из электронной библиотеки / 749556530499831.pdf

Психология религии– область знаний, ориентированная на изучение психологических сторон религии и объясняющая религиозные феномены с позиций психологических теорий и методов.

Рай – в ряде религий, преимущественно средиземноморских, – отделенное от земного мира место пребывания человека в его совершенном состоянии.

Раскол – разделение русской православной церкви в XVIIв. вследствие реформы патриарха Никона, унифицировавшей русский богослужебный обряд с греческим.

Религиоведение– это комплексная дисциплина, сформировавшаяся в ходе развития рационального и иррационального постижения феномена религии, опирающаяся на современные научные данные о религии и философские основания в ее понимании.

Религиозная группа– разнообразные религиозные сообщества, как правило, малочисленные. Они могут быть объединением верующих для совершения культовых действий, совместного удовлетворения религиозных потребностей; совокупностью верующих внутри религиозной общности (общины, секты), сплоченных определенным религиозным интересом.

Религиозная идентичность– категория религиозного сознания, содержанием которой выступает осознание причастности идеям и ценностям, которые в данной культуре принято называть религиозными, а также осознание принадлежности к конкретной форме религии и религиозной группы.

Религиозная картина мира– это система наиболее общих религиозных представлений о мире, характерная для группы верующих. Она имеет универсальные компоненты, которые повторяются независимо от конфессиональной принадлежности человека. Такая картина, в первую очередь, объясняет строение мира. В ней всегда есть представление о двух планах реальности, или двух реальностях: естественной и сверхъестественной. Она всегда содержит представление о происхождении мира и его будущем.

Религиозное объединение – устойчивое добровольное объединение верующих, характеризуемое наличием организационных элементов вероисповедания, совершением богослужений и других религиозных обрядов и церемоний, обучением религии и религиозным воспитанием своих последователей.

Религиозность– категория социологии религии, отражающая состояние сознания верующих, для которого характерна вера в сверхъестественное, выступающее объектом поклонения.

Религиозные организации – форма религиозного объединения. Реальные религиозные группы, получившие свое законодательное оформление, например, в РФ – зарегистрированные в органах самоуправления. Также религиозное объединение, обладающее организационной структурой.

Религиозные отношения – вид отношений в духовной сфере общества, которые складываются в соответствии с религиозным сознанием, существуют и реализуются посредством религиозной деятельности. Они имеют субъективный план, план сознания, которое полагает определенные отношения людей к гипостазированным существам и атрибутизированным свойствам, связям, а также отношения религиозных индивидов, групп и т.д.

Религиозный опыт – состояние психики, в котором человек осознает себя пребывающим в контакте со сверхчеловеческим существом или могуществом, ощущает свою причастность к инобытию, к запредельной обыденному миру реальности.

Религия – это одна из сфер духовной и практической жизни людей, состоящая из следующих элементов: 1) религиозного сознания, основу которого составляет вера в существование «иного» мира, сверхъестественных сил и существ; 2) религиозного культа, обеспечивающего связь человека или сообщества людей со сверхъестественными силами и сущностями и поддерживающего религиозные чувства; 3) религиозных организаций различного типа, объединяющих единоверцев, которые совместно отправляют культ, вырабатывают и претворяют в жизнь общие принципы поведения.

Ресакрализация (лат. re – приставка со значением обратного действия, возобновления, sacer – священный) – акт возврата объекту качества святости, например вследствие его осквернения.

Реформация (от лат. reformatio – преобразование, исправление) – религиозное, общественно-политическое и идеологическое движение в Западной Европе в XVI в., направленное против злоупотреблений католической иерархии во главе с Папой Римским, стремившееся к очищению церковного строя и христианского вероучения от средневекового нароста и имевшее последствием образование протестантских церквей.

Ритуал – это повторяющиеся стереотипные действия либо имитирующие иную реальность, либо формализующие отношение к ней человека.

