Лекция «из истории культурной жизни казани и казанского края»

История нашего края, нашего города связана с таким народом, как булгары, пришедшим в VII веке на Среднюю Волгу с Северного Кавказа и начавшим осваивать эту территорию. В X веке в Поволжье образовалось государство Волжская Булгария (Кабардино-Балкария – Болгария /хан Аспарух/ - Волжская Булгария /Татария/). В 922 году государственной религией булгар становится ислам.

В XIII веке на Волжскую Булгарию также, как на Русь и другие земли Восточной Европы, обрушились монгольские завоеватели, подчинив их Золотой Орде. Булгарские города и столица государства были разрушены монголами. Руины города Булгар, свидетельствующие о высоком уровне древней цивилизации, сохранились до наших дней, и сейчас это место стало не только туристическим центром, но и одним из культовых мест для мусульман.

Волжская Булгария распалась на несколько княжеств, наиболее значительным из которых во второй половине XIII века стало Казанское. Главный город княжества, получивший название Казан (от названия реки) и расположенный в 45 километрах от современной Казани становится политическим центром булгарских земель. Однако ещё в XIV – XV веках его нередко называли Булгар аль Джадид (Новый Булгар). Когда же возник город на месте современной Казани, старый центр княжества стали называть Иске Казан (Старая Казань).

Булгары, не являясь народом этнически близким монголам, долго не принимали названия «татары», и лишь к XIX веку оно получило распространение, хотя и имело более широкое, чем сейчас значение: татарами называли тюркоязычные народы Поволжья и Приуралья.

В XV веке в процессе распада Золотой Орды булгарские земли объединяются вокруг Казани в самостоятельное государство. Так возникло Казанское ханство, во главе которого становится хан Али-бей. Казань превращается в крупнейший торговый центр Поволжья. Значительного развития в это время достигают культура, искусства, впитавшие традиции культуры Волжской Булгарии.

В этот же период происходит значительное усиление Московского государства. Особенно заметным этот процесс становится во второй половине XV века, с началом княжения в Москве Ивана III (с 1462 года). Вскоре Московское княжество по военному, экономическому и политическому развитию опередило Казанское ханство. Столкновения, происходившие между двумя соседними государствами, всё чаще стали заканчиваться поражением казанской армии. В 1487 году Казань была впервые взята московским войском, а Иван III – Великий князь московский – принял титул «Государя болгарского». В Казани же к власти пришел хан, угодный Ивану III. С этого времени, оставаясь самостоятельным, Казанское ханство находилось под сильным влиянием Москвы. Во внутриполитической жизни Казанского ханства было две основные линии. Одна группа аристократов ориентировалась на Крым и Турцию, другая – на Москву. Поэтому, когда у власти оказывался хан, враждебный Москве, начинались военные столкновения с русскими.

В 1550 году молодой русский царь Иван IV (Грозный) совершил второй поход на Казань, а третий поход, состоявшийся в 1552 году, закончился взятием города и присоединением Казанского ханства к Московскому государству. Стоит отметить, что во взятии Казани на стороне Ивана Грозного участвовало и татарское войско во главе с бывшим казанским ханом Шах Али (по некоторым данным третью часть 150-тысячной армии русского царя составляли татары), а в обороне города принимали участие и русские, которых к тому времени много проживало в Казани.

С присоединением Казани в состав многонациональной Руси влились многие народы Среднего Поволжья и Предуралья, а бывшая столица Казанского ханства, стала важнейшим военным, административным, экономическим и культурным центром не только средневолжского края, но и обширной территории нижней Волги, вскоре ставшей частью русского государства. Все эти земли до эпохи Петра I назывались Царством Казанским, а Иван IV принимает титул «Царя Казанского». С этого времени Казань становится частью единого государства и живёт с ним одной жизнью.

Процесс сближения русского и татарского народов, начавшийся много веков назад, с присоединением Казани становится более интенсивным. Ещё до взятия Казани между русскими и татарами были весьма тесные, часто родственные связи (см. Халиков А.Х. 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения). Многие из среды татарской аристократии и из простых людей переселяются в Москву и другие города Руси, служат русскому царю, принимают христианство и постепенно ассимилируются. Иногда говорят: «Нет такого русского, в котором бы ни текла татарская кровь» и это действительно близко к истине: многие татарские фамилии впоследствии стали украшением и гордостью российской истории, культуры, науки. Среди них писатели, музыканты, исторические деятели, учёные, полководцы. Можно назвать лишь несколько фамилий, чтобы убедиться в этом: Державин, Радищев, Карамзин, Аксаков, Тургенев, Гаршин, Куприн, Рахманинов и другие (см. Халиков А.Х. 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения).

