая социология. Основным принципом этой социологической школы стало то, что истинность научных познаний социальных явлений должна устанавливаться лишь на основе эмпирических процедур, т.е. на основе социального эксперимента или практики.

Наиболее ярко эмпирическое направление проявилось в американской социологии 1920-1950 гг. Начало положили представители чикагской школы: Р. Парк, У. Томас, А. Смол, Э. Беджесс, У.Ф. Огборн, Ф. Знанецкий и др.

Роберт Парк (1864-1944) предложил оригинальный подход к исследованию социальной системы: где с одной стороны учитывалась специфика объекта анализаобщества, а с другой, общество рассматривалось в качестве элемента единого экокомплекса. Поэтому его считают основоположником социальной экологии. Совместно с Э. Берджесом в рамках социально-экологической теории он разрабатывал социологию го-

рода.

Другой представитель чикагской школы Уильям Ф. Огборн (1886-1959) основал «теорию отставания культуры». По Огборну преобразования в материальной куль-

туре приводят к изменению в других элементах культуры, но последние при этом отстают от первых. Рассматривая общество как взаимодействие биологического организма, географического окружения и групповых процессов, Огборн вводит в этот контекст ещё один фактор – культурное наследие и культурную переменную, обуславливающую степень духовной комфортности общества.

Другое направление представляет теория структурно-функционального ана-

лиза. Её основоположниками принято считать американских учёных Толкотта Парсонса (1902-1979) и Роберта Мертона. Парсонс представлял общество в виде стабильной социальной структуры. Скелетом общества у него выступает система социальных норм и статусов. В его социологии структура и система эквивалентны. Структура социальной системы выступает как совокупность взаимодействий, или ролей, которыми субъекты связаны для осуществления некоторой цели. В целом же структурный функционализм утверждает:

во-первых, что стандартизированные виды социальной деятельности являются функциональными для всей социальной системы, но нельзя предполагать полную интеграцию всех сообществ (постулат функционального единства);

во-вторых, что все эти социальные элементы обязательно функциональны, но последствия функционирования могут быть как функциональными, так и дисфункциональными, отсюда необходим балансовый итог последствий того или иного социального явления (постулат функциональной устойчивости);

в-третьих, стандартизированные виды деятельности, социальные элементы необходимы вследствие своей функциональности (постулат функциональной необходимости.

Третье направление зарубежной социологической мысли в означенный период представлено социологией конфликта. Одним из её разработчиков стал Льюис Козер (1913-1967). По его мнению социальный конфликт – неотъемлемый атрибут социальных отношений. Любая социальная система предполагает определённое распределение власти, богатства, позиций, статусов среди индивидов и общественных групп. Поэтому никогда в обществе не существует полного согласия. Конфликт же вытекает из попыток социальных групп и индивидов перераспределить власть, собственность, статусы и т.д. В то же время столкновение интересов различных социальных слоёв и групп, по мнению Козера, выполняет ряд позитивных функций. Например, коммуникативноинформационные и «связующие» функции, так как в процессе столкновения люди могут проверять и узнавать друг друга. Сточки зрения Козера, взаимная информация, полученная таким образом, содействует замене ранее враждебного взаимодействия на дружественное. Но здесь Козеру можно возразить, что информация, полученная в процессе конфликта, может сильнее обнажить и несовместимость позиций. Козер также считал, что противоборство с внешними и внутренними врагами помогает поддерживать сплоченность общества, или отдельных социальных групп, а, если такового нет, то его надо спровоцировать (особенно умело этой технологией пользовался Сталин). Конфликт, по мнению Козера, также порождает новые формы социальных отношений и новые социальные институты (особенно это проявляется в экономической и технологической сферах).

Немецкий социолог Ральф Дарендорф (1929-1970) утверждал, что в цивилизованном высокомобильном обществе можно урегулировать конфликты, упредить «социальные потрясения». Допуская возможность пребывания одних и тех же людей в состоянии конфликта и мирного сосуществования, он все-таки отдавал предпочтение конфликтной модели общества, а не модели «всеобщего социального равенства, социального порядка, стабильности».

В целом же конфликтная теория общества основана на четырех положениях:

1)каждое общество в каждый момент находится в процессе изменений;

2)в каждом обществе есть несогласие и конфликт;

3)каждый элемент общества способствует его интеграции и изменениям;

4)каждое общество базируется на насилии одних его членов над другими.

Социологическая теория технократизма представляет следующее направле-

ние зарубежной социологии. Сам термин «технократизм» в переводе с греческого означает власть ремесла, искусства. В XX в. понятием «технократия» обозначали слой науч- но-технических специалистов, обладающих соответствующими знаниями для эффективного управления системами высокоразвитого общества.

Главные положения технократизма:

- основанная на фундаменте научных законов особая роль технократического мышления;

- приоритетная роль отводится технике, трактовке научно-технических инноваций как стимула и движущей силе развития общества;

- рассмотрение научно-технической элиты специалистов как такой социальной группы, от которой напрямую зависит течение научно-технического и социального прогресса.