Сакрализация – (священный, посвященный богам, запретный) – акт наделения явлений свойством святости, религиозной исключительности, сверхценности. Основополагающая операция религиозного сознания, обусловливающая формирование системы религиозных представлений. Благодаря сакрализации в сознании складывается совокупность представлений об объектах, общим признаком которых выступает обладание святостью.

Сакральный образ, священный образ – комплекс представлений о чувственно-конкретной, индивидуальной форме существования святого, сакрального. В сакральном образе свойственные религиозным культурам представления о святом претворяются в чувственно-доступные формы.

Сакральный символ – наделенный священным статусом знак, выражающий в образной форме религиозный смысл. От знака символ отличается тем, что он предполагает непрямое, переносное понимание своего содержания, т. е. требует интерпретации, опосредованной особыми смыслами.

Сакральный текст – наделенная священным статусом знаковая система, заключающая в себе важнейшие религиозные смыслы.

Сангха (санскр. – собрание, общество, община) – сообщество буддийских монахов (всего мира, страны, монастыря, конкретной школы); в махаяне в более широком смысле включает будд, бодхисаттв и других развитых в духовном отношении существ.

Сансара (круговращение, круговорот бытия) – одно из ключевых понятий индийской религиозной философии, разделяемое как ортодоксальными (брахманизм, индуизм), так и неортодоксальными (джайнизм, буддизм) религиозными традициями. Понимается прежде всего как бесконечная смена рождений и смертей, причем это относится как к отдельному индивиду, так и ко всем живым существам в их совокупности.

Сверхъестественное – категория, обозначающая реальность, воспринимаемую сознанием как принципиально отличную от обычной действительности и в пределах «посюстороннего» каузального понимания необъяснимую.

Святое, священное, сакральное (лат. sacer, франц. sacre, англ. sacred) –

категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения.

Священное Писание – в христианстве группа текстов, имеющих богодухновенный статус и считающихся частью Божественного Откровения.

Священное Предание – в ряде христианских конфессий – группа текстов церковного происхождения, являющаяся авторитетом, наряду со Священным Писанием, дополняющая и разъясняющая Писание.

Секта религиозная – (лат. secta – школа, путь, учение, направление) – один из типов религиозных организаций. В религиоведении и социологии религии рассматривается как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям.

Секуляризация (от позднелат. saecularis – светский, мирской) – термин, означающий снятие святости, освобождение от влияния религии, приверженность светскому влиянию; отторжение какого-либо церковного имущества в пользу светского (государственного) владения; юридический перевод духовного лица в светское состояние.

Символ веры – краткое изложение основных вероучительных положений в христианстве. Статус общехристианского имеет НикеоЦареградский Символ веры, состоящий из 12 «членов». В нем выражено учение о Боге-Троице, о церкви, крещении, воскресении мертвых и будущей жизни.

Символы религиозные – предметы, действия, тексты, изображения, речевые формулы, образы сознания и т. д., репрезентирующие религиозные значения и смыслы, отличные от собственных свойств и содержания.

Синкретизм религиозный – состояние религиозного явления, характеризующееся невыделенностью качественно различных элементов или их смешением во внутренне противоречивую систему.

Социология религии – совокупность знаний о религиозном поведении человека как социальном действии и религиозных образованиях как компонентах социальной системы.

Сравнительное религиоведение – область религиоведения, изучающая общие и особенные черты религий. Ее цели: осмысление своеобразия конкретных религий; систематизация знаний о многообразии форм религиозной жизни и классификация религиозных феноменов; разработка типологий, позволяющих упорядочить знания о религии; выведение или уточнение дефиниций религии.

Страшный суд – в христианстве, исламе и иудаизме – суд Божий над человечеством, который должен состояться при конце мира. Доктрина

Страшного суда как неповторяемого и уникального события отличает монотеистические представления о конце мира от древних религий, построенных по принципу цикличности исторического процесса.

Суеверие – вера в таинственные свойства и волшебную силу воображаемых или реально существующих объектов, явлений и процессов, а также в магическую силу отдельных людей, якобы способных определять благоприятный или неблагоприятный исход событий.