В 1708 году, при Петре I, Россия делится на административные единицы – губернии, и Казань становится центром обширной Казанской губернии, продолжая оставаться важнейшим политическим, экономическим и культурным центром России. В Казань приезжали все русские императоры, что также в определённом смысле способствовало её развитию. Так в мае 1722 года Казань посетил Петр I, отметивший здесь своё пятидесятилетие. Купец Михляев, в доме которого он остановился, впоследствии в честь этого события возвёл Петропавловский собор.

В 1758 году в Казани открывается Первая гимназия – старейшая в России после московской. Преподавателями гимназии много было сделано для процветания науки. Стоит отметить, что с 1770 года здесь началось преподавание татарского языка для русских учеников, а занятия на протяжении долгого времени вели представители целой династии талантливых татарских педагогов Хальфиных: до 1785 года – Сагит Хальфин, затем, до 1800 года – его сын Исхак и до 1828 года – внук Ибрагим. Хальфины воспитали много превосходных знатоков татарского языка и тем самым способствовали культурному сближению русских и татар.

Именно в гимназии началось развитие знаменитой казанской научной востоковедческой школы, а преподавали востоковедческие дисциплины в первой половине XIX века профессора университета Френ, Казем-Бек, Фойгт и другие. В 1802 году при гимназии была открыта Восточная типография. Книги, изданные в Казани на различных восточных языках, пользовались спросом не только в России, но и за границей.

В казанской гимназии учились такие выдающиеся люди, как Г.Р.Державин (первый по времени гимназист), поэт В.И.Панаев, писатель С.Т.Аксаков, геометр Н.И.Лобачевский, химик А.М.Бутлеров, художник И.И.Шишкин и многие другие.

В гимназии начались и первые в Казани театральные представления. Спектакли, ставившиеся силами гимназистов, пользовались популярностью у жителей города. Михаил Иванович Верёвкин, первый директор гимназии, известный в то время писатель и переводчик, ещё в 1760 году отмечал: «Вот в Татарии Мольер уже известен».

До пожара 1774 года гимназия находилась на Арской улице (перекрёсток К.Маркса и Жуковского) – тогда это была окраина города. В конце XVIII века гимназии было передано здание, построенное для губернатора на Воскресенской улице (сейчас – это часть главного здания университета на улице Кремлёвской). Здесь она располагалась до 1823 года (с 1804 – совместно с университетом). Затем гимназия была переведена в здание, построенное архитектором Смирновым на Воздвиженской улице (сейчас – главное здание КГТУ /КАИ/ на улице К.Маркса).

В 1804 году по указу императора Александра I в Казани открывается университет, что стало важнейшим событием не только для нашего города, края, но и для всей России. С этого времени культурная жизнь Казани во многом связана именно с университетом.

Постепенно при университете образуются научные и учебные заведения: библиотека, различные кабинеты и музеи, анатомический театр, астрономическая обсерватория, ботанический сад, а также научные общества, первым из которых было «Общество любителей отечественной словесности». Действительными и почётными членами этого Общества, помимо представителей казанской интеллигенции, были Г.Р.Державин, С.Т.Аксаков, А.С.Пушкин, Е.А.Баратынский и другие известные писатели и поэты. В 1808 году была основана университетская типография, издававшая и книги на восточных языках. Эти книги распространялись далеко за границу, до Ост-Индии и Китая.

Возникшая ещё в Первой казанской гимназии востоковедческая школа получила развитие и достигла своего расцвета в университете. Финский лингвист М.А.Кастрен уже в 40-е годы XIX века писал: «Едва ли есть в целом мире хотя один такой университет, как в Казани. Здесь много кафедр, посвящённых языковедению Востока, как то арабскому языку, армянскому, персидскому, санскритскому, монгольскому, тюркскому, китайскому, манчжурскому, и в числе учителей этих языков есть много прекраснейших востоковедов». Действительно, работы казанских профессоров-ориенталистов часто печатались в научных журналах Европы и США, а по учебникам наших учёных-востоковедов учились студенты Германии, Австрии, Франции и других стран.