Сторонникам технократизма присуща убежденность в том, что новая технократическая элита, прейдя к власти, будет руководствоваться научно-техническими знаниями, а не социально-классовыми интересами и сумеет стать «элитой знания», а не элитой привилегий. Отсюда ими выводится принцип технологического детерминизма, который заключается в том, что изменения в технологии будут первоосновой изменения социальных институтов. В законченном виде сущность этого принципа выразил американец Л. Уайт, который рассматривает общество как «совокупность трёх горизонтальных страт: технологической, лежащей в основании, философской, находящейся сверху, и социологической между ними». Политика в данном случае превращается в «социальную технику», фундаментом которой выступают технические знания.

По общему мнению технократов можно выделить три основных типа цивилизаций: дотехнологическая, технологическая и посттехнологическая. В интерпретации американского учёного Д. Белла: доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная.

В зависимости от того, какой слой научно-технической интеллигенции выдвигается в качестве будущей «властвующей элиты» (инженеры, менеджеры или учёные) можно выделить основные направления технократизма: собственно технократический

(Т. Веблен, Г. Скотт); организационный (Д. Бэрнхем, П. Дракер) и информационный (Масуда, А. Тоффлер, Д. Найсбит). В настоящее время информация становится ценно-

стью и одним из главных товаров, функционирование которой, по мнению технократов, постепенно приведёт к власти информационно-технические элиты.

Концепция социального обмена наиболее ярко представлена в трудах Д. Хоманса и П. Блау. По их мнению, социальная жизнь это своеобразный базар, где «деятели» торгуются между собой с целью извлечения наибольшей выгоды.

Основоположником «Социометрии» или микросоциологии считается эмигрировавший из Румынии в США ученик З. Фрейда психиатр и социолог Джекоба Морено (1892-1974). Под социометрией понимается теоретическое и прикладное направление социологической науки, изучающее социальные и психологические взаимоотношения личностей в малых социальных группах. Важной идеей у него было положение о том, что помимо внешней официальной структуры каждая социальная группа имеет неофициальную структуру. Следовательно, социальные процессы, происходящие в группе и обществе, могут быть правильно поняты лишь с учетом макро и микростуктур. Под микроструктурой Морено понимал совокупность психических отношений людей, их желаний, чувств, представлений, а под макроструктурой – пространственное взаимоположение и взаимоотношение людей при выполнении ими производственных функций. Морено также вывел ряд законов. Универсальный микрозакон гласил, что социальное напряжение и конфликты увеличиваются прямо пропорционально социодинамической разнице между микроструктурой (неофициальными отношениями) и макроструктурой (официальным

обществом). Согласно закону насыщения, который гласит, что подобно тому, как в химических растворах существует точка насыщения, за пределами которой остаётся нерастворимый осадок, так в межнациональных отношениях также существует подобная точка, превышение которой ведёт к национальным и расовым конфликтам и к войне. Морено также принадлежит социогенетический закон, утверждающий, что высшие формы любой коллективной организации развиваются из простейших форм. Наконец, согласно социодинамическому закону, человеческие привязанности внутри любой социальной группы распределяются неравномерно. Морено указывал, что большая часть эмоциональных предпочтений отдается «звёздам», а большинство людей остаются «эмоционально обездоленными», которых он относил к разряду «социометрического пролетариата». В мировой истории Морено выделял три типа революций: христианский, марксистский и социометрический. По его мнению, «социометрическая» революция должна начаться с изменения психологии и сознания людей, а осуществление её выразится в том, что огромные массы людей будут перегруппированы в пространственном отношении в соответствии с их симпатиями и антипатиями.

Вопрос 4. Социология в России прошла в своём развитии четыре исторических периода. Первый – дореволюционный охватывает время с 1860-х до1917 г.

Дореволюционный период можно разделить на три этапа.

На первом этапе (1860-1880 гг.) в отечественной социологии доминировал позитивизм. В Русле позитивизма в России сформировались следующие направления социологии:

-географическая школа (Л.И. Мечников);

-органицизм (П.Л. Лилиенфельд, А.И. Стронин);

-психологизм (субъективная школа – П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский) и др. Остановимся на некоторых из них.

Л.И. Мечников (1838-1888) – географ и социолог, автор работы «Цивилизация

ивеликие исторические реки». Руководствуясь принципом географического детерминизма Мечников – утверждал, что среда это не вся природа, а лишь та её часть, которая вовлекалась в процесс человеческого труда и изменялась под его воздействием. Главным компонентом географической среды, по его мнению, является гидрологический фактор. Опираясь на него, он выделял в мировой истории три основных эпохи: речную, морскую

иокеанскую (всемирную). Данный фактор вместе со способностью населения приспосабливаться в ходе производственной работы к внешним условиям и выступают движущей силой истории.