Сунна – («суннат расул Аллах» – обычай посланника Божьего) – совокупность поступков Пророка Мухаммеда, его высказываний и невысказанного одобрения тех или иных действий и принимаемая в целом как пример и руководство для всех мусульман в различных областях: личной, общественной и религиозной жизни. Иногда С. определяют как «Священное Предание ислама», в отличие от Корана – Священного Писания.

Табу, тапу (полинез. – запрет) – религиозно-магический запрет у людей, находящихся на родоплеменной стадии общественного развития.

Таинства христианские (др.-греч. , мистерион; лат. sacramentum) –

изначально – всякая сокровенная мысль, вещь или действие; в дальнейшем – богоучрежденные священные действия, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия. Обязательными признаками таинства являются богоучрежденность, благодатность и наглядность образа совершения.

Талисман – предмет, которому приписывается способность предохранять от болезней, злых чар, несчастий и пр. Представляет собой, как правило, небольшие изображения богов в виде статуэток, которые ставились в домах или перед домами. В основе веры в талисман лежит фетишизм – представление о вселении души в предметы.

Талмуд (буквально – изучение, наука, от корня еврейского глагола ламад

– учить) – грандиозный по объему кодекс религиозных, этических и правовых норм иудаизма. Обычные печатные издания представляют собой от 12 до 20 объемистых томов. Верующие иудеи считают его Устным Законом, дополняющим Закон Письменный, т. е. Священное Писание.

Танах (древнеевр. Tanach) – главная священная книга иудаизма, содержащая в себе основы вероучения и принципы религиозной жизни. В нее входят три свода текстов: Тора (Учение, Закон), Небиим (Пророки) и Кетубим (Писания); по начальным буквам этих названий и образовано слово

«Т[а]н[а]х».

Теизм (греч. Бог) – религиозное учение, в котором Бог-творец выступает как наивысшее личное, трансцендентное бытие. В отличие от деизма, где Бог

есть безличная первопричина мира, находящаяся вне его и не вмешивающаяся в развитие природы и общества, теизм исходит из идеи активного и постоянного присутствия Бога в мире.

Теогония (от греч. Бог; происхождение) – совокупность мифологических представлений о происхождении богов, их борьбе между собой, смене поколений богов.

Теодицея (греч. Бог, справедливость) – оправдание Бога, рассматриваемого как абсолютное добро, за существование зла в созданном им мире; религиозно-философские учения, пытающиеся соединить идею благого Бога с несовершенным миром и доказать божественную непричастность к мировому злу.

Теология, богословие (греч. , от Бог, » – слово, речь, учение – учение о Боге) – система обоснования религиозных учений о Боге, совокупность выработанных той или иной религией доказательств истинности догматики, религиозной нравственности, правил и норм жизни верующих и духовенства, богоустановленности вероучения и церкви.

Теоцентризм (от греч. бог; лат. centrum – центр) – принцип религиозного мировоззрения, характерный для монотеистических религий, который наиболее последовательно реализует установки теизма, указывая, что бытие всякой вещи и жизнь всякой души исходит от Бога и поддерживается Богом, а понять любой предмет означает увидеть его связь с Богом. Бог понимается при этом как некий «таинственный центр» мира, без которого ничто не может ни существовать, ни быть познано.

Терратоморфизм (от греч. чудо, чудовище, знамение; форма, вид) – мыслительный процесс создания мифологических образов, которые отличаются ярко выраженными диковинными, чудесными признаками и воспринимаются как чудовища; один из приемов создания сакральных образов.

Типитака (пали), Трипитака (санскр. букв. – три корзины) – корпус священных текстов буддизма. Обычно под Типитакой подразумевается так называемый Палийский канон, включающий три раздела: «Виная-питака» («корзина дисциплинарных правил»); «Сутта-питака» («корзина проповедей»); «Абхидхамма-питака» («корзина высшего учения»).