Кроме известных востоковедов в Казанском университете работали выдающиеся учёные и в других областях науки: математик Лобачевский, анатом Аристов, географ и астроном Симонов (участник первой русской антарктической экспедиции), юрист Мейер (учитель и научный руководитель Л.Н.Толстого) и многие другие.

Главное здание университета, созданное по проекту архитектора П.Г.Пятницкого, возводилось в 1820-е годы. Архитектором М.П.Коринфским были построены остальные здания университетского городка: анатомический театр, обсерватория, библиотека, клиника и т.д.

С университетом связано и развитие казанской периодической печати: в университетской типографии начала печататься газета «Казанские известия» (1811), затем – «Казанский вестник» (1820 – 1835), а с 1834 года в университете стали издаваться «Учёные записки», продолжающие выходить и в наши дни.

Представители казанской интеллигенции, многие из которых были так или иначе связаны с университетом, в 1831 году начали издавать литературно-краеведческий журнал «Заволжский муравей» (1831 – 1834). Круг его сотрудников составляли казанские писатели, поэты и учёные, среди которых К.Ф.Фукс и его жена А.А.Фукс, Ф.Рындовский, А.Наумова, М.С.Рыбушкин, В.Панаев. Они поддерживали связи и были лично знакомы со знаменитыми русскими поэтами А.С.Пушкиным, Е.А.Баратынским, Н.М.Языковым, Д.В.Давыдовым и другими.

Позднее, уже в конце XIX века профессором юридического факультета казанского университета Н.П.Загоскиным создаётся журнал, через год ставший газетой, «Волжский вестник» (1883 – 1906). Это издание вскоре стало известно не только в Казани, но и в Петербурге, Москве, в других российских городах. Сотрудниками «Волжского вестника» были известные писатели, литературные критики, публицисты: В.Г.Короленко, Д.Н.Мамин-Сибиряк, Н.К.Михайловский, А.И.Богданович, Н.Г.Гарин-Михайловский, Е.Н.Чириков, М.Горький, П.П.Перцов и другие.

Важным для Казани событием было открытие в 1846 году Городской публичной библиотеки, появившейся по инициативе Н.И.Второва, подарившего городу большую библиотеку, доставшуюся ему от отца.

Особо стоит сказать об архитектуре старой Казани. К сожалению, в последние годы многие исторические и архитектурные памятники были уничтожены, и исторически сложившийся гармоничный ансамбль был утрачен. И всё же в нашем городе ещё сохранились места, где можно ощутить прошлое Казани.

Сердцем города является кремль, или, как раньше говорили, «крепость», и здесь находится самый известный архитектурный памятник Казани, её символ – знаменитая башня Сююмбике. Простота композиции определяет её изящество и совершенство. Ряд уменьшающихся в объёме ярусов с шатровым завершением, дозорной вышкой и шпилем вызывают ощущение стремительного движения к небу.

Время постройки башни Сююмбике вызывает споры. Одни учёные утверждают, что она построена ещё до взятия Казани Иваном Грозным, другие, приводят в качестве аргумента то, что до завоевания в городе не было каменных строений, считают временем её создания XVII век. Однако существуют письма казанского хана русскому царю Василию III, в которых он просит прислать ему строителей-каменщиков.

С башней Сююмбике связаны легенды, предания:

1. Башня построена на месте захоронения трёх святых мусульман, куда местные жители ходили на поклонение.

2. Возможно, что примерно на этом месте, недалеко от ханского дворца, была могила хана Сафа-Гирея, умершего в 1549 году, над которой Сююмбике возвела мавзолей и поминальную мечеть.

3. Самой же известной является легенда, в которой рассказывается о том, что Иван IV, узнав о красоте царицы Сююмбике, направил к ней послов с предложением стать московской царицей. Отказ Сююмбике привёл к походу русской армии на Казань. Когда гордая царевна увидела, что осаждённый город обречён и, если она не согласится стать его женой, будет разрушен, поставила условие Ивану IV: она выйдет за него замуж, если его строители за неделю смогут возвести башню выше всех казанских минаретов. Это условие было выполнено. Во время свадебного пира царица Сююмбике, сказав, что хочет посмотреть последний раз на родной город с высоты построенной башни, поднялась на самый верхний ярус и бросилась вниз.