Н.Я. Данилевский (1822-1885) – автор работы «Россия и Европа» основал теорию культурно-исторических типов. Согласно этой теории культурно-исторические типы, подобно живым организмам, находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой. В силу своей замкнутости между типами практически не существует общей системы ценностей, на основе которой они могут консолидироваться. Если обратиться к биологической аналогии, культурно-исторический тип можно уподобить, по мнению Данилевского, растению. Он утверждал, что «как баобаб не может расти на воронежском черноземе, так и береза – в африканской саванне». Как и биологические виды, культурно-исторические типы, по Данилевскому, проходят естественно предопределенные стадии: возмужания, дряхления и гибели. Ход истории, согласно его теории, выражается в смене, вытесняющих друг друга культурно-исторических типов.

М.А. Бакунин (1814-1876) – один из представителей социологической концепции народничества, автор книги «Государственность и анархия». Человек по Бакунину – часть природы и поэтому должен повиноваться её законам. Но социальную действительность творят сами люди. Здесь свобода и воля людей ничем не ограничена. Цель прогресса у Бакунина приращение свободы личности. Всё, что служит увеличению индивидуальной свободы, оправдано и прогрессивно. Государство же создавалось меньшинством

для господства над большинством. Власть развращает всех независимо от классовой принадлежности. Поэтому если даже допустить к власти рабочих, то они, по мнению Бакунина, вскоре станут поклонниками принципа власти, такими же угнетателями и эксплуататорами как буржуазия. Поэтому любое государство надо уничтожить и заменить его анархией, т.е. самоуправляющимися коммунами. Таково резюме Бакунина.

П.Л. Лавров (1823-1900) и Н.К. Михайловский (1842-1904) – представители этико-субъективной школы. Центральной проблемой у них выступало соотношение истории и социологии. Ведь социология, опираясь на естествознание, отыскивает свои законы в истории. Только осмыслив историю, можно понять общество. Справедливо и обратное утверждение: познавая общество, мы осмысливаем историю. Общей основой решения социологических проблем у Лаврова и Михайловского явился народнический тезис о возможном особом пути развития России, минуя капитализм, прейти к социализму, опираясь на крестьянскую общину и активную революционную деятельность интеллигенции. Интересовало их и понятие прогресса. В основе теории прогресса Лаврова и Михайловского лежали два тезиса: признание многофакторности общественного развития и провозглашение развития человеческой индивидуальности, целью и критерием общественных изменений.

Второй этап (1880-1900 гг.). На данном этапе в России развиваются марксизм и антипозитивистские установки, резко критикуются натуралистические концепции. Наиболее ярким представителем этого этапа становится социолог эволюционистского направления М.М. Ковалевский (1851-1916) – автор двухтомного труда «Социология». Он считал, что предметом социологии является «социальный порядок и прогресс». «Социальный порядок» он определял как систему взаимодействия людей разного рода, подчиняющихся особым законам эволюции и функционирования. Центральной идеей социологии Ковалевского была идея социального прогресса, под которым он понимал расширение сфер солидарности (замирения) в обществе. Основным методом социологии он считал сравнительно-исторический, позволяющий устанавливать для различных народов и государств факт происхождения одинаковых стадий развития.

Третий этап (1900-1917 гг.). Ведущей школой на данном этапе становится неопозитивизм, сочетающий функционализм и эмпирические исследования (Г.П. Зеленый, К.М. Тахтарев, А.С. Лаппо – Данилевский).Одновременно оформляется своеобразная «христианская социология» (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк и др.). В рамках марксизма усиливается политизация социальной теории (В.И. Ульянов – Ленин). С другой стороны выделяется направление, стремящееся соединить марксистские идеи с современными научными, а не политическими достижениями (А.А. Богданов).

Тема 3. Общество как система. Политическая система.

Понятие общества и основные его характеристики. Концепции общества. Общество как система. Понятие системы. Особенности социальных систем. Основные подсистемы общества. Понятие социальной реальности. Общество как жизненный мир. Типология общества. Социальные институты, группы и общности.

Политическая власть. Политическая система. Понятие политической системы. Основные элементы структуры политической системы. Критерии классификации политических систем и их типология. Характеристика политической системы современной России. Политический режим как способ функционирования политической системы.

Политические институты общества.

Государство как центральный институт политической системы. Теории происхождения государства. Основные функции государства. Формы государственного устройства: унитарное государство, конфедерация и федерация. Формы правления: республика и монархия. Президентская, парламентская и смешанная республики.

Гражданское общество и государство. Гражданское общество, его происхождение и особенности. Функции гражданского общества. Особенности становления гражданского общества в России.

Тема 4. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность в обществе.

Социальная структура общества и ее основные элементы. Основные подходы к изучению социальной структуры общества: системный, структурно-функциональный и детерминистский (марксистский) подход. Социальная дифференциация и социальное не-