Типы религий (греч. отпечаток, форма, образец) – понятия, которые отражают общие для некоторых религий признаки и на этой основе выделяют соответствующие классификационные группы. Различают религии «языческие и откровенные», «естественные и духовные», «естественные и этические», «зависимости и свободы», «политеистические, гено-

теистические и монотеистические», «региональные и глобальные» и т. д. Выделяют также родоплеменные, народностно-национальные и мировые религии.

Типы религиозных и нерелигиозных индивидов – понятия, которые отражают определенный характер религиозности или нерелигиозности, общий для некоторого числа людей. На этой основе выделяют соответствующие классификационные группы. Религиозность представляет собой качество индивидов, выражающееся в совокупности их религиозных свойств. В зависимости от меры воздейственности и места религиозной ориентации или ее отсутствия в ряду ценностных ориентаций индивидов могут быть выделены следующие их типы: 1) религиозные с доминирующей религиозной ориентацией; 2) религиозные с подчиненной религиозной ориентацией; 3) колеблющиеся между верой и неверием с неустойчивой религиозной ориентацией; 4) индифферентные к религии; 5) атеисты.

Типы религиозных объединений – разновидности религиозных общностей со своеобразными способами организации и управления.

Тотемизм – одна из ранних форм религии, в основе которой лежит вера в существование особого рода мистической связи между какой-либо группой людей (род, племя) и определенным видом животных или растений (реже – явлениями природы и неодушевленными предметами).

Трансрелигиозный – религиозно мотивированное измененное состояние сознания, в котором: 1) контакт с внешней реальностью сужается вплоть до исчезновения либо деформируется; 2) минимизируются вплоть до полной анестезии реакции органов чувств на внешние раздражители; 3) утрачивается четкая ориентация во времени и пространстве; 4) снижается или меняется ощущение собственной идентичности, при этом, однако, сознание сохраняет активность, содержанием которой выступает продуцирование ментальных объектов и ассоциаций, либо концентрация на отдельных эмоциях, идеях или образах, либо переживания внутреннего покоя и равновесия, либо иные психические процессы.

Трансцендирование (лат. transcendere – переступать) – выход за пределы, в смысле преодоления конечности и ограниченности человеческой субъективности, одна из наиболее общих характеристик религиозного сознания, сущностный момент, конституирующий религиозный опыт, достигаемый путем специальных духовных упражнений, экзистенциальных практик, психотехник.

Упанишады (санскр. Upani_ad – сокровенное знание) – священные знания Древней Индии. Вместе с самхитами, брахманами и араньяками образуют ведийский текстовый комплекс уровня «Откровения» (шрути).

Феноменология религии – религиоведческая дисциплина, представители которой, используя при изучении религиозных явлений методы, категории и понятия философской феноменологии, ставили своей целью усмотрение сущностей религиозных феноменов, их глубинных структур и значений. Для достижения этой цели они вынуждены были сопоставлять религиозные феномены, выявлять их сходства и различия, классифицировать их, определять «инвариантное ядро» феноменов, относящихся к тому или иному классу.

Фетишизм (от порт. feitiзo – амулет, магическая вещь) – религиозное поклонение материальным предметам, которым приписываются не присущие им свойства (способность исцелять, предохранять от врагов, помогать на охоте и т.п.).

Филиокве (лат. filioque – и от сына) – учение Римско-католической церкви об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца (на чем настаивают православные богословы), но и от Бога Сына.

Философия религии – в широком смысле слова, это совокупность актуальных и потенциальных философских установок по отношению к религии, концептуализации ее природы и функций, а также философских подтверждений существования Бога, философских рассуждений о его природе и отношении к миру и человеку; узком смысле слова, это эксплицированное автономное философское рассуждение о Боге и о религии, особый тип философствования.

Фундаментализм религиозный – первоначально движение в среде американских протестантов (конец XIX – первая половина XX в.), ставшее реакцией на распространение в религиозном сообществе различных проявлений религиозного модернизма. «Пять пунктов фундаментализма»: буквальная безошибочность Священного Писания, божественность Иисуса Христа, его рождение от девы, его физическое воскресение и телесное Второе пришествие, заместительная теория искупления, согласно которой Христос пострадал на кресте вместо человека. В более расширительном понимании описывает стремление любой религиозной конфессии противостоять секуляризации культуры, в консервативном отношении к религиозной традиции.