4. Согласно другому варианту предания Сююмбике бросилась с башни, когда Казань в 1552 году была осаждена русскими войсками.

Реально царица Сююмбике после взятия Казани была выдана по приказу Ивана Грозного замуж за касимовского хана Шах-Али, что служило поводом царю отказать ногайскому хану Юсуфу отдать ему дочь и внука – Сююмбике и её сына Утямыша. Про Утямыша, лишённого матери, Иван IV писал: «…внука его у себя держим за сына моего».

Эти предания связаны лишь с одним, самым известным историческим памятником Казани. Но каждое из сохранившихся зданий старого города имеет свою историю и может рассказать нам много интересного. Некоторые из них помнят живших в них знаменитых людей: писателей, поэтов, учёных, исторических и общественных деятелей. Старые дома, церкви, мечети, являясь уникальными памятниками архитектуры и украшением города, создают особый неповторимый колорит древней Казани, отличающий её от других, даже поволжских городов.

Вплоть до XIX века Казань застраивалась в основном деревянными зданиями, поэтому случавшиеся пожары наносили ей значительный ущерб. Например, в первой половине XIX века город дважды почти полностью сгорал (в 1815 и 1842 годах). Архитектор Ф.И.Петонди составляет регулярный план застройки Казани, по которому город развивается до конца XIX века. Постепенно благоустраивается центр города. Всё больше строится кирпичных зданий, как жилых, так и общественных: театр (1845), Дворянское собрание (сейчас – здание городской ратуши), губернаторский дворец в кремле (дворец президента республики Татарстан) и другие. Улицы Казани уже в первой половине XIX века принимают новый, торжественный облик: строящиеся здания украшаются колоннадами, фронтонами, лепкой. Особо праздничный вид новым зданиям придавала раскраска стен в жёлтые, зелёные, бирюзовые в сочетании с белым цвета. Вокруг дворянских особняков нередко разбиваются сады и парки. Однако в массовом строительстве, особенно на окраинах города, обычно использовалось дерево. Закладываются первые каменные мостовые. В 1829 году на центральных улицах были установлены 600 фонарей с масляными лампочками. Развитию Казани способствовало и развитие пароходного сообщения: если в 1830 году по всей Волге ходило 4 парохода, то к концу 1850-х годов их было 194.

Представление о том, как выглядела Казань в первой половине XIX века, могут дать живописные и графические работы университетского художника В.И.Турина. Большой интерес представляют также картины Э.П.Турнерелли – англичанина по происхождению, жившего в Казани в 1837 – 1844 годах, преподававшего английский язык в университете и Первой гимназии, увлекавшегося рисованием и краеведением. Художественные альбомы, созданные ими, передают особенный облик Казани, сочетающий традиции русского и татарского зодчества с принципами классической архитектуры. Русский учёный Г.П.Гельмерсен в 1841 году отмечал: «Казань, бесспорно, принадлежит к лучшим городам России. Прекрасные здания в новом вкусе, древние церкви, крепость и мечети со стройными минаретами украшают и разнообразят город». О неповторимом облике Казани писал и А.И.Герцен: «Вообще значение Казани велико: это место встречи и свидания двух миров. И поэтому в ней два начала: западное и восточное, и вы их встретите на каждом перекрёстке; здесь они от беспрерывного действия друг на друга сжились, сдружились, начали составлять нечто самобытное по характеру».

Казань славилась и своей театральной жизнью. Первые театральные представления начались ещё в гимназии в середине XVIII века, а первый постоянный театр был создан в 1791 году, но посетителями его были представители высшего городского общества.

В 1802 году помещиком П.П.Есиповым был образован новый театр, просуществовавший до 1815 года (1802 год считается годом основания Казанского театра). Есипов – человек, страстно увлечённый театром, на свои средства построил небольшое деревянное здание (на месте современного оперного театра). Артистами были его крепостные крестьяне. Театр Есипова привлёк более широкий круг зрителей. Наряду с переводными комедиями, трагедиями, водевилями ставились и пьесы русских писателей: «Недоросль» Фонвизина, «Дмитрий Самозванец» Сумарокова, «Сбитенщик» Княжнина, «Мельник» Аблесимова. Но расходы на театр превышали доходы, и в 1814 году Есипов умер разорившимся. Труппа в 1815 году распалась, здание же театра было передано женскому монастырю и приспособлено под сарай.

С 1833 по 1842 годы в Казани существовал театр, который держал антерпренёр Соколов. Он был любителем внешних театральных эффектов. Змеи, ползающие по сцене, летающие ночные птицы, угрожающе гремящий гром, двигающиеся огненные колесницы – всё это производило сильное впечатление на неискушённого зрителя. Соколов арендовал новое деревянное здание, построенное на месте театра Есипова в 1830-е годы. Но обстановка в театре была весьма скромная, даже аскетическая: сцена, например, освещалась плошками с сальными свечами.

Большим событием театральной жизни Казани стала постановка комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» в 1836 году. В это же время начинал свою артистическую карьеру выдающийся в будущем актёр В.В.Самойлов, приезжал на гастроли в Казань со своей труппой знаменитый артист М.С.Щепкин, игравший в «Горе от ума». Он же поставил пьесу В.Г.Белинского «Пятидесятилетний дядюшка».

После того, как в 1842 году здание театра сгорело, спектакли стали ставиться в частном доме, находившемся на перекрёстке нынешних улиц Гоголя и К.Маркса. Содержателем тетра был Е.Ф.Стрелков. Труппа не имела достаточных средств, и интерес казанских зрителей Стрелков поддерживал, приглашая столичных гастролёров.

В 1845 году состоялась закладка нового каменного здания театра по проекту архитектора И.П.Бессонова. Это было большое, красивое, величественное здание. В театре было 4 яруса, он был отделан позолотой и красным бархатом. На занавесе, висевшем над сценой, были изображены здания университета и памятник Г.Р.Державину, находившийся в университетском дворике. Боковые ложи над оркестром специально для мусульманских семей были закрыты ажурной решёткой. Театр освещался масляными лампами. Для того, чтобы зажечь большую центральную люстру, её в каждом антракте опускали и поднимали.

Спектакли в новом театре начали ставить в 1852 году. Н.К.Милославский, талантливый актёр, выступил тогда в качестве режиссёра. На сцене театра казанская публика могла увидеть как классические произведения европейских авторов («Гамлет» Шекспира, «Коварство и любовь» Шиллера), различные водевили, так и пьесы Гоголя («Ревизор», «Женитьба») и Островского («Доходное место», «Не в свои сани не садись», «Гроза» и другие). Многие талантливые актёры стали украшением казанского театра: А.И.Стрелкова, Е.Г.Пиунов и другие.

Иногда Милославский ставил и оперы, но постоянными оперные спектакли стали с 1854 года. Об увлечении казанской публики театром говорит такой курьёзный факт: 26 августа 1874 года ставили оперу «Жизнь за царя» («Иван Сусанин»); стремление попасть на спектакль привело к тому, что под напором желающих приобрести билет была сломана касса театра.

Большой вклад в развитие казанского театра был сделан известными антерпренёрами П.М.Медведевым (1860 – 1880 гг.), М.М.Бородаем (1890-е гг.), Н.И.Собольщиковым-Самариным (1900-е гг.). На сцене казанского театра выступали такие знаменитые русские артисты, как М.С.Щепкин, А.Е.Мартынов, Л.В.Собинов, В.Ф.Комисссаржевская и другие. Свою актёрскую карьеру здесь начинали М.Г.Савина, П.П.Стрепетова, В.Н.Давыдов, В.И.Качалов. «Казань – город в высшей степени театральный, избалованный талантливыми актёрами, которыми он всегда изобиловал», - писал выдающийся артист Ю.М.Юрьев.

Известность Казани как театрального города, возможно, стала причиной того, что начало актёрской карьеры своей героини в повести «Клара Милич» («После смерти») И.С.Тургенев связывает именно с нашим городом.

В Казани существовал и «Кружок любителей музыки», имевший свою бесплатную музыкальную школу, которой заведовал талантливый композитор В.П.Пасхалов. В 1887 году открылось Казанское отделение Русского музыкального общества. Симфонические и камерные концерты, организованные Обществом, знакомили горожан как с творчеством русских и зарубежных классиков, так и с произведениями современных композиторов.