Хаджж – паломничество в Мекку, один из пяти «столпов» ислама.

Хадис (араб. – khadis) – предание о том, что говорил и делал Мухаммед, или его молчаливом одобрении того, что при нем говорилось и делалось.

Храм – религиозно-культовое здание (например Парфенон в Афинах, синтоистское святилище-адзэкура, зороастрийский чортак, готический собор, мусульманские Кааба и мечеть) или сооружение (буддийская ступа, шумеровавилонский зиккурат), посвященные сакральным существам (божествам, духам предков, ангелам, буддам и т. д.), реже – тектонический объем естественного происхождения (гора, пещера), адаптированный к проведению ритуальных церемоний, в первую очередь – богослужений.

Церковь, экклезия (греч. ) – 1) в догматическом христианстве – соединение людей настоящего, прошлых и будущих поколений, верующих в Иисуса Христа как Богочеловека, Искупителя грехов мира и прошедших таинство крещения; 2) в обыденном понимании – та или иная общность или община христиан, объединенных по конфессиональному принципу; 3) в религиоведении – характеристика наиболее типичной и устойчивой формы объединения верующих. Она состоит из множества религиозных общин, которые концентрируются вокруг церковных храмов. Для нее характерна строгая иерархическая структура, в основе которой лежит деление последователей на клир – духовенство, осуществляющее культовую практику, и паству – мирян, прихожан, т. е. рядовых последователей веры. Церковь обладает рядом специфических социальных функций, набором поощрений и наказаний, она монополизирует право толковать вероучение и определять приемлемые формы религиозной деятельности.

Чувства религиозные – эмоциональное отношение верующих к гипостазированным существам, атрибутизированным свойствам и связям, к сакрализованным вещам, животным, растениям, персонам, местам, друг к другу и к самим себе, а также к религиозно интерпретируемым отдельным явлениям в природе, обществе, к миру в целом.

Чудо – категория фольклорно-мифологического и религиозного языка описания способов и форм проявления сверхчеловеческого (например нуминозного) в мире природно-естественном.

Шаман, саман (тунгусское – возбужденный, исступленный человек) – в религиозных верованиях многих народов – человек, которому приписывается способность вступать в непосредственный контакт с духами и оказывать на них влияние.

Шаманизм, шаманство – гипертрофированный культ особых людей (шаманов), выступающих посредниками между человеческим коллективом и духами (божествами) Неба и Земли, широко распространенный с древнейших времен вплоть до современности среди различных народов.

Шариат (араб. – ясный, правильный путь; закон, обязательные предписания) – совокупность предписаний, основанных на Коране и Сунне и определяющих убеждения, нравственные ценности и нормы поведения

мусульман. В Коране термин «шариат» используется для обозначения предначертанного Богом прямого пути, на котором человек достигает нравственного совершенства и посмертного вознаграждения в раю.

Экуменизм (греч. – Вселенная, обитаемый мир) – взгляды и позиции, отражающие стремление христиан различных направлений к объединению в «единой Церкви Христовой» при сохранении плюрализма в вероучении, культе, организации.

Эманация (от лат. emanare – переливаться через край, вытекать, истекать, распространяться) – космологическое представление о происхождении мира путем истечения его из божественного Абсолютапервоначала.

Эсхатология (греч. – последний, конечный и – слово, учение) – религиозное учение о конечных судьбах отдельных людей, всего человечества и мира в целом.

Язычество (от церк.-слав. языцы, т. е. народы, инородцы) – термин, введенный в оборот богословами монотеистических религий (иудаизма, христианства, ислама) для обозначения всех верований и обрядов, возникших в условиях первобытного родоплеменного строя и при его разложении до образования национально-государственных религий.