Говоря о театральной и музыкальной жизни Казани, нельзя не сказать о том, что в нашем городе родился и начал свой творческий путь великий оперный певец с мировым именем Ф.И.Шаляпин. Ещё в детстве он увлёкся церковным песнопением: зимой 1881 года, когда семья Шаляпиных жила в Татарской слободе недалеко от Сенного базара, мальчик как-то гулял на улице, катался на деревянном коньке и, озябнув, зашёл в Варлаамовскую церковь (сейчас здесь центральный рынок), где услышал пение церковного хора. «Послушал, послушал и задумчивый пошёл домой, - вспоминал он. – Поют ровесники, такие же малыши, как я. Почему бы и мне не петь в хору?». Менее чем через год семья переехала в Суконную слободу. В доме, где они поселились, жил отставной унтер-офицер Иван Осипович Щербинин, певший в Духосошественской церкви, которая находилась рядом с домом (до последнего времени здесь находится театр кукол). Прослушав пение Фёдора, и высоко оценив его голос и слух, он рекомендовал мальчика в церковный хор. Вместе со Щербининым Фёдор пел и в Варваринской церкви на Арском поле, а также в других казанских церквях (Покровской, Московских Чудотворцев, Екатерининской в Татарской слободе, Грузинской (на панихиде по случаю 50-летия со дня смерти А.С.Пушкина), в Петропавловском соборе). Голос Фёдора Шаляпина понравился регенту архиерейского хора, и он был принят туда.

Фёдор принимал участие и в духовных концертах, устраиваемых в Дворянском собрании, на которых исполнялись произведения Бортнянского, Турчанинова, Есаулова. Иногда ему доверяли сольные партии. Известно, что Шаляпин участвовал в отпевании известного артиста В.Андреева-Бурлака, почитателем таланта которого он был. Литургия проходила в Воскресенской церкви (находилась на месте химфака КФУ), затем у Казанского университета, где учился артист, и у Панаевского театра, на сцене которого он выступал.

Пение в церковном хоре, ставшее для Фёдора Шаляпина первым шагом в музыкальном и вокальном искусстве, сыграло в его жизни важную роль. Будучи совсем ещё юным, Шаляпин тогда, по его словам, не задумывался о глубоком смысле церковных песнопений, но позже он говорил о большом значении церковной службы в нравственном очищении и духовном возвышении человека. Он с благодарностью вспоминал детские и юношеские годы, проведённые в Казани, никогда не забывал своих товарищей по хору, и, когда приезжал в наш город, всегда встречался с ними. Об одной из таких встреч в 1912 году вспоминал писатель С.Скиталец (С.Г.Петров): они гуляли по Казани и Шаляпин показывал памятные ему места, где прошли его детство и юность; посетили они и Спасский монастырь в кремле, где ещё мальчиком Фёдор был служкой.

Как и многие его товарищи по хору, Шаляпин мог стать священнослужителем, но увлечение театром определило его дальнейшую жизнь. С мечтой Шаляпина о театре связан один курьёзный случай. В середине 1880-х годов в Казани жили ровесники Фёдора Шаляпина – Алексей Пешков и Володя Ульянов. Лишь через много лет А.Пешков (Максим Горький) познакомится с Шаляпиным и Ульяновым-Лениным, и сохранится эта дружба, отчасти рожденная общими воспоминаниями молодости, проведённой в Казани, до конца их жизни. Тогда же, не знакомые друг с другом юные Шаляпин и Пешков в поисках работы участвовали в конкурсе на вакантное место театрального хориста. Принят был Пешков, а Шаляпин, у которого был переходный возраст и менялся голос, по конкурсу не прошёл.

В память о выдающемся русском певце, начинавшем свою творческую жизнь в нашем городе, уже на протяжении трёх десятилетий в казанском театре оперы и балета проводится ежегодный международный оперный фестиваль имени Ф.И.Шаляпина.

В нашей первой лекции мы затронули только самые важные факты из исторического и культурного прошлого нашего края, Казани, и они дают возможность получить лишь общее представление по данной теме. Сведения, приведённые нами, необходимы для дальнейшего изучения данного курса, и на последующих занятиях мы будем вновь обращаться к ним.